首页 > 文献资料
-
明末清初淫书之“性革命”
明末清初之际,中国大地上爆出了一场至少是口头和笔头上的"性革命",这要比西方性革命早了三百年左右.在这个时期有众多关于性爱的经典著作推出,何以性爱小说盛于明代?这也有它的社会的背景.明自成化后,朝野竞谈"房术",恬不为耻.方士献房中术而骤贵,为世人所欣慕.嘉靖间,陶仲文进红铅得幸,官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保礼部尚书恭诚伯.甚至以进士气家的盛端明及顾可学也皆藉"春方"——秋石方——才得做了大官.既然有靠房术与春方而得富贵的,自然便成了社会的好尚;社会上既有这种风气,文学里自然会反映出来.
-
鲁南乡间鼓儿词
鼓儿词又称枣庄小鼓、石门小鼓,起源并流行于山东南部的邹县、滕县、峄县一带,在鲁南以枣庄为中心流传于方圆一百公里的范围内。据考证,鼓儿词的起源早可追溯到明末清初,已有400余年的历史。明朝末年,家住邹城南关的进士石元朗是鼓儿词的创始人,由于他不满清朝廷对汉族人民的统治,借说书来发泄心中的义愤,后来成为鼓儿词的一代宗师,被奉为鼓儿词的始祖。
鼓儿词不仅历史悠久,而且在“表”“白”“念”“唱”上各具特色,语言、句式上具有浓郁的地方色彩,深受鲁南人民的喜爱。 -
雅趣人生
读明末清初文学家李渔的《闲情偶寄》,深深被作者生活中的雅趣所吸引。李渔是一个十分会生活的人,经常搞一些小“发明创造”。他夏有凉凳,冬有暖椅。凉凳是一个中空的方盒,里面灌上凉水,再盖上薄瓦作凳面,夏天坐,凉快得很。暖椅结构相似,下面装上抽屉,抽屉里点几块炭,就可以御寒了。他的凉凳和暖椅还有多种功能。
-
黄宗羲:贫亦岂能奈我何
黄宗羲是明末清初的重要思想家,是我国古代研究赋税制度深入、系统的学者之一.他比照了历代税赋改革,发现每改革一次,税就加重一次,而且一次比一次重;黄宗羲将此称为“积累莫返之害”,被后人总结为“黄宗羲定律”.这个定律在2006年随着我国取消农业税而失去了现实意义.跌宕人生黄宗羲字太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人,后学尊称梨洲先生.生于明万历三十八年,殁于清康熙三十四年(1610-1695).浙江余姚人.
-
古人睡眠方法·姿势·方向谈
睡眠之法,自古就有人研究、探讨.以明末清初大医家曹庭栋总结得尤为系统,其"操、纵二法"更为人们所推崇."操"则须先"贯想头顶"(意念领先),而后"默数鼻息"(用鼻子呼吸,并默记其次数),然后再"返观丹田"(再把意念收回到自己的丹田中来).
-
前王采蕺曾充饥
"古殿依嵯峨,春风似永和.龙归华藏远,僧把戒珠多.旧巷看巢燕,清池想浴鹅.前王曾来蕺,霸业近如何?"这是明末清初诗人毛奇龄咏<蕺山式珠寺>五律,大有人故物非之感慨.
-
李中梓医书“化源论”探析
李中梓为明末清初的著名医家,治学主张博采众家之长而不偏不倚;临证诊治主张求其根本,注重先天之肾和后天之脾;学术理论主张医易互参,阐发水火阴阳学说[1]。李中梓以“治病必求于本”为依据提出“化源论”。“化源论”是运用五行生克的原理说明脏腑生理病理的关系,并以此指导临床实践。“化源论”的提出,首见于《颐生微论》,但其应用在《医宗必读》《里中医案》《病机沙篆》等医学著作所记录的病案中均有体现,兹扼要介绍如下。
-
《证治汇补》中有关癫狂的论治
李用粹,字修之,号惺庵,明末清初名医,学验俱富,晚年撰成《证治汇补》[1],以示后学.《证治汇补》论治癫狂以气郁痰火为主要病机,博采众长,多所发挥,临证活法,别具匠心.兹就其经验,分述如下.
-
传承弘扬孟河医派特色升华拓展孟河医家优势
孟河原是唐朝元和年间,由常州刺史孟简主持开通的武进县内的一条运河,全长41里,是京口(镇江)至江阴间连接南运河与长江之间的水上大动脉,为了纪念运河的缔造者,故称"孟河",镇乃因河而得名.孟河医派是明末清初源出江苏常州孟河的一大地域性医学流派,逐渐形成以费、马、巢、丁四大家族为主的孟河医派,清末民初在全国影响很大,其学术思想相传至今.孟河医派以其高深的学术造诣、丰富的临床经验,对中国医学的发展作出了卓越的贡献.中医学界流传有一句话:"吴中名医甲天下,孟河名医冠吴中".
-
《傅青主女科》调经用药特点浅析
《傅青主女科》为明末清初傅山所著,是一部颇有临床价值的妇产科专书.该书论述简要,说理透彻,选药组方平中见奇.《傅青主女科》方药在清代广为流传,对妇科临床的影响,迄今不衰.恰如祁尔诚所云:"谈症不落古人窠臼,制方不失古人准绳,用药纯和,无一峻品,辨证详明,一目了然."岳美中教授也曾说:"读傅氏书须知大创造发明处就在他的方剂.这是他几十年研究医学,经过实践总结出来的经验,万勿忽略.
-
澳门:曾经是西医传入内地的集散地
西医西药传入我国历史久远,可上溯至唐代景教入华,已有藉医病救人而传教的记录.元代也里可温教士抵达京师,亦曾开设医院曰广惠施[1,2].到明末清初,一批批西方传教士(其中多为耶稣会成员)东来澳门,在传教的同时亦将西洋医学广为介绍并传播到中国内地.
-
中国胸心外科发展的历史
一、中国传统医学的外科翻阅历史可以见到,中国传统医学在西周就有关于外科方面的记载,以后经过春秋、战国、汉、唐、宋、元、明、清各朝代,都有关于外科方面的发展和著作,并有诸如扁鹊(公元前5世纪,战国)、华佗(公元145-208年,东汉)、孙思邈(公元581-682年,唐朝)等医学大家.但自明末清初以来,外科方面的发展就缓慢迟滞下来.
-
明末清初西方医学知识传入对中医学的影响
明末清初,随着西方传教士来华,西方医学知识得以在中国传播,并在当时的中医学界形成了一定的影响.这一时期,中医界开始注意到了西方医学与传统中医学之间的极大差异性,并给予了一定的重视,如方以智、王宏翰等人,都曾给予专门论述.
-
中西药复方制剂使用中的几点建议
自明末清初名师张锡纯首创石膏阿司匹林汤,中西药复方制剂就因起效迅速、全面调理机体等优点而备受临床欢迎。然而,近年来一系列中西药复方制剂安全事件,再一次把该类制剂的安全使用问题提到风口浪尖上。笔者通过查阅文献,归纳出临床上关于中西药复方制剂安全使用的问题,主要集中在以下三点。
-
在洛带,打捞一碗乡愁
洛带古镇位于成都东郊龙泉驿区,相传因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井内,而更名为“落带”,后又演变为洛带.至今八角井遗迹犹存,位于古街的燃灯寺旁.明末清初,战争的烽烟波及到天府之国,四川人口锐减,十室九空,大量的湖广人源源不断移民过来.他们在洛带繁衍生息,绵延数百年,如今洛带的古街上还能找到移民的历史遗存,这就是洛带古镇特有的会馆文化.小小的洛带古镇,仅有三条古街,却汇聚了广东、江西、湖广和川北四个会馆.在过去的若干年里,会馆是宗亲联系的纽带.族长们定期把宗亲召集起来,处理宗族内的大小事务,惩恶扬善,扶贫济困.
-
举世无双的中国酒文化(八)
7.金圣叹因酒掉脑袋金圣叹,吴县(今江苏境内)人,是我国明末清初著名的文学评论家.他本姓张名采,字若采.明朝灭亡后改名金人瑞,字圣叹.他少有才华,喜批阅古书,曾以<离骚>、<庄子>、<史记>、<杜诗>、<西厢>、<水浒>为"六才子书",加以批评,并对<水浒>、<西厢>加以评点,批语颇有独到之处.可惜他嗜酒且酒后乱发表意见,被砍了脑袋.
-
妇科大医傅青主
妇科大医傅青主,名山,字青竹,后改字青主,号公佗,山西阳曲(今太原)人,明末清初医学家和文学家.他自幼习儒,14岁考中秀才,但他不愿从科举枉求显达,而立志研究学问,从此不再应试.傅青主通晓经史诸子之学,尤喜花木本草,酷好岐黄之术,擅长诗文、书画、金石、音韵,其书画造诣高深.傅青主富有民族气节,曾支援各地义军,常和爱国英豪顾炎武、戴廷栻、屈大均等集会,策划举义抗清.他与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元等一同被梁启超称为"清初六大师".崇祯九年,时任山西提学的袁继咸,遭钦差大臣张孙震的诬陷而下狱,受牵连者达百余人.30岁的傅青主联名同学,变卖家产,不远千里赴京告状,获得各界支持.袁继咸获释,张孙震受到惩罚,自此傅青主名闻天下.
-
傅青主妙用旧毡笠救同乡
傅青主,名傅山,山西太原人,是明末清初的思想家、书法家,更是一名优秀的医学家.他在内科、妇科、儿科等都有很高的造诣,著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作,在当时有“医圣”之名,他的著作流传至今,仍在临床上有所借鉴,造福于人类.
-
永福罗汉果
相传明末清初,广西永福瑶族一后生山路行走,忽然被一群大黄蜂蜇伤,伤处胀痛难耐,无奈就地取材,从路间藤蔓上采撷一枚野果,胡乱涂抹肿伤处,奇迹出现了,蜇伤处即刻肿消胀散,疼痛立止。瑶族铃医罗汉闻听后,便对这种野果反复试验研究,发现此果不仅能解毒、消肿、镇痛,医治痈肿、疮疖、顽癣等伤痛,更擅长治疗咳嗽、气管炎等咽喉疾病,于是在民间推广应用,多有效验。获益的百姓为了纪念这位瑶医,便将这种野果命名为“罗汉果”,从此引种栽培,广泛开发利用,遂成为广西一大特产。
-
固产排忧保胎丸
保胎丸出自明末清初傅青主所著《产后编》中保产无忧饮方,经加减而立,为妇产科常用补益气血之安胎剂.处方组成:当归20克,白芍药20克,川贝母20克,枳壳(麸炒)16克,白术(麸炒)16克,地黄16克,川芎16克,荆芥穗12克,黄芪12克,甘草12克,艾叶炭10克,砂仁10克,菟丝子16克,羌活6克,黄芩12克,厚朴(姜制)10克.