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树木
树木对我来说,曾经一直是言词恳切感人的传教士.当它们结成部落和家庭,形成森林和树丛而生活时,我尊敬它们.当它们只身独立时,我更尊敬它们.它们好似孤独者,它们不像由于某种弱点而遁世的隐士,而像伟大而落落寡合的人们,如贝多芬和尼采.世界在它们的树梢上喧嚣,它们的根深扎在无垠之中;唯独它们不会在其中消失,而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二:实现它们自己的、寓于它们之中的法则,充实它们自己的形象,并表现自己.
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教育的本质是面对生命
一大概从两年前开始,我在关注贵州威宁一个叫石门坎的地方,是云南和贵州交界的一个非常偏僻的山区.那个地方有一个100年前的马小平,那个人是1 904年到石门坎去的英国传教士,叫伯格理.这位伯格理牧师,是在整个基督教对华传教史上一个非常重要的人物.他到了石门坎以后,通过办教育,通过传播基督教的文明,使整个乌蒙山区的大花苗族,整个族群皈依了基督教,从而使这个地区发生了翻天覆地的变化.
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圣诞节各国特色一览
在西方国家里,圣诞节是一个家庭团聚和喜庆的节日。圣诞习俗数量众多,国与国之间差别很大。大部分人熟悉的圣诞符号及活动,如圣诞树,圣诞火腿,圣诞柴,冬青,槲寄生以及互赠礼物,都是基督教传教士从早期Asatru异教的冬至假日娱乐里吸收而来。
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中国古代的“医院”
很多人认为,中国的医院是近代西医传入后,在传教士的影响下建立起来的.殊不知,我国的医院在古代已经出现,虽然规模不大,且比较分散,但它以各种形式持续存在,并呈现出多样化的特点.
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铜仁市人民医院
铜仁市人民医院位于中国西部名城--贵州省铜仁市,革命老区所在地,地处风景秀丽的锦江河畔,古老而美丽的东山迎面而立,始建于1909年,系美国传教士柯姆林夫妇创办的一所“以医传教”的教会医院,时称“福音医院”,也是是贵州省早的西医院之一,目前是铜仁市规模大、科系齐全、设备先进、技术力量雄厚的集医疗、教学、科研、预防、保健、康复为一体的唯一一家综合性三级甲等综合医院,也是省内外高等医学院校教学医院和全省住院(专科)医师规范化培训基地。近几年来,获省、地科技成果奖项50余项,发表医学论文1000多篇。
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台湾彰化基督教医院简介
1896年,英国传教士梅鉴雾牧师及兰戴维医师来到台湾中部彰化,行医传道,并创立彰化基督教医院;创院院长兰戴维医师与其子兰大弼医师(为彰化基督教医院第九任院长,亦曾于福建泉州惠世医院服务10年之久,并任院长.
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珠江江畔美丽的明殊--记中山大学附属第二医院
中山大学附属第二医院(又名孙逸仙纪念医院,简称中山二院),坐落在广州市美丽的珠江江畔,是一所具有悠久历史和光荣革命传统的大型综合性教学医院.该院建于1835年11月,由美国传教士伯驾(Dr.ParKer)先生创办,是中国早的西医院之一.1886年,我国伟大的民主革命先驱孙中山先生以"逸仙"之名,在这里学医和从事革命活动,使之成为中国民主革命策源地.
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跨越了两个世纪的医院--宁波市第二医院
1843年11月29日,一位美国传教士到达宁波,开办了一个小诊所.名为浸礼老医局.从此,宁波这个东海城市便有了西医医学的传入,便有了宁波市第二医院的前身华美医院的雏形.此后,医院逐渐发展壮大,成为一所现代化的大型综合性医院,在国内享有较高的知名度.
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传教士对中国医学领域的影响:以温州“定理医院”为例
西方医学移入中国初期,传教士起到了举足轻重的作用,“传教医师”与“借医传教”也成了近代中国医学界的特殊文化现象.“定理医院”作为浙南地区早的西医医院,对温州近代医学的发展产生了重要影响.
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英国中医药发展概况
英国是由大不列颠岛和爱尔兰岛东北部及附近许多岛屿组成的岛国.人口约6020万,是世界经济强国之一.英国是西方文化尤其是欧洲文化的中心以及现代医学的发源地之一,十七世纪中医药由传教士传入英国,英国成为了中医药在欧洲传播与发展的中心.尤其在近年来,中医药在英国得到了长足的发展.
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辨证识机论治
中国申办奥运成功与中国加入WTO,都将给中医药学带来走向世界的机遇和挑战.世界范围的卫生保健医疗康复需求,是中医药行业大有作为的广阔市场;东西方不同的文化背景、现代科技知识特别是西医药学知识与中医药学的反差是中医药学走向世界的重重阻力或者学术异化肢解乃至衰退的客观条件.我们应汲取西学东渐历史上的"传教士"战略--即将中医方法论、基础理论和临床医学原原本本地传播出去的"以医带药"的路线,才能占领应得的份额.如果不传医而只售药,即使脱离中医辨证识机论治的方药萍踪海外,哪怕是轰动一时,但终究必难以生根永驻[1].
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澳门:曾经是西医传入内地的集散地
西医西药传入我国历史久远,可上溯至唐代景教入华,已有藉医病救人而传教的记录.元代也里可温教士抵达京师,亦曾开设医院曰广惠施[1,2].到明末清初,一批批西方传教士(其中多为耶稣会成员)东来澳门,在传教的同时亦将西洋医学广为介绍并传播到中国内地.
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马士敦与北京协和医学院妇产科的早期骨软化症研究
马士敦(J.Preston Maxwell,1871-1961):英国人.其父马雅各(J.Laidlaw Maxwell)为英国长老会传教士,长期在台湾行医兼传教.马士敦为其长子,出生于伯明翰,年轻时在UniversityCollege London(伦敦大学学院)就读,后于StBartholomew's Hospital(圣巴塞洛缪医院)接受临床训练并获得金质奖章.
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体内甘泉话洋参
来历不凡公元1670年左右,法国一位叫雅图斯的牧师来到我国辽东地区传教,从而了解到许多有关"神草"人参的故事,而这引起了他的极大兴趣.于是他获得了一些人参样本并且认真研究,并将其发表在英国皇家协会会刊上.非常巧合地看到这篇文章的加拿大传教士拉费多曾经在当地见到过这种极似人形的"神草"的植物,并且意识它们可能存在于地球的同一纬度上,于是在当地印第安人的帮助下,拉费多终在蒙特利尔地区找到了当地人称之为"葛兰吐关"(garantoquen)的草药.
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吸毒石及其传入考
西方医药的传入,自汉以来,就不曾停止过.历史上反映外域药物的专著有唐*郑虔<胡本草>、五代前蜀*李<海药本草>等.但这些涉及外国药物的著作,多为中国人(或已经归华的中国人)所著.其书内容也多据中文资料编成.真正由西方人编写、直接介绍西洋药物的著作,晚至清代才出现.已故医史学家范行准行生认为,西洋药物著作传入中国,当以西班牙传教士石铎<本草实>为嚆矢.但今法国国家图书馆藏<吸毒石原由用法>一文,曾被<本草补>引用,故其成书又早于<本草补>.今就吸毒石及其传入作如下考证.
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教会时期的齐鲁医院
19世纪末,清帝国气数已是奄奄一息,天朝大国既抵御不了洋枪洋炮的轰炸,也无法在资本主义工业革命的浪潮下,保持其闭关自守的姿态.两次鸦片战争后的中国,门户大开.事实上,资本主义国家对中国市场的觊觎由来已久,美国医药传道会就曾直言不讳地说:"欲介绍基督教与中国,好的办法是通过医药,欲在中国扩充商品销路,好的办法是通过传教士."于是,基督教势力乘坐着殖民主义的战车来到中国,借不平等条约保护,在中国不断扩展其势力.公然在我国领土上按行政省份设立教区.从1 846年起,各国基督教教会派遣的传教士在澳门、南京、北京设三个主教区,另在陕西、山西、山东、湖广、江西、云南、香港等设立代牧主教区.1 879年,教皇又将中国全境划为五大教区.传教士的足迹遍及我国城乡.到1 900年天主教徒已达72万余人.
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基督教会在华护理事业及其社会影响
护理学是现代西方医学的重要组成部分.现代护理学初是由西方传教士引入中国的.传教士在中国开办的护理教育,推动了现代护理学在中国的建立,促进了护理职业化进程,为西方医学和西医医院在中国的发展提供了非常重要的助力,同时也对中国近代的改良生活方式运动和妇女解放运动产生了积极的、深远的影响.
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伦敦会传教士马根济简论
马根济,英国伦敦会传教士.1875年来华,先在汉口传教,后于1879年赴天津.在天津期间,马根济在李鸿章的协助下,建立了伦敦会医院,并成立一所医学校.马根济为解除中国人民的病痛和传播西方医学知识做出了一定的贡献.
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关于法国所藏2部本草彩绘图谱的初步考察
法国现藏2部匿名本草彩绘图谱手稿:一部为藏于法国国家自然历史博物馆图书馆的彩绘图谱《中国动植物》手稿2册;另一部为藏于巴黎法兰西学院下属亚洲学会图书馆的彩绘图谱《中国植物》手稿1册.2部彩图手稿尺寸、纸张、绘画风格基本相似,内容有些差异.这2部匿名本草彩绘图谱与收藏于巴黎法兰西科学院和法国国家图书馆另外2部《本草品汇精要》手稿图谱的作者均为18世纪以汤执中为代表的法国来华传教士,所绘图谱均以《本草纲目》为蓝本,可以称为“易名的《本草纲目》”.
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斯科菲尔德与西医在山西省的首次传播
第2次鸦片战争后,《天津条约》和《北京条约》的签定,使传教士活动合法化,并赋予了其进入中国内地传教的权力.19世纪70年代末的"丁戊奇荒"以及随之而来疫情,又为中华内地会提供了进入山西省传教的契机.斯科菲尔德医生受中华内地会派遣,于1880年抵达太原,设立诊所,开始在山西省传教行医.1883年夏,斯科菲尔德在诊治1名斑疹伤寒患者时感染斑疹伤寒而身亡.斯科菲尔德在太原传教行医共2年8个月.此后,中华内地会和其他传教士捐款建立了山西省第1所西医医院以纪念斯科菲尔德.斯科菲尔德的医疗活动开启并促进了山西省民众对西医的了解.