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中西医汇通第一家之争
中西医汇通派,《中医大辞典》定义为:"19世纪末开始在我国出现的一个医学流派.19世纪中叶以后,随着西方医学大量传到我国,一部分中医试图用改良的方法沟通中西医学.他们或以西医的解剖学、生理学知识等印证中医古典医理;或以中医的相关论述印证西医的相关内容[1]".事实上,中西医汇通的思想渊源,可追溯到16世纪末的"西学东渐"时期.
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辨证识机论治
中国申办奥运成功与中国加入WTO,都将给中医药学带来走向世界的机遇和挑战.世界范围的卫生保健医疗康复需求,是中医药行业大有作为的广阔市场;东西方不同的文化背景、现代科技知识特别是西医药学知识与中医药学的反差是中医药学走向世界的重重阻力或者学术异化肢解乃至衰退的客观条件.我们应汲取西学东渐历史上的"传教士"战略--即将中医方法论、基础理论和临床医学原原本本地传播出去的"以医带药"的路线,才能占领应得的份额.如果不传医而只售药,即使脱离中医辨证识机论治的方药萍踪海外,哪怕是轰动一时,但终究必难以生根永驻[1].
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论西学东渐对近代中医方剂学的影响
西学东渐始于17世纪,经历了文艺复兴的西方,在经济及文化发展上都有了向海外殖民扩张的能力和需求.对于中国的学术界而言,这种外来的思维模式极大地拓宽了人们的科学视野,推进了中国传统科学向近代西方科学的转变,这种转变也体现在中医以及中医的各个方面.
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寻春须是先春早——世纪之初与读者作者共勉
千禧年之后,即将步入21世纪。回眸20世纪的中医学,莫变于此时,亦莫盛于此时。20世纪之初,在西学东渐、科玄论战和反对国粹的大气候下,曾刮起废(中)医风潮,广大中医及学子们起亟抗争,驳怒之愤久久难消。一个世纪的历程,医运与国运一脉相连,有前50年之困顿,更有后50年之振兴。 面直新世纪,我们不仅要对20世纪中医学全面总结,甚至应该对其奠立以来的全部发展史深入研究,但在当前至真要的是,设定中医学在新世纪的发展目标,选择前进道路。
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中西医结合高等教育课程设置之浅见
西医东渡可上溯至明代万历年间,17世纪中叶,我国中医界一些有识之士如汪昂、赵学敏、王学权、王清任等已对其进行初步探索.继而,随着西学东渐,中西医汇通派逐渐形成于中医学诸多流派之中,其中王宏翰(<医学原始>)[1],朱沛文(<华洋脉象约篡>),唐宗海(<中西汇通医语精义>)[2],张锡纯(<医学衷中参西录>),恽铁憔(<药庵医学丛书>)及陆渊雷(<陆氏论集>)等为其代表人物.
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中医学科史研究刍议
中医作为一种独特的知识体系及方式方法,形成较早.但作为现代学科,则是随着西学东渐逐步形成的.中医学科史即是从学科评论的高度,探讨职业化队伍、社团、现代教育培养机制、学术期刊及研究机构等发生发展的过程,进而分析影响它们发生发展的政治、经济、丈化等诸种因素,以寻求解决当今中医学科发展诸种问题的思想资源.
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先天不足与后天失养
在西学东渐之前,中医是国人对抗疾病的主要武器.中医的历史也充满了大量应手而愈、效如桴鼓的故事.不过近二、三十年来,中医行业却颇有点步履艰难的意思.今年公布的一项统计说全国中医生的数量只有27万人,能够遵照辩证论治的原则开出汤药处方的不到3万人,由此可见中医行业的现状不容乐观.
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近代西南边疆西方医学传入概况
云南地处西南边疆,毗邻南亚、东南亚,自19世纪末,西方医学随着传教士进入云南。对云南乃至中国内陆带来了较大的影响,是中国近代医学史的重要组成部分。初是由粗通医药常识的传教士随身携带一些常用西药,在传教途中发现病人则对症下药,通过实际疗效争取信徒。20世纪初,天主教、基督教开始在云南创建教会医院,1901年创建“大法施医院”,1902年创建“福滇医院”,此后,云南各地兴办了不少教会医院。各教会医院还在云南各地创办有医学校及护士学校,发展了云南近代医学教育,对近代云南西医医学教育深有影响。
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评"肝脏象理论现代研究述评"
在中医理论现代研究中,必须确切把握中医概念的特质.对中医概念的现代解释是中医现代研究不可回避的首要问题之一,而且在某种意义上甚至关系到整个中医学的发展前途.由于西学东渐过程中遗留的历史问题,以及其后一些研究者对中西两种不同传统的医学缺少深刻的把握,使中医界对自身概念的现代阐述发生严重混乱.现在这个问题已影响到中医学的生存和发展,是几十年来限制中医学现代研究的误区之一.
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高举中医传承大旗
中医代代传承是中医学术几千年历经不衰的重要方式,然自西学东渐,西医借现代生命科学高速发展的东风,一路高歌猛进,从思维方式到技术方法,为整个医学乃至社会产生影响,在这样的大环境中,避免中医西化,保护和继承中医优秀文化和学术精华,保持中医特色和优势,成为中医人首先应该直面的问题.
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“利玛窦规矩”与中医药交流
简述意大利耶稣会传教士利玛窦的生平和经历,入华后遵从中国风俗、潜心儒家思想、广交各地文人,所采用天主教儒学化的传教方式,世称“利玛窦规矩”.利氏在华二十多年的所见所闻,撰成的《利玛窦中国札记》,认为中医药简单有效,规律独到.1595年所著的《西国记法》,主张“脑主记忆”,对我国传统医学“心主神明”理论,产生重大冲击.
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壮举空前启迪后学——《中西医病名对照大辞典》述评
自西学东渐以来,随着西方医学的传入和根植,中国形成了中、西二元医学并存的格局.中医和西医两大阵营之间虽然存在着相互竞争与排斥的现象,但中、西医之间的相互借鉴与结合日渐成为主流.特别是近几十年来在医学理论与临床上,中、西医学结合已蔚然成为当代医学发展的一个重要趋势.中、西医之间的相互借鉴与结合不得不面对的一个理论和实践上的基本问题就是中、西医学名词术语之间的对应性问题.
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试谈中西医思维方式的交融对中医的影响
中医和西医这2种医学体系分别走过了几千年漫长的发展道路,形成了不同的学术思想和学术风格.至16世纪,特别是鸦片战争后,随着西学东渐,西医学传入中国,在中国出现了2种医学体系同时并存、相互争鸣的局面.西医学的理论及研究方法、思维方式不断地向中医界渗透、冲击.从而出现了"汇通学派",其后又有中西医结合的多种尝试.西医学的引进逐步影响、改变着中医界人员的思维方式.尤其是上个世纪80年代以来,中医传统的思维方式面临着来自许多方面的挑战,中西医2种不同理论体系的医学理念和方法相互渗透、交融,形成了新的思维定式,主导着中医及中西医结合人员对疾病的认识和诊治及其对医药学理论的研究和应用.
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读<中医近代史>小识
近读邓铁涛教授主编的<中医近代史>,其发端宏大,资料翔实,指事确切,大无不包,小无不举,实为范文澜所著<中国近代史>之重现也.本书上承中医古代历史,下启中医未来,填补了近百年医史的空白.<中医近代史>是一部20世纪以来"西学东渐"过程中的中医存废抗争史,也是一部中华民族炎黄文化的捍卫史.
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西学东渐逐鹿中原
虽然我国的医械展会日渐进步,但是与国际上大规模的展会之间仍然有着极大的差距.例如每年在德国杜塞尔多夫举办的国际医院及医疗设备、用品展览会暨研讨会(MEDICA)是当今世界上规模大、有影响力的专业医疗博览会.三十年来,MEDICA每年固定在德国的杜塞尔多夫召开,展示从门诊治疗到住院治疗整个领域内的各种产品和服务.展会的展位面积一般会超过10万平方米,参展厂商中一半左右来自德国之外的国家.大会期间会举办过百场的研讨会和演示会.
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晚明时代“脑主记忆”说的源流与传播
明末意大利耶稣会士利玛窦入华传教,用中文所著《西国记法》,提出“脑囊为记含之室”,推崇西方“脑主记忆”说.而我国文化历来主张“心主神明”,认为“心是记忆的主宰”.《西国记法》成书后的数十年里,随着与外国传教士接触日益密切,金声、方以智等晚明士人,逐渐接纳“脑主记忆”的观点,并使之流传、发展.
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书画与中医
"它山之石,可以为错(磨石)."(<诗·小雅·鹤鸣>)笔者自幼酷爱绘画,后来未能实现自己的愿望而学了中医,绘画、书法和篆刻成为业余必修之课,数十年来从未间断.书画与中医,虽行道不同,但同属中华传统文化之瑰宝,兼学互通,良有益也.中医学是一门有科学内涵的艺术学科,与学书必临帖、国画倡写意大有共同之处,特别是在西学东渐的文化环境中,中医应借鉴书画学习与成才的规律,对培养中医思维品质显得尤其重要.此乃偶得,不知对否?录此,诚请教正.
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忆恩师史轶蘩教授
溧阳史氏名天下,千载宗祠埭头村。仓颉造字垂青史,王侯将相誉满门。清末风云多变幻,西学东渐江南岸;兴办女校史国珍,教育救国盼兴汉。其子恩灏学有成,考入海关弃仕宦。辗转任职江门关,戊辰得女名轶蘩。少小无奈别父母,无忧童年在金坛。日寇入侵江山碎,颠沛流离青岛湾。圣功女中频夺冠,秉烛夜读不觉旦。乱世艰辛百事哀,愿为良医除病患。燕大才女露峥嵘,金钥匙奖风华灿。协和八载守寒窗,内科砥砺试锋芒;一生情定内分泌,十载浩劫苦徜徉。重开国门年半百,百废待举鬓已霜。勇赴巴城求闻道,参透真经复长啸;运筹帷幄展宏图,激素测定平台傲。廿载功成垂体瘤,毕生功力拟奇谋。多科协作如添翼,名至实归院士畴。老骥伏枥志千里,学科发展意未已。壮志未酬悲难遏,中天摧兮力不济。护士楼里谒故居,音容笑貌恍须臾。柱折星陨难为继,嗟乎长忆史大夫……