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晓程"三贵"
见到他之前,有关他的事情已经屡见报端.从常俗的心态,百思不解.当人们在拼命打理私囊财物,只恨聚敛的速度太慢的时候,他怎的就舍弃已经营建起来的温馨小巢,落得一家人办公室里下脚度日?当人们瞄准大城市,为了一纸户口身份,不惜挖空心思,甚至旁门左道的时候,他却是携妻带子,背弃北京,举家出塞?与唯唯诺诺,戚戚我我的知识同族们相比,他没有那么多的患得患失,瞻前顾后;而跟那些为了"官职""位置",进而丑态百出,人伦丧尽的污浊之辈相比,他竟是拂袖而去,一身干干净净.
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用文化软实力解读中国书法艺术(二)——以启笛(袁守启)推广中国书法为例
文化软实力昭示人皆可为尧舜不管是西方的、东方的思想家还是艺术家真正能影响大众的是精英的文化,中国文化崇尚艺术化的人生态度.如果绕开精英,我们拿出的东西都是大众化的甚至快餐型的,就不能在一个量级上竞争.在中国的人本主义文化中,重视人,但不是强调个人,而是重视人伦重视在一定的伦理关系中负有责任的人从而个人的德性和价值实现紧密地联结于他和他人的关系.
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中国人在历代艺术创作中的形象(上)
现代艺术品常令人一头雾水,看完本文后半部分,应该会有耳目一新之感.中国人历来讲究形象.《庄子·盗跖篇》记孔子见到盗跖第一句话便称赞盗跖"生而长大,美好无双".封建社会把官员作为人伦之表率,而选拔官员第一个标准便是形象.《新唐书·选举志》上明文规定:"凡择人之法有四,一曰身,体貌丰伟;二曰言,言辞辩正;三曰书,楷法道美,四曰判,文理优长.四事可取,则先德行,德均以才,才均以劳.得者为留,不得者为放."这就是说,选官的第一条件是"体貌丰伟",其次是言、书、判,四件都好,再看德行和才能.其实自原始之世,天子及辅佐天子的官员都要形象好.二十四史中记载那些天子及国家要员都是"生而神异"、 "体貌不凡"等等.齐威王知道孙膑有才,任命他为将,孙膑辞谢曰:"刑餘之人不可." 于是乃以田忌为将,而孙子为军师,居辎车中,坐为计谋.
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医学文化的脉基--传统的中华医学精神
仁术与中华医学孔子创造的儒家文化,一直影响着我国社会生活的各个方面,其仁学思想对后人的人伦道德修养的影响至今不衰,医学也不例外.古人说"医出于儒"就是这种影响的反映.把医学与儒学联系起来,恰好说明了医学科学的两重性.而医学之伟大,医学之仁慈都主要是因为它的人文性.仁爱是儒家道德的核心内容,也是百家尊崇的道德准则.<礼记·中庸>说:"仁者人也,亲亲为大."意为仁是人与人之间相互亲爱.
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清代医家石成金的长生秘诀(四)
清代医家石成金认为,养生必须注重修身养性.他在<长生秘诀>一书中专门论述了所谓"淑身八字",说明一个人要想健康长寿,就必须讲究伦、德、畏、勤、谦、和、愚、乐八个字,即重人伦,讲道德,有所畏惧,为人勤恳、谦虚、和蔼,愚拙自守,自得其乐,并阐述了这八个字在养生保健方面的重要意义.
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中医学与中华传统文化(三)
2 中医学的人文文化特征在中华传统文化的背景下,以人的生命为研究对象的中医学,把人放在天地自然之间来考察,把人的社会属性和生物属性结合起来看待,要求医生"上知天文,下知地理,中知人事",并把人伦观念融入生理病理、诊断治疗中,自然与伦常并融于医学体系之内,其人文特征十分显著.
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年酒三味
窗花红,雪花白.除夕这天,一家人忙忙碌碌,人人都是主角.在寒冷的冬季,我们尽心费力,为家人操持一年中温暖的一顿饭.少不了南国的蔬果,北疆的牛羊,东海的鱼虾,西域的美酒.虽然平常的日子里,这些并不缺乏.然而此时,我们惊呼赞赏,迫不及待,毕恭毕敬,如同参加一个重大仪式.是的,这是一个传承千年的盛典,其中蕴含千年不易的味道,还有宗教一般的情怀.西方的节日源于宗教,来自神祗,比如圣诞节、复活节.中国人尊天敬地.中国人的宗教,是天地之间的人伦.故中国人的节日,求的是人气喜乐.
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辅助生殖技术相关伦理问题思考
以往,人们对于无法生育的不幸有2种解决方法,一种是接受命运的安排,另一种是去领养.但对于一些人来说要孩子的重要步骤是受孕、怀孕和生育全过程.直到1978年,首例试管婴儿在英国出生,人类的生育方式也就此发生了历史性的变化.辅助生殖技术(assisted reproductive techniques, ART)以医学的方法干预人类的自然生殖过程,到底是福是祸,它是否有违人伦,其适应的范围,应遵循的道德原则等问题一直备受关注,并争论至今.其主要问题有如下方面:
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男性不育症证治浅析
为夫妇之道,虽有琴瑟之偕,而乏天伦之乐,也人生之痛苦,男女婚后而育乃人伦之长.当今之世,节多育,尚优生,是以男女婚后而育,育则必优,生必有节,是我华裔文明之美德.若婚后不育,非但精神痛苦,生活极乏乐趣,且碍及工作与学习,亦有因不育而夫妻相怨,渐至转爱为仇者亦不乏其数,危害之深实难尽述.夫妇不育,责在女方者治当别论,此究其责在男方.
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《辨证录》阳痿证治述要
《辨证录》为清代医家陈士铎所著,为中医综合门类的重要著述.其中对于阳痿的辨治,论理简要中肯,用药灵活切病,多经验之谈.今列其证治大要,以期有裨益于此治者.陈氏以为,肾者主蛰,为先天为本,受五脏六腑之精而藏之,聚真阴而寓真阳.五脏充盛,乃可施泄.凡斫伤太早,极意房帏,天癸戕伐,肾元虚惫,责茎疲精匮,诸症蜂起.男女房帏,乃人伦之本,王化之基,不可不治.然病情各异,辨证不同,治亦有别.