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中国古代六大“性文化圈”
在中国传统上,可以说存在六大"性文化圈":即皇族"性文化圈"、仕者"性文化圈"、 乡绅"性文化圈"、军阀"性文化圈"、江湖"性文化圈"以及平民"性文化圈".这六大"性文化圈"在男权本位化中既相互独立,又相互依赖,造成错综复杂的两性关系.皇族"性文化圈"它指的是以皇帝天子为核心,以血缘为纽带的整个皇朝家族的性观念和性行为.
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平分秋色一轮满长伴云衢千里明
据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗.其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛,分设在东南西北四个方向.北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方.《礼记》记载:"天子春朝日,秋夕月.朝日之朝,夕月之夕."这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮.这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间.
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乾隆的养生保健之道
在我国古代皇帝里,长寿的前三名为:乾隆、梁武帝萧衍、武则天。南北朝时的梁武帝萧衍,活了86岁;女皇帝武则天,享年82岁;而清朝乾隆皇帝,则寿高89岁,位居中国封建皇帝中的长寿之,被称为“古稀天子”。他在位60年,退位后依然身体健康、思维清晰,常以太上皇的身份过问朝政。这与乾隆注重养生密不可分。
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人文初祖——轩辕黄帝
黄帝(前2717~前2599年)少典之子,黄帝诞辰是二月初二("二月二龙抬头"吉祥之意正是源于此).曾战胜炎帝于阪泉,战胜蚩尤于涿鹿,诸侯尊为天子,后人以之为中华民族的始祖.轩辕黄帝是少典与附宝之子,取名轩辕,为轩辕氏.由于崇尚土德,土是黄色的,所以称为黄帝.
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中国人在历代艺术创作中的形象(上)
现代艺术品常令人一头雾水,看完本文后半部分,应该会有耳目一新之感.中国人历来讲究形象.《庄子·盗跖篇》记孔子见到盗跖第一句话便称赞盗跖"生而长大,美好无双".封建社会把官员作为人伦之表率,而选拔官员第一个标准便是形象.《新唐书·选举志》上明文规定:"凡择人之法有四,一曰身,体貌丰伟;二曰言,言辞辩正;三曰书,楷法道美,四曰判,文理优长.四事可取,则先德行,德均以才,才均以劳.得者为留,不得者为放."这就是说,选官的第一条件是"体貌丰伟",其次是言、书、判,四件都好,再看德行和才能.其实自原始之世,天子及辅佐天子的官员都要形象好.二十四史中记载那些天子及国家要员都是"生而神异"、 "体貌不凡"等等.齐威王知道孙膑有才,任命他为将,孙膑辞谢曰:"刑餘之人不可." 于是乃以田忌为将,而孙子为军师,居辎车中,坐为计谋.
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儒学与当今全球性三大难题
儒家经典《大学》认为,修身、齐家、治国、平天下,“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。”这就是说,儒家认为如果个人的道德修养好了,那么“家”可以齐,“国”可以治,“天下”可以太平,人类的和谐社会就可实现。
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金秋岁月,收获幸福
年年金秋喜丰收,今年金秋又是大好年景,五谷丰登,瓜果满园.人逾六十,步入了金秋岁月,自当收获一生的风雨耕耘,收获人生的幸福快乐.如何采摘幸福快乐?清代著名养生学家石成金在《知福歌》中教导我们:“人生尽受福,何苦不知足有福要能知,能知才享福.”首先,我们可以收获自由与轻松,潇洒地释放爱好与个性,犹如“寰中天子,塞外将军”,无拘无束、自由自在.日既暮而犹烟霞绚烂,岁将晚而橙桔芳馨.故金秋岁月,君子更宜精神百倍地挥洒人生,即如孔子说:“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
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长寿皇帝梁武帝
中国皇帝自命天子,凌驾众生之上,不但锦衣玉食、雕梁画栋,还要群臣百姓天天高呼其万岁万岁万万岁,做梦都想与天齐寿.可事实呢?长寿者不多,短命者不少.几千多年数百位皇帝,平均寿命竟然没有超过40岁,寿命达80岁的更是凤毛麟角.据史料记载,历史上超过80岁的皇帝只有五位,前三名分别是:冠军,金牌得主,清朝乾隆皇帝爱新觉罗·弘历,88岁.亚军,银牌得主,南朝梁武帝萧衍,85岁.季军,铜牌得主,大周国皇帝武则天,81岁.
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生命再造的温柔之乡--道家活子时性兴奋处理
每天子夜,太阳终止了向地球另一方的下沉,开始喷薄向上迎接黎明,新的一天从此刻开始了,这是天地的子时.人呢?尽管还在睡梦中,但新一天的生命力也开始萌动了,伴着性兴奋的产生,一天的疲劳消散了,人的内心充满了春意昂然的温柔.此时,孕育着新生命的千百万种子,急欲借助这温柔一刻喷薄而出,奔向他们的另一半.这是新生命造化前的一幕,动如开天劈地,势如一声春雷,这就是人体小天地的活子时.古代丹家认为,这是顺则生人、逆则成"仙"的内炼大好时机,应立即下手.
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以梦为马
“千年后如若我再生于祖国的河岸,千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山,天马踢踏,和所有以梦为马的诗人一样,我选择永恒的事业。我的事业,就是要成为太阳的一生……”,这是著名的青年诗人海子在他的《以梦为马》中写下的诗句,从诗中我们可以读出,选择了一份职业,就意味着选择了一份责任;选择了一种使命,就意味着选择了一种人生。人生因为这些选择而被赋予了不同的期待,因为这些选择而描摹出不同的画卷,因为这些选择,人们走着各色各异的人生之路。
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细节的魅力
在久已尘封的历史岁月中,周王朝统治下的西北边陲,有一个传奇般的部落,他们是当时专门为国君养马的秦人;公元前771年,秦人因护送周天子东迁有功,其首领被封为诸侯,于是秦国诞生;公元前221年,秦国在经过500多年的血腥残酷的征战之后,建立了中国历史上第一个大一统的国家~秦帝国.
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漫说"民以食为天"
"民以食为天"这句古训,在古代有神论社会中无异于石破天惊之论.试想,穿衣吃饭虽是人类生存的第一要事,但在一切都是上天恩赐的观念中,哪能以天的名分来称呼芸芸众生的寻常事呢?即便是天上人间政权神权集于一身的国君,也只能算是上天的儿子--天子,他发号施令只是承受天命,何敢妄言与天争位?但在中华饮食文化中却不然,人人不可须臾分离而又习以为常的饮食,被推崇为"天",进入了至高无上的信念.
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中国古代服石漫谈
养生保健一直是伴随着人类史的发展而发展的.我国古代的医学活动从目前的资料考证可见于<礼记>中的"三世医学"之说,故后人有"医不三世,不可服其药"之论.三世医学是"黄帝针灸"、"神农本草"、"天子脉决",是为我国传统医学理论之滥觞.另外在古代的养生保健中还崇尚"神仙术".考之,原来先民们的所谓"神仙术",其一就是欲长生延寿,其二欲美容健身,其三欲娱乐身心,如此等等.而欲达以上目的则求之于丹药,因而在其后就出现了炼丹药与服石.
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立夏话蛋
立夏是二十四节气之一.传说在很早之前,立夏要由天子隆重祭祀.在民间虽没有那么多繁文缛礼,但从立夏到端午吃鸡蛋却成了岁岁相沿、代代相传的习俗.
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文人·诗·醋
醋与文人可谓渊源久矣.醋的大特点就是"酸",文人的贬义词就是"酸文人"、"文人酸".孔乙己嚼着茴香豆还"之乎者也",那是"穷酸".李白自恃"天生我才必有用",两盅小酒下肚,两眼望着青天曰:"天子呼之不上船."那叫"狂酸".诗圣杜甫一生不得志,诗曰:"秀干终成栋,金刚不做钩."饿着肚皮做文章,可称"菜酸".
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人到中年
"转眼三十余年事,不道消磨只数声."路,虽是一天一天过来的,可人到中年,稍一静心,蓦然回首,很是有几分惊悸,一番心情.少时,我推崇强烈、慷慨激昂之作,喜是李白.他的"天生我才必有用","天子呼来不上船","人生得意须尽欢","惟见长江天际流",天马行空般的驰骋想象及浪漫恣肆的华丽辞章,让吾辈五体投地."而立"之年,我突然发现自己越来越爱读杜诗了.杜甫,这位伟大的现实主义诗人,以他对祖国山河的忠悃,对人民大众的体恤,写下了带血的控诉,对历史的铮铮考问.至此,我才读懂了杜甫"三吏"、"三别"的锥心泣血、博大深沉,他们的确称得上是"诗史".杜诗非但不逊于李诗,从中更能品出历史的厚重和生命的味道.同时,我依旧爱读李白,爱他的气势和狂放,但也看出了他的某些底气不足之处.
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乾隆的长寿之道
乾隆是清朝第四代皇帝,当了60年的太平天子,享年88岁,可以说是我国封建社会皇帝中享寿高的一位,被世人誉为"帝王寿魁".他有什么独特的养生术呢?据一位有名的清朝内廷老医师的后裔透露,乾隆的长寿秘诀概括起来是16个字:"十常四勿,适时进补,吐纳肺腑,活动筋骨."
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衣食住行观节气(11)立冬与小雪
立冬篇今年11月8日为"立冬"节气.立,意为开始;冬,喻冬季,又为终了之意,还有农作物收割后要收藏起来的含义,故把立冬作为冬季的开始.立冬节气,寒风乍起.民间有十月朔、秦岁首、寒衣节、丰收节等习俗活动.汉魏时期立冬这天,天子要亲率群臣迎接冬气,对为国捐躯的烈士及其家眷进行表彰与抚恤,请死者保护生灵,鼓励民众抵御外敌和抗击敌寇的掠夺与侵袭.在民间有祭祖、饮宴、卜岁等习俗,以时令佳品向祖先祭祀,这一习俗被福建霞浦地区延袭下来.如1937年全国人民奋起抗日.立冬时节,霞浦城关轰轰烈烈开展募寒衣活动,歌唱着《流亡三部曲》《寒衣曲》,那悲壮的歌声响彻云霄,强烈震撼着爱国者的心胸.
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陆游家训(一)
<谦洁、俭、诚>[原文]昔唐之亡也,天下分裂,钱氏崛起吴越之间,徒隶乘时①,冠屦易位①.吾家在唐为辅相者六人,廉直忠孝,世载令闻.念后世不可事伪国苟富贵,以辱先人,始弃官不仕,东徙渡江,夷于编氓③.孝悌行于家,忠信著于里,家法凛然,久而弗改.宋兴,海内一统.祥符中,天子东封泰山,于
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简论道、礼与仁
一、简论“道”春秋战国时期,周天子王权旁落,战火频仍,民不聊生.面对“礼崩乐坏”的局面,先秦诸子围绕如何恢复社会政治秩序、重建伦理纲常展开思潮言说和交流,呈现出学术多元、百家争鸣的盛况.诸子百家都力图为社会变革提供有效的价值支持和制度设计,纷纷提出各自的思想路径及解决方案.在对传统礼乐秩序进行反省的基础之上,儒家重新理解传统礼乐秩序的精神实质,建立起儒家哲学体系.