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宽容是一种高度
生活中我们经常可以看到,在面对自己利益受到侵犯时,有些人恶语相对,有些人笑而化之.两种处理方式,折射的却是不同的处世境界.孔子曰: “己所勿欲,勿施于人.”自己不想的,也不要施加于人.如厌烦别人的行为,那你也不要以同样的方式对待别人.
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父有所欲,施之于子
小时候,我的一个伙伴在家挨了揍,给我抱怨说:“大人为什么要打孩子?以后若我的孩子犯了错,我肯定只讲道理,不打他。”我当时深切地同情他,倒不是因为从课本里学来的人人平等不应体罚之类的崇议宏论,而是作为小孩子没有自由的惺惺相惜。那时觉得大人们做事真容易,高兴怎样就怎样。而小孩子却被父母牢牢地束缚着。如果做了自己喜欢而父母不喜欢的事情,就要挨揍,我们那时虽然还不认识孔夫子,但是已经从自己的切身感受悟出了“己所不欲,勿施于人”的真理。
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探讨儒家思想在护患沟通中的影响
随着经济的日趋发达以及意识形态的转变,人们对中华民族文化的推崇和热爱也愈加强烈。这其中以孔子为代表的儒家思想源远流长,不但影响国人几千年,甚至在国外也有越来越多的人们研究并学习儒家思想。“仁义”是儒家思想的精髓,他提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,指导着大家如何为人处事,只有爱别人,才会得到别人的爱。
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良心油条背后的“油条哥”
保定好人刘洪安1980年生的刘洪安是保定市唐县人,他从保定市财贸学校毕业后一直没找到合适的工作.两年前,因为要偿还给母亲治病的20万元债务,他和爱人开始经营早餐生意.起初,刘洪安也是重复用油,直到2010年春节,他从电视上看到专家讲反复用油的害处和怎样安全用油后,决定不再使用复炸油,并公开打出“己所不欲、勿施于人”的招牌.
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我是一个绝对主义者和普遍主义者--恩格尔哈特谈允许原则
恩格尔哈特博士在其代表作<生命伦理学的基础>一书中,提出了两条基本原则,即允许原则和行善原则,并认为允许原则是主要的,贯穿了全书之中.所谓允许原则是指"在一个俗世的多元化的社会中,涉及别人的行动的权威只能从别人的允许得来".也就是说,"己所不欲,勿施于人",只有经过他人的允许或同意,才能对他人采取某种行动(如治疗),未经允许是背离道德的.
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孔子的养生之道
以德修身,仁人长寿孔子一生倡导"仁".仁的核心是"忠恕","恕"就是:爱人"."已欲立而立人,已欲达而达人","已所不欲,勿施于人".孔子就是这样事事处处为别人着想.他理想的高境界是"博施于民而济众","修已以安百姓".他用广施仁德,博爱民众来要求自己与学生,也希望统治者能用"仁"治理天下,真是一片拳拳的爱人救世之心.
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放飞丈夫,我们的爱又飞回来了
我明白了这样一个道理:不爱看漂亮女人的男人是一种病态,不跟女人交往的男人迟早会走向自我封闭,变得麻木不仁.直到今天,我才真正明白:己所不欲,勿施于人.对于自己的丈夫,我们不要强迫他,不要改造他,不要企图将他纳入你的轨道,虽然你对他的爱意深厚无比,可一旦在你强迫下,他完全按照你的意愿丢弃了自己,他将不再是你爱恋的男人,因为当初他身上吸引你的东西,已在你的"摧残"下消失殆尽.
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追求张家界市卫生局局长朱新星用爱心温暖民心
己所不欲,勿施于人一座城市也好,一个人也好,总是会有一些数字,值得载入一座城市的史册,总是会有一些数字,值得写入一个人的旅程.1995,张家界市无偿献血事业该记录的数字.这一年,张家界市中心血站正式成立,该市的无偿献血从此走上规范化管理道路.
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生命伦理学在中国
1中国是一个有着五千多年历史的文明古国.重视伦理道德,"以修身为本",是我国的优良传统.中国的"圣人"孔子倡导"仁者爱人",要尊重人、关心人、爱护人.他所提出的"己所不欲,勿施于人"更被世界公认为道德的"黄金律".