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松子仁食疗验方
松子仁,又名海松子、松子、新罗松子,为松科植物红松的种子.其香脆可口,是人们喜爱的一种小食品.早在宋朝时,人们就把它誉为延年益寿的"长生果".明代的<本草经疏>指出: "松子味甘补血,血气足则五脏自润,故能延年,轻身不老."松子仁主产于我国东北、西北、西南地区,其中以吉林长白山地区的产量多.
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欧阳修街头寻药
宋朝文学名家欧阳修(1007~1077),字永叔,自号醉翁,晚号六一居士,博览群书,著有<新唐书>、<新五代史>和<居士集>.
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“东坡鱼”的由来
"五柳鱼"是浙江杭州西湖的一道名菜,其味道鲜美,喷香诱人,深为人们所喜食.人们在享用时,又常把"五柳鱼"叫做"东坡鱼",这是为什么呢?苏东坡是我国宋朝的一位美食家.相传,有一次,他让厨师做道鱼肴开开鲜.厨师送来后,只见热腾腾、香喷喷的鱼身上刀痕如柳.东坡食欲大开,正欲举筷子品尝,忽见窗外闪过一人影,原来是好友佛印和尚来了.东坡心想:"好个赶饭的和尚,我偏不让你吃,看你怎么办?"于是顺手将这盘鱼搁到书架上去了.
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从江湖卖唱女一路攀升到皇后的传奇美女
1.大胆的投资宋真宗赵恒的刘德妃就是后来有名的刘皇后.说起这个刘皇后,颇有些传奇色彩.刘德妃原来是一个花鼓女,一个偶然的机会,使她当上了嫔妃,此后的一生与宋朝的政治紧密相连,甚至对北宋政局产生了重要影响,是一个不得不说的人物.
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论雅俗共赏
陶渊明有“奇文共欣赏,疑义相与析”的诗句,那是一些”素心人”的乐事,“素心人”当然是雅人,也就是士大夫.这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语,“赏奇析疑”是一种雅事,俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的.然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语,“共赏”显然是“共欣赏”的简化,可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏,那欣赏的大概不会还是“奇文”罢.这句成语不知道起于什么时代,从语气看来,似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子,这大概是在宋朝或者更后罢.
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明月照九州,千里共婵娟——中秋团圆夜
中秋节有悠久的历史.古代帝王有春天祭日.秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载.后来贵族和文人学士也效仿起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆的一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一种传统的活动.到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节因此成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”.中秋节盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一.
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明朝为何盛行色情文学
在中国的历史中,明朝是一个很有意思的朝代.在那个朝代里,有好些本是相对立的东西,却都能平安地裹在一个叫做明朝的大袍子里相安共容.明朝皇帝的龙椅安稳之后,便将宋朝时"格物"出来的新儒学——理学奉为独尊之位.明永乐年间饶州儒士朱季友给"周、程、张、朱之学"提了一点不同意见,算是学术上的商榷,明成祖知道后龙颜大怒,下旨"命有司声罪杖遣,悉焚其著书,曰:'无误后人."朱棣的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜异端的先河,从此理学成了唯一的学问,其他都成为异端邪说而受到查禁(《禁书·文字狱》,王彬著,中国工人出版社).而明朝的科举"考试大纲"规定得更是严格,必须从朱熹所编定的"四书"中出题,对其理解和运用也必须遵循程朱的注疏.
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宋朝第一位摄政的皇太后:刘娥
章献明肃皇后刘氏(968~1033),益州华阳(今四川省成都市华阳镇)人,宋真宗赵恒皇后。名不详,民间戏曲中将之称为刘娥,宋朝第一位摄政的皇太后,完成宋政权从真宗时代到仁宗时代的平稳交接,为宋在仁宗时期的繁荣打下基础。常与汉吕后、唐武后并称,史书称其“有吕武之才,无吕武之恶”。
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香甜爽口的灵山荔枝
灵山荔枝产于广西壮族自治区灵山县,种植历史悠久、品质优良。据灵山县志记载,荔枝种植始于唐朝,宋朝已有较大发展。2012年1月,国家质检总局批准对灵山荔枝实施地理标志产品保护。
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夏食西瓜需注意
炎炎夏日,能够在一天的炎热之后,回到家中吃个冰镇西瓜,是再惬意不过的事情了。
西瓜皮绿瓤红、甜汁四溢,博得了历代文人墨客的赞美。宋朝范成大夸曰:“碧蔓凌霞卧软沙,年来处处食西瓜。”南宋方回的《秋熟》诗写道:“西瓜足解渴,割裂青瑶夫。”清代著名才子纪晓岚的《咏西瓜》诗:“凉争冰雪甜争蜜,消得温暾倾诸茶。”将西瓜的美味特性刻画得淋漓尽致。而明代瞿佑的《西瓜》诗,让人读后更是馋涎欲滴:“采得青门缘玉房,巧将猩血沁中央。 -
一叶知秋
宋朝有这样的习俗,立秋这一天,宫中要把盆栽的梧桐移到殿内,待“立秋”时辰一到,太史官便高声奏道:“秋来了.”奏罢,梧桐应声落下一两片叶子,以寓“报秋”之意.今年的立秋在阳历8月7日,从立秋开始,暑气逐渐减退,早晚越来越凉爽.但立秋之后还有一伏,所以依然要注意防暑.随着立秋后气温的下降、空气湿度也开始下降了,人们会感觉到口干、唇干、皮肤干燥乃至大便干燥,所谓的“秋燥”就到来了.
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世界上早的医书出版社--校正医书局
宋朝政府对书籍刊刻事业十分重视,曾经多次组织大规模搜集、整理、编修古籍的工作。随着古籍整理的深入展开,古医籍这一分支也得到了政府的重视。
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聊聊千古名方消遥丸
在中医里面,有个叫逍遥丸的方子,这是个千古名方,在现代社会里用处很多.那么,这个逍遥丸的方子里面到底有哪些道理呢?今天我们来聊聊这个逍遥丸.话说宋朝的时候,皇帝非常重视医药,所以宋代搜集了大量的医方,宋代很多人都以搜集方多为荣.著名的大文人苏轼就搜集很多方子.后来和另外一个科学家沈括也搜集了很多方子,他们俩人的方子合起来,出了本书叫《沈苏良方》.
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去挖掘那生生不息的生命火种--张紫阳在《悟真篇》中披露的内丹实践
道家的内炼丹法,不管是静的还是动的,是文的还是武的,在海内还是在海外,都产生过巨大影响.被史家认为是丹经之王的<周易参同契>集外丹和内丹之大成,在东汉直至宋代漫长的岁月中,凡爱好丹道的人,包括上层显赫之士和下层布衣庶民,无不受到它的影响.宋朝的张伯端承继<周易参同契>的理论,援佛入道,主张性命双修,结合自己的修炼实践,写出了<悟真篇>.行世以后,备受推崇.900多年过去了,<悟真篇>在内丹炼养方面的价值仍备受关注.
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席弘、席弘学派与《席弘赋》
南宋著名针灸学家席弘在中国针灸史上具有重要的影响和地位.自席弘迁居江西临川后,其后代以针灸薪火相传,据记载传有十二代.当传至第十代孙时,于传子之外又传徒,由家传变为师传,如卓有成就的陈宏纲、刘瑾等,形成了席弘学派.针灸歌赋<席弘赋>是席弘学术思想的代表作,系由席弘门徒根据席弘学术思想补辑或编写而成.该赋在针法应用和针灸配穴方面具有特色,赋中的针灸学术思想与治疗方法至今仍被针灸临床广泛应用.
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宋金元时期轻灸重针转折因素浅析
研究宋金元时期由重灸向重针转折的因素.从疾病谱变化、灸法局限与弊端、中药与手术治法增多、经络腧穴理论完善等剖析灸法衰落原因.宋金元时期中医病机理论与辨证论治取得重大突破,经络腧穴理论进一步完善,方剂配伍更加灵活,中药与中成药广泛应用于临床各科,疾病谱发生改变,热病盛行,外伤与骨折增多,灸法的局限与弊端等成为轻灸重针的重要转折因素.
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良相与良医
"不为良相,便为良医",这一古语的出处今已不甚明了,又说是宋朝"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的范仲淹自谓,把良相、良医视为儒生进退之道.但是否为他首提,考证也难以确凿.
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近年研究六味地黄丸的文献分析
六味地黄丸是"滋补肾阴"的经典名方,由宋朝名医钱乙从<金匮要略>的肾气丸减去肉桂、附片而成,主要用于治疗小儿"五迟"(发育不良)证.
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通过《宋太医局诸科程文格》探讨宋代官办医学考核特点
《宋太医局诸科程文格》为南宋太医局安大夫、何大任编撰,记载了大量医学考试原题,可以被称作当时的题库.通过对书中记载的考题进行整理归纳和统计分析,总结出当时官方医学考核的方向与特点,从中窥得宋代官办医学教育与学术风尚的特点,学习与借鉴古人对于中医学习的经验,并给予当代中医学教育以启示,以促进当代中医师人才的培养.
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宋代散剂盛行原因分析
宋代散剂盛行是有其历史根源和社会背景的.由道士发明创造的散剂,随着道家在民间及士大夫之间的传播,逐渐进入到医药领域,其简、便、廉的效果深入人心,再加上宋代皇家的表率与推广作用,使散剂的应用在宋朝达到鼎盛时期.