首页 > 文献资料
-
去挖掘那生生不息的生命火种--张紫阳在《悟真篇》中披露的内丹实践
道家的内炼丹法,不管是静的还是动的,是文的还是武的,在海内还是在海外,都产生过巨大影响.被史家认为是丹经之王的<周易参同契>集外丹和内丹之大成,在东汉直至宋代漫长的岁月中,凡爱好丹道的人,包括上层显赫之士和下层布衣庶民,无不受到它的影响.宋朝的张伯端承继<周易参同契>的理论,援佛入道,主张性命双修,结合自己的修炼实践,写出了<悟真篇>.行世以后,备受推崇.900多年过去了,<悟真篇>在内丹炼养方面的价值仍备受关注.
-
第二讲万卷丹青书不尽十家丹法代代传--内丹门派及其修炼要旨(上)
对于内丹学门派,陈樱宁、萧天石、胡孚琛等学者各有分法,大致认为从总体上看,有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之说,这一点在陆西星<玄肤论>上已有说明.<玄肤论>首章<三元论>指出,天元神丹是用意识凝练而成;地元灵丹是点化金石的外丹,可以济世而不可以轻身;人元大丹就是修炼自身精气神而成的大丹.
-
中国人独有的长寿抗衰宝藏--我读丹经的体会
道家的内丹之法是中华民族所独有的养生长寿之道.它从人天合一的宏阔视野出发,找到了延缓衰老的幽密阶梯.内练功夫次一点的,可以强身健体,少生或不生疾病.功夫高深的,可以逆转衰老,寿命远远超越常人.道家养生方法繁多,但以金丹之道受推崇,然金丹秘要自古以来,一向在师徒之间口传心授,不立文字,普通人极难有机缘遇明师得正法,只能根据丹书自行修炼.丹道有天元、地元、人元之分:天元丹法指的是清净功夫而言;地元丹法是指炼外丹而言;人元则是指阴阳双修功夫.由于种种原因,地元丹法已成绝响,人元丹法在世间也罕见罕闻,只有天元丹法于世流传广.笔者一向爱好此道,对古代的一些丹经也很留意,现将自己读经的体会结合天元丹法修炼的几个主要问题谈一谈,以供同好参考.
-
地榆的来源与产地加工
地榆的历史沿革
地榆始载于《神农本草经》,列为中品。陶弘景云:“其叶似榆而长,初生布地,故名。其花子紫黑色如豉,故又名玉豉。一茎长直上。”李时珍曰:“按《外丹方》言地榆一名酸赭,其味酸,其色赭故也。”宋代苏颂《本草图经》载:“今处处平原川泽皆有之。宿根三月内生苗,初生布地,茎直,高三四尺,对分出叶,叶似榆,少狭细长,作锯齿状,青色。七月开花如椹子,紫黑色,根外黑里红,似柳根。”综合历代本草关于地榆的记载,并结合“江宁府地榆图”的特征看,古代所用地榆即是现今的地榆,而“衡州地榆”似为长叶地榆。《药物出产辨》云:“地榆产于广东北江、星子连州,湖南、湖北亦有出。”本品味苦、酸、涩,性微寒。归肝、大肠经。具凉血止血,解毒敛疮之功效。常用于治疗便血,痔血,血痢,崩漏,水火烫伤,痈肿疮毒等症。 -
"火候"浅议
传统道家丹道的内炼理论承袭了外丹烧炼之术语后,几乎是篇篇铅汞对峙,卦象满文,隐语譬喻层出不穷,暗喻侧言;因此在其丹经秘法中所使用的名词术语隐晦难懂,即使教中人要了解悟透,也深感困难.故而在历代丹经典籍中常采用问答形式,对内丹要义及术语名词等等作出解释,以释疑惑.
-
米烈汉主任医师运用五子衍宗汤(丸)经验整理
五子衍宗丸源于唐代<悬解录>、<新唐书·艺文志>"丙部子类神仙家"和<通志·艺文略>"道家外丹"均有记载,书中记载了当时张果献给唐玄宗的圣方-五子守仙丸,即是五子衍宗丸的原方名.[1]元代朱丹溪之<丹溪心法>及明代张时彻之<摄生众妙方>、王肯堂之<证治准绳>、李梴之<医学入门>均先后收载.
-
《周易参同契》简析
魏伯阳,东汉会稽上虞方士,出于"将欲养性,延命却期"的目的而著述了一部养生专著<周易参同契>,共3卷,其说似解周易,其实假借爻象,以论作丹之意.魏伯阳的思想对道教的炼丹术影响很大,被世界公认为留有著作的一位早的炼丹家.其所论兼及内丹和外丹,被后世尊奉为"万古丹经王".为了使广大养生爱好者对其人其作有个简要的认识,现分述如下.
-
老子:甘其食
人们在谈论中国优秀传统文化时,经常会提到道家的创始人老子.道医也奉老子的《道德经》为至圣经典.老子约出生于公元前571年,有人在介绍“老子本人就是一个极好的养生例子”时写道:“传说他活了160多岁,即便有些夸张,在那个战乱迭起、民不聊生的春秋时代,他能安然地度过晚年也极其不易.”无疑,老子的健康长寿得益于道家的“八大养生术”:动功、静功、外丹、内丹、医药养生、食养食疗、房中养生、起居养生.其中的“食养食疗”,老子主张“甘其食”.