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南北"橘井"考
"橘井泉香"典故源于晋·葛洪<神仙传>卷九<苏仙公>.<辞海>"橘井"条释:"相传汉代苏仙公得道仙去前,对母亲说:‘明年天下疾疫,庭中井水一升,檐边橘叶一枚,可疗一人.第二年,果然发生疫病,他的母亲依他的话医治病人,果然都痊愈了."
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补益抗衰黑芝麻
芝麻古称胡麻,是传统的滋养强壮品.每100克芝麻中,含蛋白质21.9克,脂肪61.7克,钙564毫克,磷368毫克.还含有多种维生素和芝麻素、芝麻酚、甾醇及卵磷脂等营养成分.《名医别录》中将芝麻列为上品,“八谷之中,惟此为食”.据《神仙传》记载:古代有一姓鲁的妇女,虽已年逾八旬,但仍“甚少壮,日行三百里,走及獐鹿”,究其养生之术,主要原因是常年服食以芝麻为主做成的糕饼.
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董奉的养生佳话
董奉,字君异,三国时东吴侯官人.据晋·葛洪<神仙传>记载,董奉为民间名医,他医术精湛,助人为乐,一生不做官,隐居庐山修道.由于他善于养生,活了三百余岁.他医德高尚,不图利禄.一桩桩济人轶事和养生佳话广为流传.
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全球变化的生物学驱动力:中医学的观点
东晋葛洪《神仙传》中记载有这样一个故事,汉孝桓帝时,神仙王远降于蔡经家遇见好女麻姑,麻姑问道,“接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,水又浅于往者,会时略半也,岂将复为陵陆乎?”方平笑答:“圣人皆言,东海行复扬尘也”。这是古代中国人认识和描述自然变化的一个古老故事,后来有文人基于这个故事创造了“沧海桑田”的成语并在汉语中广为使用。实际上,自人类在地球上出现的那一刻起,他们就不断地看见或体验到自然界的“沧海桑田”以及人和事间此时彼时及古今往复的不同,于是,先哲文人创造了“变化”这样的词语用来描述和表达这些经常给人带来许多复杂情感体验以及曾经或现在继续影响和改变着自己生存及生活方式的存在。正如《礼记·中庸》所述的“初渐谓之变,变时新旧两体俱有,变尽旧体而有新体,谓之化”那样,在汉语的语义文化中,变化是一个“由变至化”的动态过程,这一语义基因折射和决定了中国人对世间那些或源于自然,或缘于人为的人、事、物变化的认知方式,也刚性和顽强地决定和表达了他们对那些变化所持有的态度和行为取向。
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快速养生
历史有时候有惊人的相似之处,甚至给人一种轮回的感觉.从商王寻彭祖探求长寿奥妙开始,后代人几乎没有间断这种渴望.追求健康长寿无可厚非,乃人之本性.不过,想通过某种方式比如吃一种药丸就能达到目的,或者期盼神仙传授长生术,无异于痴人说梦.
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陶弘景
陶弘景在中国历史上是一个值得研究的人物.他做过官,而且少年得志,20岁即被引为诸王侍读,30多岁却辞官隐居,成为中国历史上著名的隐士.他能书善画,通琴棋医术.他虽隐居深山,但却为朝廷谋划天下大事,被称为"山中宰相".他是著名的道士,是道家继往开来的人物.他又对儒释两道有很深的造诣.他10岁即熟读葛洪的<神仙传>,对葛洪的神仙说非常崇拜,便立志养生.
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彭祖高寿世人羡争说男女房中术
翻开史书,历代的"百岁寿星"大有人在.值得一提的是在<楚辞>、<列仙全传>、<神仙传>、<素女经>、<御女损益篇>等古书中反复提到的中国第一"人瑞"--彭祖.
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葛洪《神仙传》“仙方”小议
葛洪是东晋著名道家、道教代表性人物之一,也是著名的道医,其所撰之《神仙传》对后世影响颇大,而服食仙方是其中得道成仙的主要方法之一.参考《神仙传》相关分类法的基础上,将服食仙方分为服丹类、服石类、服饵类三大类,并结合《抱朴子·内篇》、《本草经集注》、《云笈七签》等经典书籍对相关组方药物从“仙方”的角度进行解析.《神仙传》中服丹类与服饵类的记载明显多于服石类的记载,可以看出东晋时期的葛洪在反思服食金石药的弊端并提高服食仙方的功效方面走在了时代的前列.
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石菖蒲除疾保健有奇功
<神仙传>中记载,有一次汉武帝上嵩山,至山顶,忽见眼前一人,身高二丈,耳大垂肩,仙风道骨,气度不凡.帝急忙屈万乘之尊,上前施礼问道,仙者是何方人士,怎么会来到这里?老者答道,我乃嶷山中人,听说中岳嵩山顶的石头上,生有一种草,叫石菖蒲,此草一寸九节,吃了可以长生不老,故特来此地采集它.
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晋代葛洪的养生经
葛洪是我国晋代的道教理论家和医学家,也是一个著名的养生家.早在年轻时,他就对世上那种追逐名利的风气深恶痛绝.他热衷于修性养心,同时爱好体育锻炼,精通刀、枪、剑、戟、射等武艺,又喜钻研医道和养生之学,在深悟老子<道德经>的基础上,他又撰写了<抱朴子>、<神仙传>等书.
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陶弘景对中医药学的贡献
陶弘景,字通明,晚年号华阳隐居.丹阳(今江苏句容)人,生于南朝宋孝武帝孝建三年(456),死于梁武帝大同二年(536),享年81岁.他幼年爱好学习,读过葛洪著的<神仙传>,对他影响很大,从此便有了学仙养生的想法.他37岁时,就辞去官职,隐居句容茅山,后人称他为陶隐居.隐居后,钻研学问,修道炼丹,遍游名山,寻访仙药.梁武帝天监四年(505)移居积金东涧.
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名医的别称
"杏林"是中医的代称,典出晋代葛洪的<神仙传>.三国时,吴国名医董奉行医治病不计报酬,仅让治愈的病家在宅边种杏一棵,日久蔚然成林.于是,后世常以"杏林春暖"、"杏林圣手"来称赞医家的医德医术.
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中医古籍引文例说
目的:探讨中医古籍引文的规范用法.方法:举《伤寒论》《古今图书集成·医部全录》《内经知要》《伤寒论辑义》为例进行分析说明.结果:仔细核对古书原文发现:①古人引文往往不是原文;②古人引文多删节改写;③原书已佚而引用佚文;④古人引文有出处记错;⑤古人引文有出处不确;⑥有引述致讹;⑦有以讹传讹.结论:阅读和引用古籍是一项非常细致的工作.当从工具书或是其他书中查到引述材料时,不可轻易引用,应当认真查对原文.
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庐山曾有神仙住,欲寻杏林今何在
医与杏的不解之缘中医界又被称为杏林,杏与中医有着不解之缘.据晋朝葛洪的《神仙传》记载:三国时期有位名医叫董奉,字君异,隐居在江西庐山.他医术高明,医德高尚,给人治病从不收医药费,只让治好的病人在他的住处周围种上几棵杏树.这位被誉为仙人圣手的董奉救人越多,周围种植的杏树就越多.经过数年,所种的杏树竟有十万余株.这一大片杏林郁郁葱葱,被称为“董仙杏林”.杏子成熟后,董奉就用杏子换来稻谷,救济贫苦百姓.
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中国古代餐饮行业的崇拜
1厨神关于厨神,不同时代、不同地域有不同的说法,通常有十余种之多,如黄帝、雷祖、灶君、彭祖、伊尹、易牙、汉宣帝、关公、詹王等,众说纷纭,在全国没有统一的认定,这里介绍其中几个非常著名、很有影响力的厨神.彭祖彭祖,是上古传说中的人物.原名钱铿,是颛项帝的后代,其父亲陆终,母亲女馈.晋朝葛洪<神仙传>载,他常吃桂芝,善养气,"能调羹,进雉羹于尧",因而受到尧帝的赏识,封于彭城(今江苏徐州),所以后世称他为彭祖,舜的时候,他从师尹寿子,学得真道,遂隐居武夷山.