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性爱具有健心效应
我国古代房中养生对性生活与心理健康的关系曾有大量的记载.如<素女经>中说:"素女曰:阴阳不交,则生痛淤之疾,幽、闲(指阉人、闲人)、怨(怨女)、旷(旷夫)多病而不寿".<千金要方>亦云:"男不可无女,女不可无男,无女则意动则神劳,神劳则损寿."男女依存,正常的性生活是人类天性之需,可以协调体内的各种生理机能,促进性激素的正常分泌,而且是健康心理需要.
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从《素女经》分析黄帝的性心理障碍与疗法
<素女经>中黄帝曰:"今欲强交接,玉茎不起,面惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手,何以强之,愿闻其道."这是<素女经>为著名的一段,从这里面我们可以知道,黄帝在性事方面有性心理的障碍.
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古印度的《欲经》和古罗马的《爱经》
现在,在我国性科学的领域里,人们很推崇我国古代的性学经典,如<素女经>等,为祖国传统的性科学性文化的丰富宝藏而自豪,这是可以理解的.但是我们如果看得远一些,就会发现,在世界范围内,许多文明古国,如古印度和古罗马,对性的知识也有着很好的了解,并有着相当数量性学作品的问世,其中著名的就是古印度的"房中术"--<欲经>和古罗马的性学典籍--<爱经>.
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房事"四四玉律"刍议
在2005年第12期本刊上,笔者曾在陋作中谈到"数交一泄",以及道教养生家、巴马老寿星"四交一泄"的规律.有读者追问,几日一交才算合适呢?毕竟先有交,后有泄呀!这个问题问得好!中外性学家对此论及不多,大致有以下5种.第一种,《素女经》指出:泄精的间隔应随年龄的增长而延长:20岁4日1泄,30岁8日1泄,40岁16日1泄,50岁21日1泄,体弱者行房间隔延长1倍.第二种,《玉房秘诀》认为:20岁2日1泄,30岁3日1泄,40岁4日1泄,50岁5日1泄,60岁以上闭精不泄,所荐频率太高.第三种,《千金方》提出了两个方案:方案一是平均主义的1月2泄,1年24个节气24泄;方案二与《素女经》大同小异.三者均无"人年×者,×日一交"之类的提法.也许中国古代的性学大师们知道,未经修炼"数交一泄"是不可能的.既然每交必泄,故言"泄"足矣,何必言"交"呢?第四种是一位美国性学专家提出的:性爱频率N=年龄的十位数×9.照此推算,20几岁的N=2 × 9=18=10+8.这就是说,10日里过8次性生活.同理,50几岁的N=5×9=45,即40日里过5次性生活.第五种叫2N法(N为年龄的十位数):例如,20几岁的N=2,2N=4,故4天1泄.由此可推:30岁8天1泄,40岁16天1泄,50岁32天1泄,60岁开始64天1泄或闭精不泄.请注意,这里的1泄即指1交.
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论房中经典《素女经》与《玄女经》
唐代以前,我国曾流传过(<素女经>)、(<玄女经>)、(<玉房秘诀>)、(<玉房指要>)、(<洞房玄子>)等许多房中(性学)名著,可惜在五代及北宋以后已经失传.值得庆幸的是,这些著作早已流传到了日本,因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作.日人丹波康赖于公元982年编成(<医心方>)30卷,其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作.近代学者叶德辉从(<医心方>)等书中分别把有关的引文辑录出来,收入所编(<双梅景暗丛书>)之中,才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌.
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彭祖高寿世人羡争说男女房中术
翻开史书,历代的"百岁寿星"大有人在.值得一提的是在<楚辞>、<列仙全传>、<神仙传>、<素女经>、<御女损益篇>等古书中反复提到的中国第一"人瑞"--彭祖.
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唐太宗讲授房事
唐代以前,中国曾流传过《素女经》《玄女经》《玉房秘诀》《玉房指要》《洞玄子》等许多房中性学名著,可惜在五代及北宋以后大多已经失传.《素女经》可谓是流传广的性事专著.《新唐书》中记载了一则唐太宗给其妹夫上性教育课的趣事:唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻后,因为薛在房事方面比较愚钝,公主很不高兴,几个月不和他同床.太宗听说后,就办了一桌酒宴,把其他的几个妹夫都招过来,给他们仔细地把房事的要领讲解了一遍,并且用自己的佩剑作赌注,如果薛回去后还是不懂行房事,就把佩剑赐给丹阳公主.公主高兴地和薛一同乘车回去了.
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性生活,何时进行才为好?
我们的祖先不仅把性当作日常生活不可缺少的娱乐活动,更把其作为一种修身养生之法.比如男女之间的性生活,古人称为房帏之事,有关房事方面的知识,则被称为房中术.房中术的早典籍《素女经》,讲的也是如何以性事强身、理气、养精、蓄锐.《素女经》上讲:“阴阳者,相感而应耳.故阳不得阴则不喜,阴不得阳则不起.男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感.”就是说,性生活不和谐,男女之间就会阴阳失衡,对身体健康不利.那么对何时进行性生活,也是大有讲究的.