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夏季养生四原则
夏天的这三个月中,阳气下济,地热上蒸,天地之气充分交合,是自然界万物生长茂盛的季节.夏季也是人体阳气旺盛的季节,此时人体新陈代谢旺盛,腠理开泄,汗液外泄,阳气趋外,易宣散、耗伤,情绪不稳,易心浮意躁,还易引发感冒、中暑及各种胃肠道疾病,夏季养生要遵循四大原则.
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精力不济,就灸气海
气就是人体呼吸出入的气息,也就是元气与其它各种气,如宗气、卫气、营气等等.海就是海洋,意喻广大深远,无边无际.气海,简单地理解就是气息的海洋.大家都知道,气在中医里面是一个很重要的概念,所以身体当中有好几处纳气的地方,譬如膻中,别名就是上气海.我们这讲的气海是指下气海,在下腹部,前正中在线,当脐中下1.5寸.两处气海一个在胸腔,一个在腹腔,循环相应,周流不息,就好像海水升腾为云,又降为雨露这样一个天地之气的循环过程.如果这个循环出现问题,身体就会感到不舒服.
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人体气机纵横谈
祖国医学认为,人的基本构成和功能都是气与血,人是天地之气交感的产物.这就是《黄帝内经》中"天地合气,命之日人","人以天地之气生,四时之法成"的基本思想.
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中医"时空观"思维模式略析
中医在其形成发展的历史过程中,形成了许多独特的思维模式,"时空观"即是其中之一.时间方面大到一年四季,小到昼夜时辰;空间方面大到东、西、南、北地域的不同,小到个人的工作居住环境,这些因素随时会影响个体生命,中医先哲充分认识到了时空大格局对天地万物的影响,故<灵枢·岁露论>[1]曰:"人与天地相参也,与日月相应也";<素问·保命全形论>[2] 指出:"人以天地之气生,四时之法成,……人能应四时者,天地为之父母".从<内经>开始以至后世,历代医家对此都极为重视,积累了大量的经验,本文仅以个人浅见,试析如下.
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春生,健步走是好的运动
在<黄帝内经·素问>里有这么一句话: "人以天地之气生.四时之法成."天地之气生,不是这里讨论的话题,而"四时之法成",则是我们行走的时候必须要懂得一条规律.四时是什么呢?其中之一就是一年当中的四季.春夏秋冬,在<黄帝内经>上,春季为生发、夏为长、秋为收、冬为藏,是这么一个四时.
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外感六淫致病随季而异
风、寒、暑、湿、燥、火(热)是自然界的六种正常气候现象,称作"六气"."六气"是万物生长的条件,<素问·宝命全形论>云:"人以天地之气生,四时之法成."也就是说人依靠天地之间的大气和水谷之气而生存,遵循四时生长收藏的规律而成长发育.当气候变化异常,六气生发太过或不及,或非其时而有其气,或变化过于急骤时,就会成为致病因素,侵犯人体引发疾病.这种情况下的"六气",便称为"六淫"("淫"即太过和浸淫之意,也泛指反常),由于属不正之气,又称"六邪".
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试论气机之升降
东垣曰:"夫圣人治病,必本四时升降浮沉之理.大抵圣人立法,且如升阳或发散之剂,是助春夏之阳气,令其上升,乃泻秋冬收藏殒杀寒凉之天地之气,以升降浮沉,乃从四时,如治病,不可逆.故经云:顺天则昌,逆天则亡".东垣先生治病,主张升举发散以助阳气之升腾,以为阳气宜升.我个人以为用药的关键在于形成一种升降共存、上下相争的矛盾争力,而不是单纯的升或降.人体犹如一座楼阁,气血的上下流通正如电梯,既要满足上楼人的需要,又要满足下楼人的需要,当气血的上下运动受到阻滞,就会导致脏腑功能的紊乱,而出现各种病症.
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《遵生八笺》载录
春天的第一个月,天地间的生气萌动,称之为阳气生发季节.天地之气开始生长,万物都有欣欣向荣之象,应让其生长,而不要杀害,只应给予生发,而不应剥夺.人们养身应当固密阳气,不要让真气漏泄.卦位正处在泰卦,补益真气当在子时,练功打坐应当面朝北方.
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家务健身,其乐无穷
提起"健身"这个话题,远的不说,单是当下耳闻目睹的方式,就有诸如气功、太极拳剑、足底按摩、散步、慢跑等晨练、晚练项目,不下十几种.许多条件好的单位、家庭、社区还建起了健身房、健身区.近些年更兴起了瑜伽术——或男或女,于晨光初露时分寻找一片绿油油的草坪,伴随着空灵悠扬的佛乐,肢体伸屈俯仰,吞吐天地之气,鼓荡气血运行,煞是不凡.但无论哪种锻炼方式,其道理无非相同,即通过一定的规律性运动,达到动静结合、舒筋活血、强身健体、祛病延年的目的.
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《遵生八笺》载录
秋七月,审天地之气,以急正气,早起早卧,与鸡俱起,缓逸其形,收敛神气,使志安宁。卦否,否者,塞也,天地塞,阴阳不交之时也。故君子勿妄动。生气在午,坐卧宜向正南。
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望诊精要之望"气"
望诊是医生运用视觉观察病人全身和局部的神、色、形、态的变化,但还应当将望"气"结合进去,只有这样才能大大地提高诊断和预测的正确率.望"气"的重要性<素问·宝命全形论>曰:"人以天地之气生.""人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死"(<庄子·知北游>).
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浅谈升降理论应用于临床
<素问>对天地阴阳及人体内阴阳的运动特点做了概括:"故清阳为天,浊阴为地;地气上为天,天气下为雨……故清阳出上窍……"(<素问.阴阳应象大论>)人体清阳之气犹如地气中之轻清者而上浮,人体浊阴之气则如天气中重浊者而下沉,如此方能维持生命活动正常进行.天地阴阳升降之理论对于指导临床治疗具有重要价值,因此在治疗疾病过程中就应当顺应天地之气的这种运动特点而施治,才能取得良好疗效.笔者就自己在临床中的点滴体会列举如下:
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五脏好不好口味告你
人的口味就如同一张张个性名片,有人素喜甜食,有人无辣不欢,有人嗜酸如命……其实,除了地理环境、自幼养成的饮食习惯和遗传基因等因素外,偏好某一种口味有时也是营养失衡或健康异常的信号,而口味的突然变化则可能是身体的健康预警,应予以关注.中医学认为,酸、苦、甘、辛、咸源于天地之气,五脏对五味各有所主,五味对五脏各有所归,即酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾.长期地五味偏嗜会引发五脏的“连锁反应”,不利于健康;反之,五脏病变会影晌舌的味觉功能,使人对五味的喜恶发生改变,产生不同的饮食嗜味或口味的突然变化.
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《黄帝内经》里的养生之道之—通畅气血
在中医的理论中,乃至整个中国传统文化的范畴中,“气”都是一个很重要的概念,它是构成宇宙、人体中基本的一个元素,这也就是说,大到整个宇宙,小到人体的一个器官,实质上都是由无形的“气”凝聚成的有形的事物,《素问·宝命全形论)说:“人以天地之气生”,阴阳二气不仅能产生天地,还能产生万物,这其中也包括人.
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人活一口气
常言道,人活一口气,养生先养气.中医认为,气是指人们呼吸的天地之气;气是指流动着人们体内富有营养的精微物质,如水谷之气;气是指人体脏腑组织的活动能力,如心气、肺气等;因此,气是人的本源.人的生命赖气以生,气存则生,气失则亡.所以“善养生者,必先知养气”.
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天人合一
早在2000多年前,我们的祖先就认识到人与自然的密切关系,认为人是自然界的产物,人的生命现象是自然现象的一部分,人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命.人以天地之气生,四时之法成.这就是"天人合一"的观点.《黄帝内经》提出的养生大法,主要有"法于阴阳"、调摄情志、"和于术数"、"食饮有节"、"起居有常"、劳作适度、调节房事、善"治未病"等方面.
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食养要因人、因时、因地制宜
人类是大自然之子,是地球发展到一定阶段的产物.人和大自然有着密切的联系.人的生命活动规律、生理和病理现象都受到自然规律的影响和制约.这就是中医"人与天地相参,与日月相应";"人以天地之气生,四时之法成"的天人相应观的理论基础.
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雪花飘飘话冬补
冬季进补,是人类长寿保健的秘诀之一.中医经典著作<黄帝内经>说:"人以天地之气生,四时之法成."大意是说,天与人是相应的.人体必须依赖天地这一大自然的气化而生存,要适合四时气候变化的法度才能健康成长下去.
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夏夜避风如避箭
传统养生保健理念中有句名言:"四时惟夏难调理,夏夜避风如避矢."这就是说,我们的养生保健,一年中难调理的是夏天,调理夏天的中心是防备夜间受风.那么,什么是"风",为何如此厉害?宋代蒲虔贯《保生要录》这样诠释:所谓风,即是天地之气,它能生成万物,也能损伤人.起初进入腠理之间,渐渐地侵入肌肤之内,进而内传经脉之中,以至到达脏腑,传变尤广,为患则深.因此,古人云:避风如避矢.
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暑
“暑”,小篆写作,本意是炎热,指炎热的夏季。说文:“暑,热也。”《易》系辞上:“日月运行,一寒一暑。”“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。”《黄帝内经》对夏季这样描述,意思是天阳下济,地热上蒸,天地之气上下交合。夏季是阳气盛的季节,生机旺盛。植物开花结果,万物繁荣秀丽。人体阳气外发,伏阴在内,气血运行旺盛,并且活跃于机体表面。