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浅析心脾胃升降功能与月经病
<素问·阴阳别论>篇载:"二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月."后世医家对经文的解释不一,如何理解在女子可令月经闭止不行与阳明胃经及心脾有密切关系,通过临床运用的总结体会,笔者认为,心脾胃的升降功能在月经的产生和病理变化中有着重要的作用,在此,略论一二,谈谈体会.
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从气机升降理论探讨“人右耳目不如左明”
“人右耳目不如左明”出自《素问·阴阳应象大论》,其蕴含着丰富的中医理论及深刻的文化背景.“人右耳目不如左明”观点由类比思维总结归纳而成,是阴阳升降的结果,与肝升肺降理论密切相关.从上述三个方面论述了该理论所体现的中医理论内涵.同时通过分析比较现代解剖学,认为“人右耳目不如左明”理论有其自身价值,可为临床提供参考.
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中医的"升降浮沉气化"论
升降有序,气化有常中医认为人与宇宙大自然的天地阴阳相通.正如<医学源流论·阴阳升降论>指出:"人身象天地.天之阳藏于地之中者,谓之元阳.元阳之外护者谓之浮阳.浮阳则与时升降,若人之阳气则藏于肾中而四布于周身,惟元阳则固守于中,而不离其位."
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浅谈升降理论应用于临床
<素问>对天地阴阳及人体内阴阳的运动特点做了概括:"故清阳为天,浊阴为地;地气上为天,天气下为雨……故清阳出上窍……"(<素问.阴阳应象大论>)人体清阳之气犹如地气中之轻清者而上浮,人体浊阴之气则如天气中重浊者而下沉,如此方能维持生命活动正常进行.天地阴阳升降之理论对于指导临床治疗具有重要价值,因此在治疗疾病过程中就应当顺应天地之气的这种运动特点而施治,才能取得良好疗效.笔者就自己在临床中的点滴体会列举如下:
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王肯堂阴阳升降学术思想初探
王肯堂从"阴阳升降"的理论出发,灵活运用"升清阳,降浊阴"的思想治疗多种疾病,体现了中医辨证论治的特点.他将这一思想用在五官科疾病的治疗,使其应用范围更加广泛.王肯堂"升清阳,降浊阴"的思想通过其特有的用药方式来实现,其以轻清升散之药及"生药"升清阳,以苦寒沉降之药及"熟药"降浊阴.
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阴阳升降理论探析与启迪
通过梳理《内经》及相关医家关于阴阳升降的论述,探讨阴阳升降的内容及阴阳升降的不同内涵.从阐述人体生理变化和脏腑特点、阐述疾病的病机、解释治则治法和方药配伍应用等方面分析阴阳升降对临床的启迪作用.
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阴阳对待流行说
人身之阴阳，有对待，有流行。对待者，一而二也，流行者，二而一也。非对待无以立阴阳之用，非流行无以见阴阳之用。故人之心肾二也，气血二也，水火二也。上下各有其位，左右各循其途，两者相为对待依附而不可离也。然水中有火，火中有水，气以行血，血以行气。心根于肾，肾根于心，二者又无始无端互为其宅而不可分也。夫心肾，阴阳之根抵也。言心肾，而水火气血皆在其中矣。今但以心肾言之，心为离火而实火之主，肾为坎水而实水之源，故坎中之阳必升，升则阴随阳发，十土由兹而癖，八木由兹而茂，而两丁之火乃光焰烛天矣。离中之阴必降，则阳随阴敛，五土由是而阖，九金由是而凝，而壬癸之水乃滔滔不竭矣。即如四时之运行亦然。春夏阳之升也，而浓云骤雨，草木敷荣，非阴随阳发之征乎！秋冬阴降敛也，而万宝坚凝，冰霜凛冽，非阳随阴敛之象乎？然此阴阳升降，流行不息，偏不倚无过不及者，有中道焉。过则必至于亢害，不及复至于凝滞。在天地为时令之失正，在人身则寒热之偏陂。古之圣人与日月合其明，四时合其序者，体其道也。
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从阴阳升降探讨脑卒中的证治规律
阴阳升降是自然界的普遍规律.脑之气化正常,升降出入有序,则运神机统五脏.升降失常、气血逆乱,直冲犯脑是脑卒中的主要病机,故治疗以上病下取、升清降浊为原则,兼以补虚泻实,杂合以治.
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升发脾阳法临床应用举隅
升发脾阳法之端,源于<内经>,<素问·阴阳应象大论篇第五>曰:"清阳为天,浊阴为地.地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气.故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏,清阳实四肢,浊阴归六府."<素问·太阳阳阴论篇第二十九>又云:"脾藏者,常著胃土之精也.土者生万物而法天地,故上下至头足,不得主时也."明确指出脾主升清、主运化、胃主降,主受纳的生理功能和天地阴阳升降变化是一样的,并在人身中居重要地位.而升发脾阳法之形成、发展则归功于金元时期脾胃学说的创始人李东垣,其著<脾胃论>之精髓即是以脾胃内伤为发病之由,脾胃气机升降失调为主要病机,以升发脾阳为治疗之本.<难经>认为命门为元气之所系.李氏则提出脾胃是元气之本,他说:"真气又名元气,乃先身之精气,非胃气不能滋之.""脾胃虚则九窍不通.""胃虚,元气不足,诸病所在."故李氏很重视调理脾胃,而在脾胃的升降问题上特别强调升发一面,并创立升发脾阳法.此法常以人参、黄芪、白术、甘草健脾益气,柴胡、升麻、防风等风药升发清阳,或辅以泽泻寓升于降,辅以当归寓阳长于阴生,辅以黄柏,泻肾中之阴火,诸药协同,能益肺脾而伸阳气于皮毛肌腠四肢官窍.余临床观察,此法加减应用于各类元气不足为本之病症,疗效甚佳,现现报道如下,以飨同道.
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袁红霞教授运用升降理论临证验案举隅
中医“升降理论”，就是根据自然界天地之气的升降变化，总结出的人体生命活动中机体的气化运动规律，它涉及阴阳、气血、脏腑多方面。升降理论贯穿了整个中医理论，并对后世医家理论的产生和临床理法方药有着深远的影响。本文从阴阳、气血、脏腑方面论述了中医升降理论，并结合病案加以阐述。
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补肾法治疗缺血性脑卒中实验研究概述
近年来,用补肾法治疗缺血性脑卒中的实验研究取得较大发展,现综述如下.1 肾与脑肾生髓,脑为聚髓之海,先天之精是脑髓生成的原始物质.胡聪等[1]提出“肾充于脑”,肾的精微物质充养于脑,是脑的形成、发育及功能发挥的物质基础.冯新玲等[2]指出脑髓的生成一是先天之精化生脑髓,二是水谷之精充养脑髓,三是肾精化生脑髓.脑与肾在体表通过督脉和足太阳膀胱经相互沟通.张俊龙[3]据身形应九野,指出脑与肾恰好构成了人体的子午线,脑与肾是脑与脏腑间关系为密切的一对.经络结构上所形成的“脑—督脉—肾”子午线,是人体生命活动的根本,故又称之为“生命线”.人体的精气转输、阴阳升降及生理活动的调控皆由此生命线所主宰.
