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《诗经》中的情诗正解
近喜读宋书功教授的新书《诗经情诗正解——远古中国的生活图景与婚恋乐歌》,你也可以理解为这是一本闪烁着作者才情的"性"解诗经.一位一生从事古汉语研究的专家教授绞尽脑汁历时五年之久的大作,那需要多少艰辛的劳动和汗水啊.这本书的难能可贵之处就在于敢为天下先,几乎是毫不留情地、甚至霸道地在近代文化斗士闻一多先生工作的基础上向汉儒以来乃至当代的诸多学者挑战.使我们读出《诗经》的原貌,读出其本事本意,掀去几千年来堆积在《诗经》表面的杂草淤泥,再次开启《诗经》研究的一场革命.
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拂彼白石,弹吾素琴
在古中国琴、棋、书、画“历来被视为文人雅士修身养性的必由之径.古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位.古琴可考的历史可以追溯到中国上古伏羲时代古琴自此绵延而下沿着历史的河床流淌数千年终在东方文化中形成积淀成为天下独绝的中国琴道.中国琴道因了厚重悠久的历史,因了整个民族对琴的厚爱和认同古琴自此深深地凝铸了中国文化.
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营利性医院的义利之辨
自古中国哲学就有义利之阐述,但在今天市场经济的时代,义利之辨显得特别有意义.民营医院非常重视经营手段,其目的是为了获得正当的利益.然而,赢利方式有多种,基本的是短期和长期两种.对一个有规模的医院集团来说,长期利益更加重要,实际就是战略利益.
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取象比类
早在大学读书的时候,听老师讲《中医学基础》和《黄帝内经》,就知道了取象比类,但那时候只是学习,对其并没有更多的探究,今天重新读到它,就像“路遇故人”,记起当时学习的印象,有一种很“亲切”的感觉,于是,温故而知新,也就生出了一番另外的理解。
取象比类,即取已知之象,比相似之类,以识未知,是古代先哲们认识自然和人间事物及其变化的一个为基本的和具有普适性的思维方式,就如《周易·系辞传下》所说:“古者疱牺氏之王天下也,仰则取象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。由此,古中国人“取象于天”,“观法于地”,通过“昏见”、“昏中”、“朝觌”和“旦中”这样的方法观察并了解天象,甚至发明了可“上察天文,下观地理,中通人事,远取诸物,近取诸身”,“以类万物之情”的八卦编码方法。始于《周易》,之后,古代医学家又基于天象变化去类比认识人自身的生、老、病、死,这便是古中国“天人合一”思想和“天人相应”理论产生的缘由,当然也是中医药学起源和发展的基础。 -
气与量子间的梦想
在古中国先哲的哲学和医学思想中,人体和天体的运动是同一或统的,而且都被一种相似和基本的力量支配着.或许是出于古中国科学家从来就未看到过这种力量的无奈,也或许一开始他们就认识到了这种力量原本就是无形的,古中国哲学和传统中医药学具象地用气这一就如云气蒸腾上升那样的象形字去表述这种神奇的力量,正如《素问·至真要大论》所述“本乎天者,天之气也,本平地者,地之气也”,也正如明代医学家张景岳所说,盈天地间原本皆一气,而“气在天地之外则包罗天地,气在天地之内则运行天地,日月星辰得之以明,雷雨风云得之以施,四时万物得之以生长收藏”.由此,古中国哲学和传统中医药学建立了系统的和基于气交感相应的“天人合一”和“天人相应”学说,有关气的概念就也如同气本身一样,虽无形,然却深深地植根于中国人的骨子里,弥漫在自古以来的中国哲学、科学、文学艺术甚至是人们的日常生活中.
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历史骨架故事肌肤
<管理的故事>一书就从文化发展的角度来审视并梳理管理的发展史,并脱离了大学教科书的僵化及枯燥乏味,以"历史"命名,显得过于沉重,用"故事"二字,则既有中国传统的话本色彩,又能突出书中涉及到的管理史上的伟人及其经历的传奇意味.古埃及的项目管理,古希腊的民主火花,古巴比伦千年石柱上的管理制度,古中国的用人之道,四大文明古国那古老的不太完整的故事,可以让我们看见人类管理智慧的雏形,触摸到管理中恒久永存的真理.
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浅谈宗教对中国平面设计的影响
引言中国是一个浩瀚文化历史的悠久文明古国,在上下五千年的历史长河中生产了大量的文化瑰宝.从各个时期出土的文化物中,我们可以看到平面设计在远古中国就已初现端倪.
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医院的起源及其人文精神
早在公元前,在古罗马、古埃及和古中国,就出现了可为患者诊病治疗的医生。但是,医院作为一个专门收治患者的特定场所,则是公元后才出现的。