首页 > 文献资料
-
灵秀峨眉
心在路上,梦想就永远不会停留!有一颗自由行走的心,拿起行囊的勇气,不管你离梦想还有多远,你都在向她靠近!峨眉,对她充满了渴望与期待,也饱含了对她的畏惧与敬意.峨眉,有青山绿水的娟秀,也有日照金顶云海翻滚的壮丽;有猕猴的灵气,也有佛教的肃穆;有满路的秀丽风光,也有九十九道拐弯天坡的艰辛.这或许是峨眉山给人的第一印象,而当我们真的置身其中,你的感受会更复杂丰富,收获也将更多!
-
九华圣境
就因了朋友一句话:“去吧,你一定会不虚此行的.”偶然中带着必然,也许更是一个“缘”字,我不顾长途晕车和旅行劳累就直奔安徽九华山了.1九华山为中国佛教四大名山之一,也许是“佛”和“名”这两个字对我产生了吸引力吧,坐在车上,心中有了些许期待.就着晕眩的感觉,我索性闭上双眼,调整好姿势舒服地半坐半躺着,静静地享受和沉浸在自己的遐想世界中.
-
“竹柏春深护讲筵”——白鹿洞书院访学记
一宋儒常见的活动方式是聚徒讲学,而讲学需要场所,书院由是兴焉.实际上唐代已有类似书院的组织,只不过不叫书院,以藏书和文人士子的研修为主,颇似佛教的禅林.白鹿洞书院初就是唐贞元间李渤的隐居读书处,因养一白鹿而得名.李渤自己也就成了“白鹿先生”.李渤字澹之,河南洛阳人,唐穆宗时召为考功员外郎,历任虔州、江州刺史等职,性率直,为权臣所忌.公元826年江州刺史任上,为白鹿洞修建亭榭房舍,补植花草树木,使知道此洞风光的人日益增多.至南唐始立学馆,称做“庐山国学”,洞主为国子监九经李善道,专事藏书讲学,生徒多至百人之众.但不久五代时期的变乱来临,“庐山国学”无以为继.
-
正清和雅 金灵禅茶
中国茶文化博大精深、历史悠久,中国茶文化的深厚底蕴,感染和熏陶了一代又一代的炎黄子孙.特别是茶和禅宗结合成的“禅茶一味”,使得茶文化达到了一个更高的精神境界.中国禅茶文化起源于公元前52年,蒙顶山茶祖、茶道大师吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树,开创了人工种植茶叶的先河,吴理真因此被尊为茶祖.公元前4年,佛教传入中国后,吴理真在蒙顶山脱发修行,亦佛亦茶,首创“佛茶一家”,被尊为甘露禅师.
-
"时光荏苒情谊如故"——2009飞利浦医疗设备管理研讨会
"时光荏苒论剑道情谊如故话家长"--2009年度飞利浦客户服务部医疗设备管理研讨会于9月13日在佛教圣地峨眉山脚下举行.与会者有来自全国各地的200家飞利浦医疗设备的用户代表,飞利浦(中国)医疗保健事业客户服务部的全体同仁以及医疗保健事业部的管理层.大家云集仙境,共同探讨医疗设备客户服务的未来发展,展开新一轮的峨嵋论剑.
-
佛教养生新解
提起佛教,人们首先想到它抛弃人体四大追求超越了生、老、病、死诸苦的空寂,其实大乘高僧们主张以出世之心行人世之事就连养生长寿都有自己一套独到的方法.
-
精神是生命的支柱
佛教经典中有这样一个故事:有一个即将被处死刑的犯人,恰遇刽子手是他的老乡,犯人百般求老乡放过他,老乡出于无奈,只得说:"行刑那天只要我举起砍刀说‘跑',你就立即逃跑,千万别回头."犯人牢牢记住老乡的话,行刑那天,刽子手的"跑"字刚出口,犯人就拼命跑呀跑,不敢有半点耽搁,直到实在跑不动了,才落脚谋生.几年过去了,犯人娶了妻,经营一家小吃部,遇到来吃饭的家乡人,总免不了念叨刽子手,感激之情溢于言表.乡人诧异,回家告诉刽子手.刽子手不信,便亲自登门来见,果见犯人如同常人.犯人见刽子手出现,急向恩人叩拜.刽子手十分尴尬地说:"行刑那天,我刀起头落,人命大事,哪敢徇私放人?"犯人确信自己早已死去,顿时化作一滩血.从佛教经典这个故事我们可以看到精神的作用对于肉体是多么重要!
-
混元益气功
混元益气功,是我国佛教圣地--东海普陀山寺僧在诵经论佛之余,用来醒脑提神、健康身体的一种功法.多年来秘而不宣,后由入山朝圣的香客辗转传出.
-
民族音乐与精神力量--访著名藏族歌唱家、全国青联委员泽娜卓玛
作为老朋友,我曾经问起过卓玛名字的由来,她笑答说,藏族是个崇尚佛教的民族,人们做什么事,大概都会与信仰有关,所以按照习俗,她的父母给她取了个吉祥的名字--泽娜卓玛,意即"长寿的仙女",希望她能永远健康美丽.现在的卓玛,不仅健康美丽,而且能歌善舞.浸润在音乐中的人,身心和谐优雅,其健康美丽由外而里,而浸润在民族音乐中的她,更是美得透着特有的东方神韵.
-
佛家文化在医院文化建设中的作用探讨
佛教思想的核心是人本身,以人为本、众生平等、即心即佛等思想对医院文化建设有着重要的借鉴意义.
-
通道堂:中医养生新势力
老子《道德经》一书,上下五千言,字字珠玑.书中广论了"道"的形而上学义和人生智慧义.道者,本意是道路、坦途,后来引申为"道可道非常道"的万物规律.而如果在"道"字前面加个"通"字,那它将被赋予四层含义:第一,意味着通往世界的道路是平坦的;第二,表示治病的本领非常高(所谓"医道高明");第三,表示佛教认为的高真理;第四,意味着财富之路四通八达.这是中国老年保健协会会长赵宝华对通道堂初的理解和终的期望.
-
旅游景区动员导游与宗教人士参与艾滋病预防宣传效果评价
湖南省南岳区境内的衡山是闻名全国的旅游景区,也是国内少有的佛教、道教同存的宗教活动场所,景区内有各类寺庙、道观18家,宾馆26家,相关从业人员200余人.景区年接待进香、旅游人数超过270万.在各部门的支持下,我们于2002年10月至2003年4月通过动员佛、道教界人士,开展了针对游客的预防艾滋病的宣传活动,现将结果报告如下.
-
台湾医院考察随感
2009年11月,受台湾有关方面邀请,我随<中国医院建筑与装备>杂志社考察团来到祖国宝岛台湾,考察了医院建设发展、规划与建筑的情况.在短短8天的行程中,我们考察了台北医大双和附属医院、台湾义大医院、长庚纪念医院、彰化基督教医院、佛教慈济综合医院台北分院,这些医院在各方面取得的先进成果和成功经验,给我留下了深刻的印象.
-
如狼似虎的"产后抑郁症"
与产后抑郁症有关的新闻◎2002年7月31日17时22分,香港艳星陈宝莲从上海市南阳路某大楼上跳下自杀.在上海和香港引起了很大的反响.家人在陈宝莲的悼词中谈及她的演艺生涯及参选亚姐的往事,说陈宝莲为人单纯、与人为善、笃信佛教、素食多年,虔诚之心可昭日月.也谈到她爱恨分明,敢爱敢恨,可惜性格难容于世俗,以致生活事业颇多坎坷,令人惋惜.后走上绝路的原因是患上了严重的产后抑郁症.
-
防癌抗癌的"神奇蔬菜救命汤"
台湾的一些佛教寺庙中,流传着许多"嘉惠生命的秘帖",大都是善人居士捐款助印的,其中有一种影响比较大的叫做"神奇蔬菜救命汤"."神奇蔬菜救命汤"包括蔬菜汤和糙米茶两部分,说它有助于"能有效的治疗和预防癌症","使磨损的关节恢复正常","恢复皮肤的年轻化,实现身体的复活力".
-
吴云青重现"金刚不朽之体"--奇迹,不腐的尸体惊现当代
2000年12月24日夜11时59分,在吴云青老人逝世823天后,河南省安阳县文化局专程请来我国佛教名山九华山的3位防腐专家,拆开了安阳县娄泉寺万佛沟内的一座小石塔,露出了塔下的一口瓷缸.专家们打开瓷缸后,一尊中国史书上曾记载过的"金刚不朽之体"惊现在眼前.
-
002印度口岸通关务实指南
印度共和国位于南亚次大陆,面积约300万平方公里,居世界第七位,是南亚次大陆大的国家.人口约10.27亿(截至2001年3月31日).首都新德里,人口约1 100万.印度主要有印度教、伊斯兰教、锡克教、佛教、耆那教、波斯袄教.印度是一个多民族的国家,有印度斯坦族、泰卢固族、孟加拉族、马拉地族、泰米尔族等10多个较大的民族,另有几十个较小的民族.印度各民族都有不同的语言,印度宪法承认的民族语言有15种,全国性的官方语言为印地语和英语2种.
-
中国近年佛教医学的研究概况
佛教医学是佛教博大理论体系的重要组成部分。随着人们对中华传统文化关注度的提升,佛教医学越来越为学术界所重视。本文从佛教医学的理论基础、基本内容、病因观、临床治疗、养生保健以及佛教医学对中医学的影响等方面,对中国近年来佛教医学研究现状进行了扼要综述;本文还从进一步挖掘佛教经典中的佛教医学、进一步深入比较佛教医学和中医学之异同以及系统研究佛教医学中的心身医学思想等方面,对下一步的学术研究作了简要前瞻。
-
汉末到金元——中国传统医学思想体系转变的原因分析
本文从中风病病因立论转变的原因说起,认为从东汉末年到金元这一漫长的时间内,中国医学思想体系发生了转变,原因是中国主体思想的视角发生了变化.从汉末到金元,佛教思想融入中国主流思想体系,使中国主体思想从开放性转向内收,即实现了从大视野向小尺度的转变,折射到医学领域就是医学指导思想从综合走向分析.
-
李中梓的佛教因缘
李中梓是明末清初的医学家,也是一位虔诚的佛教徒,自号“荩凡居士”,是一位出儒入佛的典型医界代表,他行医济世一生,也与佛教结下了不解之缘.