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为何诸葛亮的用人能力不如曹操和孙权?
一汉末三国时代的诸葛亮(公元181~234年)在我国古代政治家中确实是一位佼佼者.他的政治、军事才能和为追求天下统一大业而鞠躬尽瘁的奋斗精神,以及高尚的品德和人格风范,确实使人敬佩.可他也不是完人,也有他的短处.对于诸葛亮其人,历史学家和政治家们都曾有过不少评述,可惜由于历史的局限,或者由于"为贤者讳"之类的思想所囿,抑或由于敬仰之情,不愿言其瑕者甚多,尤其是在他对待和使用蜀国大将魏延问题上更是讳莫如深.《三国演义》中"魏延脑后有反骨"这一说,为好多人所熟悉和接受.这就须从历史本来面貌来辨其真伪.这里我只就诸葛亮用人之得失和魏延之悲剧发点议论.
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历代咏杏林诗词辑录
"杏林"一词是医界常用来赞誉医德的词汇,典出汉末道医董奉.董奉医技高超,与当时的华佗、张仲景齐名,号称"建安三神医".他在庐山行医时从不索取酬金,而以栽杏作为医酬.几年之后,庐山一带的杏林多达十万株之多.杏子成熟后,董奉又将杏子变卖成粮食用来赈济饥民.
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华佗之谜--谈世界三大医学文化播迁现象
华佗(?-208)是我国汉末著名医学家,又名旉,沛国谯(今安徽亳县)人,是曹操的同乡.他精通内、外、妇、儿、针灸各科,尤为擅长外科.行医各地,声名颇著.此公骨头很硬,不畏权贵,不从曹操征召,终被曹操所杀.
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苏合香与苏合香丸
苏合香出自汉末的《名医别录》,为金缕梅科植物苏合香树所分泌的树脂,又名帝膏、苏合油或帝油流。
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华佗青苔治蜂毒
三国著名医学家华佗,字元化,汉末沛国谯(今安徽亳县)人,年少时曾在外游学,钻研医术而不求仕途.他医术全面,尤其擅长外科,精于手术,被后人称为"外科圣手"、"外科鼻祖".一天,华佗外出,遇到一位采桑女被黄蜂螯伤.采桑女见是华佗,自认遇到了救星,恳请华佗医治.华佗采用一般的解毒药,医治无效.他先后到民间访问拜师,查找前人医典,都说此地黄蜂剧毒,无药可治.采桑女的病情日益严重,华佗束手无策.
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香文四品品养心悦性
当家里点只盘香或插几根香,你有没有想过这些我们每天看见的熟悉而陌生的事物开始的基础?它们是如何烙印在我们文化中?香道,一种从呼吸去享受香气,养身健体、凝气安神的方法.它始于中国,至古尧、舜、禹、礼记中谈及祭天、礼佛、殷商时代就有香炉问世,汉末的<名医别录>对其就已经有文字记载,至今已有几千年历史.
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汉末思想嬗变对《伤寒杂病论》的影响
汉末是两汉经学向魏晋玄学过渡的时期,有清通简要、得意忘言,务实求真等时代特点,并在一定程度上摆脱了神仙之风对医学的影响.从思想嬗变的角度,对中医巨著<伤寒杂病论>的行文风格、方法原则、学术思想等诸方面进行分析,从而提出对其时代背景研究的新思路.
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惊
惊,旧写做“驚”,小篆写作。1922年末在河南洛阳附近出土的袁博残碑,碑文里“惊”写作,据推断文字出于后汉末年。从字形看,惊与马的渊源颇深。《说文》释为:惊,马骇也。从马,敬声。意思是马受了突然的刺激而精神紧张,行动失常的表现。我们现在也常说“马惊了”,当然有时也说“牛惊了”,都是这类含义。随着文字的使用,“惊”代表的含义扩大了,指人的惊动、震惊,这层含义与中医学提到的“七情”中的“惊”的含义是一致的。在古代的文献里,也不乏这样的例子,比如《庄子》里有“饰知以惊愚,修身以明污”的名句,晋·陶渊明的《桃花源记》里有“见渔人乃大惊,问所从来”的句子,都是很好的佐证。
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《吴普本草经》考略(提要)
书名考<吴普本草经>是后汉末时期迄之周时期吴普氏为<神农本草经>一书撰写的辑注本著作.吴普是名医华佗弟子,其传略可以在<后汉书·华佗传>中见到.<吴普本草>一书的书名在传世古籍中有以下一些:
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名医华佗与"五禽戏"
华佗,汉末名医,今安徽毫县人.精内、外、妇、儿、针灸各科,尤擅长外科.发明麻沸散,成为世界上首创麻醉术并成功实施剖腹手术的外科医生.华佗还创编了"五禽戏",日日操练,老当益壮,活到百岁.(见<后汉书>载:"华佗晓养生之术,年且百岁犹有壮容,时人以为仙.")
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华佗青苔治蜂毒
三国著名医学家华佗,字元化,汉末沛国谯(今安徽毫县)人,年少时曾在外游学,钻研医术而不求仕途.他医术全面,尤其擅长外科,精于手术,被后人称为"外科圣手"、"外科鼻祖".一天,华佗外出,遇到一位采桑女被黄蜂蜇伤.采桑女见是华佗,自认遇到了救星,恳请华佗医治.华佗采用一般的解毒药,医治无效.他先后到民间访问拜师,查找前人医典,都说此地黄蜂剧毒,无药可治.采桑女的病情日益严重,华佗束手无策.