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道家思想在个体心理动力场中的自我辅导作用
借鉴道家思想的人生哲学和处世哲学,从心理环境和自我状态2个方面进行自我心理辅导,以预防心理疾病的发生,保持良好的心理状态.
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“文”何以“化”医
论述了道、儒、易及孙子兵法诸家理论在中医学中的渗透,认为诸子百家理论在中医学形成和发展过程中起到了决定性的作用。
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“猴”得一切
在忙碌中,送别2015、我们迎来了2016丙申猴年。在中国文学史中,以猴为原型的齐天大圣孙悟空因为他的机智、勇敢,化解取经路上的道道艰险。他悬丝诊脉用自己的仁心机智救助朱紫国王,将佛家仁心与道家仁术的理念合二为一。猴年预示着快乐、奋进,值此金猴闹春之际,《中国医学文摘耳鼻咽喉科学》杂志社的全体工作人员心怀感恩,希望将本杂志作为更好的学术交流平台呈现给大家!藉此,谨代表杂志社全体工作人员向关心、支持期刊发展的各界朋友致以亲切的问候、诚挚的感谢和衷心的祝福!祝大家新春快乐、吉祥如意!
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春节送君一席吉祥家宴
春节里丰盛的宴席是必不可少的.如果一桌菜既容易做又色香味俱全,菜名好听又有寓意,则再好不过了.根据笔者多年的厨师经验特介绍八道家中可做的菜,有荤有素,有凉有热,愿您新年生活美满,万事如意.
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模仿宇宙,静坐养生
无私的状态就是宇宙的状态.人越有私,越耗费神;越无私,越无杂念,越精神.打坐是阴阳交合打坐,我把它叫做模仿宇宙.为什么打坐可以促进人的身体健康呢?人为什么要睡觉呢?就是要把中枢神经交给副交感神经.中枢神经如果起作用的时候,就是大家醒的时候;副交感神经起作用的时候,就是大家睡觉的时候.人睡了以后会干什么呢?就会分泌你白天所需要的能量,我们叫激素.睡觉的时候不要过子时,或者要睡午时觉,就是在模仿天地阴阳的转换.阴阳的转换,就有点像我们的中枢神经和副交感神经的转换,所以天地也是所谓的转换.在道家的语言里面叫交合,阴阳交合.这个自然的生理,是交合而产生能生万物的能量.
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止于至善
中国哲学里,我推崇道家的阴阳学说,世间万物,千变万化但总归有一个制衡.不论你在食物链的顶端或是在生活的下层,它总归会有一种羁绊让你和自然保持一种平和.就像医生和病人.在过去的几千年中,你不知道什么时候有病人这个称呼,就像不知道什么时候有医生这个职业.似乎在人类灵识初现,开始认识到本身和世界的时候,医生和病人便相应而生,没有病人,就不会有医生,没有医生的时候,天下也再无病人一说.病人和医生自出世便纠缠在一起,就像"乒和乓",失去了一个,剩下一个便不再有任何的价值.没完没了的耳鬓厮磨,没有尽头的互相折磨,昨天有,今天有,明天也一直会有.
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自然山水与养生之关系探讨
一、道家自然神韵思想与养生之关系
老庄认为保持"神"的宁静纯粹可以使精神饱满,而且"平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭",[1]479要养神,从养神达到养生。"道法自然"是老子《道德经》全部思想之精髓所在,也是他的主要养生思想。他主张的"虚静""抱一",也是说要有淡泊的心境。《庄子·在宥》":无视无听,抱神以静,形将自正。 -
道家自然神韵思想与养生之关系
一、道家自然神韵思想与养生之关系老庄认为保持"神"的宁静纯粹可以使精神饱满,而且"平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭",479要养神,从养神达到养生."道法自然"是老子《道德经》全部思想之精髓所在,也是他的主要养生思想.他主张的"虚静""抱一",也是说要有淡泊的心境.《庄子·在宥》":无视无听,抱神以静,形将自正.
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《内经》与道家哲学
《内经》 中养生可分为养神和养形两个层次,首重养神,养神是整个养生的核心内容之一,而养神即为情志养生.在《灵枢·九针十二原》 中有"粗守形,上守神"之说,特别强调了养神,即情志养生的重要性.养神重于守形,这是由于"神"在整个人体中处于主导地位,对人的各种活动都具有控制和支配作用.如何养神, 《内经》则以道家"无为"思想为理论基础,强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲.
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《内经》情志养生的思想来源于道家哲学
《内经》中养生可分为养神和养形两个层次,首重养神,养神是整个养生的核心内容之一,而养神即为情志养生。在《灵枢·九针十二原》中有"粗守形,上守神"之说,特别强调了养神,即情志养生的重要性。养神重于守形,这是由于"神"在整个人体中处于主导地位,对人的各种活动都具有控制和支配作用。如何养神,《内经》则以道家"无为"思想为理论基础,强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲[1]。
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道家食养求长生
“长生”是道家关心的首要问题,有许多道士都兼通医学,他们中具代表性的人物是唐代名医孙思邈,由于孙氏大力提倡和身体力行,唐末的食疗养生极为盛行,并产生了我国现存第一部食疗专著《食疗本草》.孙氏提出“不知食宜者,不足以生存”的观念,强调“知食宜”.
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老子:甘其食
人们在谈论中国优秀传统文化时,经常会提到道家的创始人老子.道医也奉老子的《道德经》为至圣经典.老子约出生于公元前571年,有人在介绍“老子本人就是一个极好的养生例子”时写道:“传说他活了160多岁,即便有些夸张,在那个战乱迭起、民不聊生的春秋时代,他能安然地度过晚年也极其不易.”无疑,老子的健康长寿得益于道家的“八大养生术”:动功、静功、外丹、内丹、医药养生、食养食疗、房中养生、起居养生.其中的“食养食疗”,老子主张“甘其食”.
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两种睡姿有补肾奇效
一个人生命力的强弱,关键就是看阳气是否充足。练习道家还阳卧、混元卧,可以养肾气、生阳气,激发人体生命潜能,提高身体免疫力,起到防病强身、延年益寿的效果。
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居善地,得长寿
葛洪(公元281-341,一说为公元283-363),字稚川,号抱朴子,丹阳句容(今江苏句容市)人,东晋著名医药学家、道家,著有<抱朴子内外篇>、<肘后备急方>等书.他对医药学和养生学都很有贡献,并有许多精辟的论述.
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种阳养生
人随着年龄的增长,或多或少会有精气枯竭的感觉,坚持修炼阴跷种阳之法,可填补历年之亏损.种阳法还可矫正中老年人上实下虚,头重脚轻之病,符合道家虚心实腹的养生宗旨,故为老年人修炼之要法.
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唾液是个宝,吞咽莫吐掉
"口为玉池太和宫,漱咽灵液灾不干,体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜,审能修之登广寒."--<黄庭内景经>道家养生学著作<黄庭内景经>继承<太平经>和<老子河上公章句>五脏有神说,以论五脏六腑神的形式,详论五脏六腑功能,阐述了养生内修的基本理论.上述这五句话的意思是说,口腔是产生唾液的地方,吞咽唾液,能使病害不染身,预防疾病,达到延年益寿的目的.