首页 > 文献资料
-
远古文明的缩影——伏羲文化
据《三皇本纪》记载:伏羲"有圣德,仰则观象于天,俯则观法于地,旁观神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政.于是始制嫁娶,以俪皮为礼.结网罟以教佃渔……养牺牲于庖厨".伏羲通过仰观俯察,了解自然万物,所画八卦是用8个符号,分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽.利用八卦占卜吉凶,正是这种对世界的初步认识和把握方式,孕育着中国哲学的萌芽,这也是后来《周易》的思想基础.此外,伏羲还立九部,设九佐,以龙纪官,号龙师.禅于伯牛,钻木取火,教民熟食;制历法,定节气,消息祝福,以测吉凶,尝百药,制九针,以拯天疾,开创了中华早的文明.
-
九针的现代研究概述
九针是古代用来治疗不同疾病的九种针形或针具的总称。本文从九针的含义、起源、发展、材质的演变以及临床应用等方面进行概述,所有文献来自于中国知网医学全文数据库近20年的文献,希望为研究九针的历史脉络及其更新发展提供有意义的参考,并希望能够对充分发挥九针防治疾病的作用有所裨益。
-
伏羲制九针
针灸是中国传统医学中独特的治疗方法之一,已成为中医学走向世界的窗口.探寻针灸疗法的历史,早可以追溯到上古的伏羲时代.传说伏羲是创制针刺技术的鼻祖,晋代皇甫谧在<帝王世纪>中曾说:伏羲制九针.另外,宋代罗泌的<路史>也记载:伏羲制砭.这里的"砭"一般认为是用以治病的石针.
-
我国开展手术操作分类的历史沿革
我国历史悠久上古时代即有黄帝著内经伏羲制九针之说,上古时代的先人们使用针砭之术治疗疾病,公元前200年华佗使用麻沸汤进行腹部手术,说明我国使用器械、手法治疗疾病源远流长.
-
向足三里要长寿
“足三里”早见于《灵枢·五邪》中“补三里以温之”,“皆调于三里”的记载.古代的“理”和“里”通用,本穴位于下肢三寸的地方,因此叫做“足三里”,用以区分手三里.正如《素问·针解》中说:“三里即三寸,与手三里意同.所谓足三里也,下膝三寸也”.足三里又有“下陵”、“下陵三里”、“鬼邪”等别名.足三里作为足阳明胃经的下合穴,什么是合穴呢,《灵枢·九针十二原》中说:“所入为合”意指脉气由四肢的末端到达合穴时为盛大,犹如水流合入大海.合穴的医学价值非常大,《灵枢·邪气藏府病形》中说“荥输治外经,合治内腑.”
-
“气至而有效”之“气至”《灵枢》本义
“气至”是针刺取得疗效的关键。通过对比《灵枢·小针解》和《素问·针解》对《灵枢·九针十二原》部分条文的解释,发现要探明“气至”在《灵枢》中的本义,必须从《灵枢·九针十二原》原文中寻找答案。“气至”在《灵枢·九针十二原第一》中的本义是指“清气”至。“气至”不是目前普遍理解的“得气”,而是指通过九针的操作使经脉血气运行如常。
-
浅谈"伏羲制九针"的讲解要点
在<中国医学史>或<针灸学>中讲授有关针灸的起源时,会涉及"伏羲制九针".大家熟知"神农尝百草",而对"伏羲制九针"则相对陌生,其实这二者均是中国医学起源的重要内容之一.教师在讲解时,应阐明伏羲为何人、什么是九针、为何会有这一说法等内容.笔者试将讲解方法介绍如下.
-
肺肠相关理论在《伤寒论》中的应用
中医藏象理论中,肺肠相关理论是其重要内容.《灵枢·本输》曰:"肺合大肠,大肠者,传道之府"[1]29;《灵枢·经脉》:"肺手太阴之脉,起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺.……大肠手阳明之脉,起于大指次指之端……下入缺盆,络肺,下膈,属大肠"[1]150.《灵枢·九针论》曰:"手阳明太阴为表里"[1]8.《素问·血气形志》曰:"阳明与太阴为表里"[2].《华佗神方》中,孙思邈评注华佗治咳嗽要诀曰:"肺与大肠相表里"[3],是首次明确提出了"肺与大肠相表里",这一理论是中医藏象学说的重要组成部分,千百年来一直有效地指导着中医临床实践.
-
火针临床应用的体会
火针属于特殊针法中的一种,其既有针的机械刺激,又有火的温热刺激,对某些疾病具有独到的治疗作用.火针是从古代九针中的大针衍化而来.火针疗法早的记载见于<黄帝内经>,书中将其称为"燔针”、"焠刺”;<伤寒论>中称:"烧针”、"温针”;<针灸资生经>称:"白针”;而<针灸大成>、<针灸聚英>、<名医类案>、<针灸集成>等书均称为"火针”;<医宗金鉴>称"烙针”;四川民间则被称为"煨针”.
-
《黄帝内经》中"气至"一词的本来含义
<灵枢·九针十二原>曰:"刺之而气不至,无问其数;刺之而气至,乃去之,勿复针……刺之要,气至而有效."可见气至是针刺获得疗效的关键,气至与否也就成为针灸医师判断针刺疗效好坏与疾病预后的重要依据.
-
镵针辨
"镵针"是<内经>中所记载的古九针之一.它的渊源和其他的针具一样,都是来源于远古的"砭石"."镵",<说文>解释是"锐器也".在<康熙字典>、<辞源>、<辞海>、<古汉语字典>等工具书中,都解释为古时候的一种刨土工具.
-
试论"针下气"
<内经>反复强调了"针下气"的重要性和记述了针下气的现象,<灵枢·九针十二原>有"听其动静,知其邪正"和"刺之要,气至而有效"的记载.
-
"徐而疾则实,疾而徐则虚"释疑
<灵枢·九针十二原>云:"<大要>曰:徐而疾则实,疾而徐则虚." 在<内经>一书中将此句解释为针刺手法,而后世多宗之,一直影响至今.
-
浅议"气至而有效"
<灵枢·九针十二原>中的"刺之要,气至而有效",是针刺治疗的千古铭训,并以此理论为核心,发展出一系列针刺手法.但是随着近代各种针刺治疗方法的应用,发现不"得气"也有效.1"得气"与"针感"的异同所谓得气,主要是指针刺过程中毫针与经气相得,古称"气至",近称"针感',[1].<内经>中"得气"等同于"气至",是指针刺后候得经气的感应,是针灸补泻的前提,包括医者针刺过程中体会到的针下沉紧感和患者所产生的酸麻胀痛、触电、冷凉、烧灼等自我感觉[2]."针感"是现代名称,主要是指患者对针刺所产生的局部酸、麻、胀、痛等感觉.
-
师怀堂新九针临床运用精要及学术思想概述
从四个方面概述了师怀堂先生的"新九针"学术思想和临床经验:(1)禀承岐黄,研制九针,填补了我国近代针具改革史上的一项空白.(2)辨证施治,活用九针,具体表现在针不同形,作用有别;同病异针,异病同针;虚实寒热,九针调之;多针配合,以求实效;刺法独特,因病而施等方面.(3)治医严谨,德技双馨.(4)著书育人,弘扬九针.
-
"正指直刺,无针左右"的真实含义
<灵枢·九针十二原>中对"持针之道"的论述对针灸临床有非常重要的指导意义,然而其中"正指直刺,无针左右"的含义今人多有误解,认为是避开血脉而刺,但是其真实含义却恰恰是直刺血脉.本文将从今人误解原因、原句上下文及<内经>全篇进行分析,参考针刺禁忌,结合历代医家的论述及其临床运用上阐释其真实含义.
-
九针家族--古今针具大观
中医的针刺疗法,并非徒手操作的技术,它必须借助于各种特制的工具.从古到今,无数医生和发明家用聪颖的头脑和灵巧的双手,在练就一身对抗病魔的高强武艺的同时,也锻造出花样百出的针刺工具,就象中国武术中的十八般兵器,令医生们如虎添翼.
-
从术语角度探析《内经》“九针”之内涵
“九针”作为规范的名词术语在《内经》中多次出现,其中《灵枢》部分开篇即为《九针十二原》,可见“九针”的重要性。本文从术语角度对九针之源、九针之名、九针之形、九针之功、九针之使用要领和九针之应6个方面进行论述,探析其内涵。
-
"陷脉""中脉"释疑
<灵枢·九针十二原>行文流畅,层次清晰,结构严谨,条理分明,毫无含混参差之弊.但在<灵枢·小针解>中却被解释得义理难明.
-
中医五大疗法出自五方刍议
《素问·异法方宜论》记载了中医五大疗法砭石、九针、毒药、导引按跷、灸焫分别出自东、西、南、北、中央五方,结合历史人文、五行属性与民俗文化相关知识,对中医五大疗法分别出自五方、对应五方进行系统化、多样化查证,多角度探讨“中医五大疗法出自五方”的内涵.