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朦胧析梦
根据"梦"去推测吉凶,这在文学作品上屡有描绘.这种推测,即今人所谓的"析梦".
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警惕:迷信风刮进中小学校园
校园刮起迷信风有四五个算命先生常年在重庆市某中学门口给过往行人抽牌看相,预测人生吉凶福祸.近来,他们还将害人的黑手伸向了天真无邪的中学生.一到考试前夕,求神问卦的学生就多起来.有时几名学生围着一个算命先生,问此次考试成绩将如何.算命先生摇唇鼓舌,用模棱两可的话糊弄学生,哄得学生们心花怒放,于是,几张钞票落进了算命先生的口袋里.一名男生高考前甚至上通灵禅寺抽签问功名.抽得一签云:"若问功名何处找,劈开荆棘步步高;命中有时君莫愁,脱下布衣换紫袍."该男生心中甚悦,便放松了学习,结果高考名落孙山,后悔不迭.
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可悲的迷信治病
人生病不去正规医院求医,却非要去找不懂一点医道的绰号"半仙儿"的人来"降妖除魔".结果"半仙儿"夫妇做梦也想不到,他们竟命丧斧下.这个结局告诉人们,"半仙儿"夫妇连自己的吉凶尚且不能推断,又如何能治好他人的疾病?其骗人伎俩自然不攻自破.
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远古文明的缩影——伏羲文化
据《三皇本纪》记载:伏羲"有圣德,仰则观象于天,俯则观法于地,旁观神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政.于是始制嫁娶,以俪皮为礼.结网罟以教佃渔……养牺牲于庖厨".伏羲通过仰观俯察,了解自然万物,所画八卦是用8个符号,分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽.利用八卦占卜吉凶,正是这种对世界的初步认识和把握方式,孕育着中国哲学的萌芽,这也是后来《周易》的思想基础.此外,伏羲还立九部,设九佐,以龙纪官,号龙师.禅于伯牛,钻木取火,教民熟食;制历法,定节气,消息祝福,以测吉凶,尝百药,制九针,以拯天疾,开创了中华早的文明.
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梦与疾病有关吗?
在日本有这样的传说:谁梦见鹰叼着茄子飞回到富士山,谁将吉星高照,走好运,事事顺心.然而,不管是谁,好梦仅是一小部分,有时还会做恶梦,如眼看一只怪兽张着巨口向你逼来,就在被吞噬的一瞬间,你却惨叫一声惊醒了,虚惊一场,或是看到有人拿着棍棒追赶自己,于是拼命地游过河,还未上岸又被吓醒了,一看衣服还是干的,方知是一场恶梦.梦真是一个神秘、变化莫测的"万花筒".自古以来,人们常以梦境来预卜事物发展的吉凶,当然这是不科学的无稽之谈.但当代医学的研究表明,做梦亦与某些疾病有关联.
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生命的轨道需要修正
从呱呱坠地的那一刻起,生命之星便进入了预定的"轨道".每一个人出生的时间、空间都截然不同(空间)或不尽相同(时间).出生在不同的地域、家庭环境和不同的年代,人生的经历也就不同,它们决定着人的生老病死、吉凶祸福、深入研究其中的规律,主动地趋吉避凶,这就是中国传统文化的魅力之所在.如果从现代科学的角度去研究,常常会得到类似的结果,所谓殊途同归.
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身心有恙梦先知--中医解梦
所谓梦境,不过是人的生理、心理状况的一种曲折的、形象化的反映而已.梦是充满了奇幻色彩的令人莫测高深的.或许也正因为如此,许多人都很下了些功夫研究它.上至我国的古人周公,下到外国的弗洛伊德,各种解说五彩缤纷.有人说它是上天的启示,可以喻吉凶;有人说它是荷尔蒙的作用,是性欲发泄的一种方式.
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《果老星宗》析义
《果老星宗》,七政四余之学也。七政,日月木火土金水;四余,炁孛罗计。究其大旨,紫微[1]分天地以为两仪,列二十八宿十二宫位以为四象,布干支星煞以为八卦;另天分日月以为两仪,列七政四余以为四象,四象入二十八宿十二宫位之中,二之明宫主度主(宫五行之所属为宫主,宿五行之所属为度主)、三之立命宫起十二宫明四象之所属以为八卦;八卦相重以为卦之六十四,吉凶据此可以断矣。
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"脾为之卫"浅析
"脾为之卫"出自<灵枢·五癃津液别>篇"五藏六府,心为之主,……脾为之卫,……",另见<灵枢·师传>篇"脾者主为卫,使之迎粮,视唇舌好恶,以知吉凶."揭示了脾在维持人体的正常生理功能和防病祛邪方面的重要作用.
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孟河医派脉学琐谈
丁甘仁说:"脉学为四诊之一,辩之不详,则临证茫然."又说: "盖闻泰西医用听声筒,审察疾病之器也;中国医重诊脉法,审察疾病之诀也.因念经称望闻问切,神圣功巧,莫近于切脉之道…… 果能三部九候,指下分明,则病之浅深吉凶,人之穷通寿夭,皆可于二十七脉之中,决断其变化焉,人谓医道通乎天道,非虚语也."
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中医的五行学说是唯心的吗
算命先生在给人掐指推算吉凶祸福时,口中念念有词的便是五行生克的一套,于是有人认为,中医说的"五行学说"也属于唯心论,毫无科学性可言.其实,五行学说本身是用来说明宇宙万物生成、发展及其变化规律的一种哲学思想、一种方法论,属于唯物的自然观和辩证法,绝不同于算命先生的一套说辞.
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中医解梦
梦这个东西很有点高深莫测的.或许也正因为如此,许多人都很下了些功夫研究它.上至我国的大圣人周公,下到外国的弗洛依德先生,各种说法,五彩缤纷得很.有人说它是上天的启示,可以喻吉凶;有人说它是里比多的作用,是性欲发泄的一种方式.
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中医学的文化基础与理论体系研究纲要(六)--科学继承与发展:《周易》可拓学研究(下)
3<周易>占筮方法的规范及可拓学问题研究3.1<周易>的占筮方法占筮的目的是推断吉凶.<周易>的占筮是记数蓍草变化的数目,求得卦,依卦推断吉凶.在方法上可以分为求卦和推测吉凶两个阶段.第一阶段的目的是求得卦,其方法是对蓍草的具体操作,将所得蓍草的数转换为卦.第二阶段的目的是推测吉凶,变换与推理是这一阶段的基本方法.以卦推测吉凶的依据有两个:一是根据<周易>对卦所作出的规范,和对偏离规范情况的解释,这是以卦推测吉凶的理论基础;二是根据<周易>的卦辞和爻辞,这是某一卦的具体案例.
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跟解梦师走进神秘梦幻世界
"现代解梦"与"周公解梦"自古以来,中国人就很重视梦的意义.张教授说,很多人就把<周公解梦>放在床头,梦醒后就边回忆边翻阅,并且用来占卜吉凶.这样做其实对人的心理健康非常不利.
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眼皮跳:不测吉凶测疾病/常食红枣防过敏/双手并用可防脑出血
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舌病验案五则
舌为心之窍,功能主司味觉和表达语言.中医治舌病的历史很久远,在殷墟甲骨文中已有"疾舌"的记载;距今2 000多年的<黄帝内经>就明确提出"视唇舌好恶,以知吉凶"的方法,并有"舌痛""舌本强"等条文记载.但目前有关舌病报道极少.兹就临床所遇,汇报如下:
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因为慈悲,所以懂得
曾经以为做一个好护士只要输液一针见血各项操作娴熟准确就足够了.直到有一天在报上看到一篇文章,一位职业女性在体检时查出腹腔有占位性病变,于是住院准备手术治疗,躺在病床上,望着周围冰冷的墙,身边一张张痛苦的脸,想着自己不知吉凶的病,心中忐忑不安.每天医生只是例行公事地检查她的身体,护士按步就班地做各项处置,来去匆匆.
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大医以德修业
"凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦.若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼研蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命.见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险蜮,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救同,无作功夫形迹之心.如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;醹碌兼陈,看有若无……夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也."
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眼皮跳:不测吉凶测疾病
关键词: 吉凶 -
张锡纯小儿惊风证治钩玄
"小儿疾之危者,无越惊风之证,吉凶反掌,变生瞬息”.习近代著名医家张锡纯先生<医学衷中参西录>,其中对小儿惊风证治之见解独特,治要精当,使我们小儿急诊临证颇受启迪.