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向足三里要长寿
“足三里”早见于《灵枢·五邪》中“补三里以温之”,“皆调于三里”的记载.古代的“理”和“里”通用,本穴位于下肢三寸的地方,因此叫做“足三里”,用以区分手三里.正如《素问·针解》中说:“三里即三寸,与手三里意同.所谓足三里也,下膝三寸也”.足三里又有“下陵”、“下陵三里”、“鬼邪”等别名.足三里作为足阳明胃经的下合穴,什么是合穴呢,《灵枢·九针十二原》中说:“所入为合”意指脉气由四肢的末端到达合穴时为盛大,犹如水流合入大海.合穴的医学价值非常大,《灵枢·邪气藏府病形》中说“荥输治外经,合治内腑.”
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官窍经络联络规律研究
头面是人体至关重要的部位.<灵枢·邪气藏府病形>指出:"诸阳之会,皆在于面""十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍",杨继洲说:"头为诸阳之会,百脉之宗",说明经络与头面、官窍有着极为密切而广泛的联系.这种联系以正经为主,由经别、奇经、别络、经筋予以加强.因此,头面官窍成为全身经气汇聚的主要部位和与脏腑联系极为密切的外华器官.此即中医诊断学重视望面色、视精明以及头面腧穴可以治疗全身疾病的理论依据.本文拟对官窍经络联络规律做初步探讨.
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中医解剖知识确认的藏府结构和功能
目的:探讨中医解剖知识确认的藏府结构和功能.方法:基于中西医学研究对象的一致性,从毗邻关系、形态结构和内容物3方面将中医解剖学知识与西医解剖学进行对比.结果:中医解剖知识关于脾、肺、肾、肝、心、胃、小肠、大肠、胆、膀胱、脑、髓、子宫的毗邻关系、形态结构的描述与西医解剖学的同名器官是基本一致的,关于胃、小肠、大肠、膀胱、子宫、骨、脉内容物的描述证明其功能来自中医解剖学知识,并与西医解剖学同名器官的功能相同.结论:当西医学引进中国时,用中医学的这些藏府名称翻译解剖学的内脏是有根据的.但因为中医五藏系统的功能还来自对生命现象的观察、病理现象的反推、临床经验的总结、古代哲学的指导和人文因素的影响,使得脾、肺、肾、肝、心五藏有了全新的功能,发展包含这些全新功能的中医解剖学应是构筑中医学理论框架的重要基础.
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奔豚病证治
奔豚一词早见于《灵枢·邪气藏府病形》"微急为沉厥奔豚,足不收,不得前后."此处指奔豚发于足少阴肾经,表现为肾脉急,足活动迟缓不利.后《难经·五十六难》又出一奔豚,谓"肾之积名奔豚,发于少腹,上至心下,若豚状,或上或下无时,久不已,令人喘逆、骨痿、少气……何以言之?脾病传肾,肾当传心,心以夏适王,王不受邪,肾复欲还脾,脾不肯受,故留结为积."与《灵枢》所言之沉厥奔豚虽同属肾藏,病情却完全不同.
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关于藏府的分类依据
分类是认识客观事物基本的方法."类"在标示事物相似性的同时,也就显示出了不同类别事物之间差异性.藏府分类的依据有解剖形态和生理功能特点.分类必须坚持一定的标准,而且每一种分类方法必须根据同一个标准.人们可以按照实践的需要或研究问题的角度不同来确定不同的分类标准,但是,每一次分类只能按照同一个标准.否则就会出现分类重叠或分类过宽的结果.
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肾、Reins和Kidney
记得走进大学刚开始学习中医学的时候,学习的课程不仅有中医学,而且也有现代医学.从中医学课程接触到藏府,又自现代医学课程了解到脏器.在现代医学课程里,因为有解剖学、组织学,所以,它给我的脏器概念是具形的,于是一开始便把对脏器的认识建立在了形态感知的基础之上.与此不同,中医学课程中的藏府概念却是无形而具象的,需要用另外的眼光和不同的思维方法学习认知.学习中,尽管老师常常训诫我们藏府和脏器的不同,但自己总是会在脑海里对其作许多的比较,以至于后来也常常这样想,同时也做了一些研究,于是便从中发现了一些特有趣味和非常值得思考的东西.
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藏象:一种数学思维方式及其网络映射原理和现代生物医学意义
藏象是中医药学独有的概念.顾名思义,藏,即为藏府,象即为其功能活动表现于外,可以从外辨识于内的特征,正如《易·系辞》所说,“见乃谓之象”,《易·略例》所说,“象者,各辨一及之义者也”,《左传·僖公十五年》所说,“物生而后有象”.
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"脑为藏"的理论廓清与展望
基于<黄帝内经>成书之前的医疗实践及当时人们对自然、人体的认识所构建起来的中医理论框架经过2000多年的充实,已经不能为某些新的中医认识成果在框架内提供恰当的位置,有关脑的地位界定问题显得较为突出,十余年来中医学人在这一领域展开了广泛的探讨;如果能在目前社会的人文环境下正确地解决这一问题,将会进而促进中医理论体系的二次整合、重新构建.
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"先病而后生中满者治其标”临床运用体会
<素问@标本病传论>日"先病而后生中满者治其标”,张介宾注:"诸病皆先治本,而惟中满者先治其标,盖以中满为病,其邪在胃,胃者藏府之本也,胃满则药食之气不能行,而藏腑皆失其所禀,故先治此者,亦所以治本也.”本人从事临床工作以来,本着"先病而后生中满者治其标”的治疗原则,对于临床上一些脾胃病的治疗用药,略有体会,现介绍如下.
