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性格不同养生有异
张教授是一所大学的民俗学老师,刚退休时一时不习惯,觉得无事可干,心里很空虚.老伴看到他这副郁闷的样子,连说带劝让他学钓鱼.可没过几天,张教授说什么也不干了,"真没意思,纯粹是混时光,简直让人无法忍受".以后又学过跳舞,但还是学不下去.偶尔,看到有个老年读书会招收会员,张教授参加了,结果来了兴趣.
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重阳节所插"茱萸"究竟为何物
每年的九九重阳节,电视、电台及报刊媒体都会有从民俗学或文学的形式和角度对之加以论述的内容.前几天又见到有人引证唐代王维的著名诗句<九月九日忆山东兄弟>: "独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人".然而,对诗中所言"山东","茱萸"却很少有人进行诠释.我是一名中药工作者,又喜爱文学和民俗学,对此很感兴趣,于是查阅多种文献资料,请教过多位医药、文学老专家,逐渐明白了其中的内涵.
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『玩儿』的启示
2004年,荷兰王国约翰·佛利苏王子曾专程来华,向90岁高龄的王世襄老先生颁发了荷兰克劳斯亲王高荣誉奖,鼓励他在促进全球艺术家、思想家进行交流方面发挥的积极作用.据说,王老是我国获此奖项的第一个人.王老学识渊博,又极富才情,大特点就是爱玩儿.他从小玩儿到老,在玩儿中学,学中玩儿,是玩学结合的典范.晚年的王老曾自嘲:"我自幼及壮,从小学到大学,始终是玩物丧志,业荒于嬉.秋斗蟋蟀,冬怀鸣虫,逮狗捉獾,皆乐之不疲.而养鸽放飞,更是不受节令限制的常年癖好."王老不仅爱玩儿,而且会玩儿,并玩儿出了成果,终成了诗词家、书法家、火烩家、驯鹰家、烹饪美食家、美术史家、中国古典音乐史家、收藏家、文物鉴定家、民俗学家等,是学界不可多得的大"杂家".
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中国医药学多元化起源说的民俗学视角例证
中国民间存在大量的有关卫生防疫、保健养生、疾病防治的本草药物习俗。中国古代广大劳动民众通过本草卫生防疫和保健养生治病的生产、生活实践的经验积累,进而形成卫生防疫和保健养生治病的本草民俗;而本草民俗药物、食物因其确切的卫生防疫和保健养生治病功效而进入本草著作,成为中国医药学的重要组成部分。本草民俗引发、形成、扩布、传承和规范从而进入本草著作的过程,可以作为中国医药学“多元化起源说”———“动物本能说”、“劳动创造说”、“圣人创造说”、“巫源说”等的民俗学视角例证。
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弘扬医学人文精神的力作 --评《医学与人类文化》
邱鸿钟教授撰写的<医学与人类文化>一书,时隔十余年后于2004年11月由广东高教出版社再次出版.这部长达48万余字的学术著作是我国第一部系统而深入探讨医学与人类文化的"开疆拓土"的理论之作,也是一本跨学科研究,涵盖哲学、人类学、民俗学、宗教学、经济学、政治学、管理学等学科内容,涉及医药思想史、医学学术史、医学方法论、医学社会学、中国医学和西方医学等研究领域,是取百家之长,成一家之言的理论佳作.全书立意高雅、构思新颖、论证严谨、韵味极为深远,堪称研究医学人文科学的上乘之作.
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李时珍医药文化——中华传统文化的继承和发扬
中国明代伟大的医药学家李时珍,竭尽毕生精力,博采众家之长完成的不朽巨著<本草纲目>,被世界誉为"绿色圣经",不仅总结了16世纪以前的药学研究及临床实践的多方面成果,纠正了历代本草的不少错误,为后世医药学的发展做出了重大贡献,而且将医药学与文学、哲学、史学、天文学、地理学、生物学、采矿学、化学乃至民俗学、语言学等内容融会贯通,使其不仅包含了丰富的科学知识,还具备了很强的文学性、艺术性,充分反映了我们祖国医学与传统文化的血脉关系,是中华传统文化的继承与发扬.
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菖蒲泛酒过重五
念秦楼也拟人归,应剪菖蒲自酌.但怅望一缕新蟾,随人天角.——宋·吴文英[诗词赏析]这几句词是吟咏端阳节的,很有民俗学价值.作者吴文英,一生工于词,以布衣终老.他的词意境深邃,沉着厚重,字雕句琢,音律谐婉,对后世影响颇大.本词的词牌《澡兰香》也为吴所创,除本文引用的部分外,词中还有“盘丝系腕”“午镜澡兰”句,把端阳节系五色线、洗兰水澡、饮菖蒲酒等怀念屈原的民间活动写得至善至美.“念秦楼”、观“新蟾”句,表现了作者每逢佳节倍思亲之情,尽倾其怀旧之衷肠.
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漫谈我国原始宗教的饮食习俗
人类社会初出现的宗教,在民俗学和其他人文科学领域称之为"原始宗教".原始宗教是人类的普遍信仰.当时生产力和人们的认识能力十分低下,他们一方面要依靠经验去战胜自然力,以求得生存;另一方面在强大的自然力面前,显得软弱无力.他们对自然界所发生的许多现象,诸如风雨、雷电、日月、星辰、死亡、生育等自然现象不理解,总以为有一种超自然的力量存在着,人们对此不可抗拒.于是"万物有灵"的自然崇拜便产生了.