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《东医宝鉴》养生观指导下食物功效与体质类型对应关系的探讨
《东医宝鉴》是朝鲜引入中医学并其本土化的代表性著作,亦是据许浚医学思想纂辑诸家医论的具体体现。本文从许氏崇尚道教,调养“精气神”的养生观出发,对四象不同体质养生进行探讨,重点对书中“汤液篇三卷载1400多种药材”进行系统的整理与归纳,按养生作用将药食同源的食物分为补气、μ阴、温阳、清热利湿、燥湿化痰、活血化瘀、疏肝行气、养血止血8个类别。《东医宝鉴》从体质与药性相对应角度出发将体质医学的养生学说具体化,对当今人们体质养生保健具有一定的指导意义。
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许浚与《东医宝鉴》
1610年许浚撰<东医宝鉴>,引用中国历代医书古籍190多种,1613年初刻本现藏于韩国首尔大学图书馆.<东医宝鉴>主要依据中国医书,然而经过编纂则形成了自己独有的风格.<东医宝鉴>的编纂及流传,具有重要文献价值和史学研究价值.
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朱培庭教授治疗胆石病经验撷要
朱培庭教授从事中西医结合防治胆石病工作30余年,学验俱丰,成就卓著.笔者有幸师从朱教授,获益匪浅.兹就随师侍诊所得整理如下.1 从肝论治,意在正本清源先生认为,胆结石形成是多因素综合作用的结果,其中与肝有着密切关系.胆附于肝,"在肝之短时间",(<难经@四十二难>)通过经脉络属构成表里关系.胆汁源于肝之精气,乃"肝之余气,泄于胆,聚而为精"(<东医宝鉴>).胆汁的正常分泌,有赖于肝阴(血)的资助、变化,胆汁的贮藏、排泄,虽为胆囊所主,但受肝气(阳)的疏泄、调节.肝与胆在生理上密不可分,病理上常相互影响.肝阴不足,则胆汁化生乏源,胆汁成分失调,产生病理性胆汁是胆石形成的病理基础.
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《东医宝鉴》的形成与学术特征的探讨
目的 更好地促进中、韩传统医学的交流与发展.方法 运用文献学、比较学方法,通过对<东医宝鉴>的形成背景,形成过程及中医学影响的探讨,进一步对<东医宝鉴>的学术特征进行了研究.结果 总结出<东医宝鉴>与中医学的联系,乡药的发展,医学的自主性等学术特征.结论 <东医宝鉴>在韩医学医学发展过程中具有里程碑的意义.
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韩国医著《东医宝鉴》的朝日版本
1613年以来,朝鲜许浚<东医宝鉴>在朝鲜、中国、日本等地刊行了30余种版本.朝鲜版本有癸丑初刊活字本、己亥岭营木刻本、甲戌岭营开刊本、甲戌岭营改刊本、甲戌完营重刊本等13种;日本版本有日本享保初刊本、日本宽政重刊本2种.
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中药药引的作用和临床应用
中药方剂的药引(俗称药引子)甚为重要,有的用作主辅药,有的为佐使药.祖国医学认为,经络是人体气血运行的通路.它网络全身,通达表里,内联五脏六腑,外络四肢百骸、筋骨皮毛,使内外表里成为一个有机整体.故药引犹如"导游",将诸药引向一定的经络脏腑,进行针对性治疗.早在《伤寒论》桂枝汤用法项下:"微火煮取三升,去渣,适寒温,服一升,服已须臾,啜热稀粥一升余,以助药力.温服令一时许,遍身(执水)(执水)微似有汗者益佳"就有药引的记载.在《太平惠民和剂局方》中,有的成药项下药引竟多达10余种.旧时成药的仿单(说明书)上也多有详细的说明;朝鲜许浚所著《东医宝鉴》中收录的沉香温脾汤用姜、枣为引水煎;《中国药典》2005年版一部收载的中成药中有29个品种选用了不同的药引.医疗实践证明,药引的正确使用,在临床实践中具有重要意义.
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透骨草煎汤浸洗治疗代指
代指,是以十指肿痛为主证的一种病证.<东医宝鉴>曰:"代指者,指头先肿,焮热掣痛,然后爪甲边结脓溃破,甚者爪甲俱脱."又曰:"代指亦谓之天蛇头疮…….
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韩国、日本治未病研究概况
未病学,以中医学理论为指导,从"天人相应""形神合一"等整体现出发而建立的中医独特理论."上工治未病"思想已被广泛接受,其学术思想从古代就影响了韩国和日本,不仅奠定了两国医学的基础,而且促进了本民族独特的医学发展.
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从李济马的知识结构看儒家思想对《东医寿世保元》的影响
李济马,字务平、子明,号东武,朝鲜咸镜道咸兴人,李朝末期的哲学家兼医学家,著有《东医寿世保元》、《格致藁》等著作.李济马学习了汉医及《东医宝鉴》等书之后,创造性地提出四象医学学说,该学说被认为是朝鲜民族医药学的代表.李氏"天、人、性、命"学说和四象医学的提出及养生学说均受到了儒学思想的影响,现从李济马的知识结构等方面分析如下.
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东医发展史略
与其他民族一样,朝鲜族(指朝鲜-韩国人)也有自己的医学传统.但是,在汉民族先进医学传统的强大影响下,古代朝鲜曾经几乎全盘接受汉民族的医学传统,以此作为本民族医学的基础.朝鲜在医学方面的努力主要集中在学习和消化中国传统医学,力求使之与朝鲜固有的经验医术相结合,创造出适合于本民族实际的传统医学体系.虽然被称为"东医"的朝鲜传统医学在总体上并未能摆脱被朝鲜和韩国人称为"汉医学"的中医学的大框架,但他们的确在某些方面、某些领域做出了自己特殊的贡献.本文简要地介绍东医的发展历程.
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《东医宝鉴》中的"面部分候脏腑图"
<东医宝鉴>是韩医学引进中医学并开始本土化的代表性著作.<东医宝鉴>中"面部分候脏腑图"共有2幅,本文通过对其内容进行渊源分析探讨,进一步寻找其与<内经>中"面部分候脏腑"理论的关系以及在临床实践、养生中的指导意义.
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中国对《东医宝鉴》的认识和研究
《东医宝鉴》由朝鲜医家许浚于1610年编著而成,这是一部广受朝鲜医学界称赞的名著,2009年被列入联合国教科文组织世界记忆遗产名录.本文将就该书版本收藏及历年出版状况、目前已有的研究成果、对原书所引书目的分析、进入世界记忆名录后的影响等方面加以初步探讨.希望书中蕴藏的医学精华,能在健康保健领域中发挥更大的作用.
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浅谈玉屏风散的使用剂量
玉屏风散早见于《丹溪新法》,由黄芪,白术,防风三味药组成,功能益气,固表,祛邪止汗,为玄府御风关键之方,且有汗能止,无汗能发,功似桂枝汤而不燥。本方以黄芪补三焦而实卫,抵御风邪乘虚而入;白术补气健脾,乃扶植脾胃,散湿除痹;防风走表祛邪可上清头面七窍,内除骨节疼痹,外解四肢挛急,诚风药首屈一指。 玉屏风散药虽仅三味,但随历代载录药籍之不同,以及后人在原有基础上时有创新,其组方所用剂量存有差异,大致可归纳为以下七种情况。 1.重用黄芪《中国医学大辞典》中玉屏风散用黄芪 300g、防风与白术各 100g,其比例为 3: 1: 1;乃重用黄芪治疗神经性皮炎。《证治准绳》中有白术黄芪汤,以黄芪三钱,白术、防风各一钱半水煎治疗自汗者。《吉林中医药》 1994年刘利鸣报告,玉屏风散临床用生、炙黄芪各 60g,白术、防风各 10g治疗气虚心悸获得良效。 2.重用黄芪与白术《岭南卫生方》、《东医宝鉴》、《永类钤方》所载玉屏风散为黄芪 60g、白术 60g、防风 30g。清·张璐《张氏医通》玉屏风散用量为黄芪 180g、白术 120g、防风 60g,皆重用黄芪与白术。广州《新中医》 1990年何其宽,玉屏风散加味临床运用新验中用黄芪 60g,白术 60g,防风 10g加味治疗慢性结肠炎,过敏性性鼻炎竟收奇效。 3.重用白术《丹溪必法》载玉屏风散为白术 60g、黄芪、防风各 30g,按三药用量比例为 2: 1: 1;皆重用白术。明《景岳全书》、《证治准绳》;清《成方切用》、《良朋汇集》等均取此药用剂量。 1983年高等医药院校《方剂学》中亦载此剂量。
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蚕蛹中促进糖酵解作用活性因子的研究
糖尿病在中医上归为"消渴症",而<本草纲目>中有"蚕蛹煎汁饮,止消渴"的记载.蚕蛹系传统中药,是蚕蛾科桑蚕的蛹.<本草纲目>、<日华子本草>、<东医宝鉴>、<医林纂要>、<圣惠方>、<圣济总录>等古代医药经典著作中均有详细记载.
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《东医宝鉴》方剂引文与《千金方》原文比较分析
<东医宝鉴>许浚编纂,光海君二年(公元1610年)撰成,3年后光海君三年(1613年)正式刊行.其内容包括内景篇4卷、外形篇4卷、杂病篇11卷、汤液篇3卷、针灸篇1卷,共23卷.<东医宝鉴>出处名<千金方>者是指唐代孙思邈<备急千金要方>和<千金翼方>(简称<千金方>).通过比较<东医宝鉴>引文与<千金方>原文,发现引文与原文之间差异可分为已佚、基本相同、剪裁编辑3种类型,总体上比较尊重<千金方>原著.
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韩医见闻
源于中医访韩期间,笔者采访了庆熙大学所属的“韩医科大学”的教授、韩方医院院长柳逢夏博士.在他看来,“我们的理论研究,起源于中医(《内经》);我们的临床基础,也起源于中医(《伤寒论》),中医学、印度医学与我们传统医学的结合,逐渐产生了‘东医',东医的发展又产生三个成就:舍岩针法、《东医宝鉴》与四象医学.”
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《本草纲目》与《东医宝鉴》的历史性对话——从中韩"申遗战"说起
从<本草纲目>与<东医宝鉴>之间的"申遗战"展开论述,提出了申遗不仅是推动国际社会了解一个民族文化精髓的重要手段,而且对各国传统文化事业的保护和发展起着重要促进作用的观点,同时还指出申遗的终价值体现是保护、传承和弘扬传统文化.
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《东医宝鉴》之灸法探析
通过研究《东医宝鉴》中有关灸法的叙述,从灸源与灸材、灸法操作及灸法的临床应用3个方面分析归纳《东医宝鉴》中对灸法的阐述.
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紫癜证治管窥
紫癜是以皮肤和粘膜发生瘀点或瘀斑为主要临床表现的一种疾患,尤以儿童和妇女多发.现代医学根据血液学的变化,将紫癜分为过敏性紫癜和血小板减少性紫癜,根据笔者浅见:血小板减少性紫癜多为虚证,多伴有脾胃病证状,而过敏性紫癜多为阳证,热证,且多伴有肾病.《素问·调经论》有"孙络外溢"之说,《丹溪心法》称之为阴证发斑.《东医宝鉴》称为内伤发斑,是有别于外感温热病的出疹发斑.其原因不外:①内因:情志过极,饮食不节,劳欲体虚,久病之后.②外因:感受外邪,以热邪及湿热所致者为多,基本病机为火热薰灼,迫血妄行及气虚不摄,血溢脉外两类.病理性质由火热之盛所致者属于虚症.虚实常发生转化,出现虚实夹杂的病症,故《血证论》对血症的病因、病机、辨证论治有许多精辟论述.