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马建伟从“六经气化”理论论治痤疮经验
马建伟教授以“六经气化”理论为基础,认为痤疮的病因病机与风火、湿热、冲任、瘀血密切相关.六经辨证中,胃属阳明主降,阳明降则少阳、太阳方可顺降,逆则为火为湿,使风火、湿热上犯颜面,发为痤疮;女子肝失疏泄,使气血失和,冲任失调,且肝体阴而用阳,肝郁日久,极易化火化风,上犯颜面而为痤疮;风、火、湿、热循经窜于头面,若正气不足或邪气较重,聚于一处,久不消散,必致血瘀.马教授临床上将痤疮辨证为风火上犯、湿热内蕴、冲任失调、日久致瘀四型,给予清降阳明、疏风散热、清热除湿、养血柔肝、调理冲任、活血化瘀等治疗,效果显著.
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从六经论治头痛
头痛是临床常见的一个症候,在临床中以经络循行部位诊治者为多,循经取穴而治之,但往往会遇到几经周折,或反复多次而不愈者.本文从六经的角度,选取典型病例,根据经络诊察、六经气化、六经传变等理论,对一些顽固性头痛患者进行治疗,取得满意疗效.
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唐宋金元“标本中气”研究
通过整理唐宋金元医家对标本中气的解读、发挥、临床应用,撂究各家对其的继承与发展,主要得出以下结论:唐宋时期医家重理论轻应用,以解读《素问》原文为主,并结合理学思想进行研究.金元时期医家不拘于原文,发展了标本中气的内容、应用,为辨证施治提供了新思路.金元医家发挥标本中气概念,并将其与六经结合,使“六经气化”理论初见雏形.
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从运气学说探讨伤寒六经气化趋势规律的设想
自仲祖著<伤寒杂病论>以来,历代医家各有发挥,其中有六经气化一派,自金元刘完素<伤寒直格>始奠其基,后经陈修园、张隐庵、黄元御等医家不断发展,已然完善.然近百年来,从者甚鲜,究竟为曲高和寡,还是因其鄙陋而为人所不齿,无从知晓.然就其理来论,确有可取之处,且亦有医家以此理指导临床而获良效,其用当也毋庸质疑.故确有深入系统研究之必要.黄帝曰:"善言天者,必有验于人."本文乃从运气对六经气化趋势影响的角度出发,并结合现代临床科研方法学,探讨此项研究的可行性及可能采取的形式.
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张志聪对"戊癸合化"应用的研究
[目的]研究张志聪对戊癸合化的应用.[方法]整理张志聪用戊癸合化解读《黄帝内经》《伤寒论》的内容,参考《侣山堂类辩》中相关的医论、医案,分析其相应生理、病理特点,总结其应用特点.[结果]张志聪对戊癸合化的应用主要有以下特点:(1)脏腑关系角度,重视胃肾作为先、后天之本的互生关系.(2)伤寒六经角度,均可概括为"少阴是否得阳明热化":少阴得阳明太过则见热证;少阴不得阳明热化则见寒证;少阴阳明合化则病愈.(3)在具体应用中,戊癸的对应,多以六经为纲,推衍至脏腑,结合《黄帝内经》之论而推至气血,综合性较强,但总不离《黄帝内经》《伤寒论》.[结论]张志聪将运气七篇中戊癸合化的理论运用于解读经典、本草、医案,是一种理论的创新,但尚缺乏系统性,有待进一步研究发挥.
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经方"利尿剂"在肾病水肿中的运用
肾病的临床表现多以水肿、小便不利为主,《伤寒杂病论》中治疗小便不利的方剂可分为以下几类:①发表利尿剂,方如大青龙汤、小青龙汤、越婢汤、越婢加术汤、防己黄芪汤、苓桂术甘汤、五苓散等:②和枢利尿剂,方如小柴胡汤、柴胡桂枝干姜汤、柴胡加龙骨牡蛎汤等;③温里利尿剂,方如真武汤、附子汤、四逆汤、肾气丸等.可见,从青龙汤证、五苓散证,再到真武汤证,是一个正气不断损耗,表邪入里的过程,是一个从太阳寒水气化不利向少阴君火气化不及转化的过程.以六经气化的思维模式来归纳小便不利的证治,执简驭繁,可以提高肾病水肿的临床辨治效果.
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基于运气理论的《伤寒论》“蓄血证”的论治探析
中医运气理论主要由“五运”和“六气”两部分组成.六经气化是“六经”理论与运气理论的“桥梁”.《伤寒论》的下焦蓄血证在太阳病篇和阳明病篇中都有比较具体的论述,治疗用药差别不是特别大,且都用到了抵当汤,可从六经理论与五运六气来分析.太阳蓄血证乃热与瘀血结于下焦形成“热结膀胱”,病属太阳膀胱经所生之病,治疗上从六经气化理论考虑.而在阳明蓄血证,则考虑是太阳与阳明司之间的气和经传变所致,治疗上为五运六气和六经气化相结合.
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从六经气化与气机升降论麻黄升麻汤之理法方药
麻黄升麻汤为《伤寒论·厥阴病篇》之经典方,其中解表、温中、滋阴、清热四法俱全而显杂乱,后世争议颇多.愚以浅陋之资,认为该方专攻外有寒闭,相火上浮,火灼肺金,阴阳气不相顺接,中阳不足,津血不足,肝木不迭之证,并以六经气化、气机升降及表里一气论该方之用药原理.
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《伤寒论》“六经气化”说探析
“六经气化”说是研究《伤寒论》六经病的病因病机及其辨治规律的一门学说,从发展史研究、概念解析、研究现状分析三个角度对其简要介绍.明确“六经气化”说的历史沿革,探讨代表人物学术思想;对“六经气化”说两大组成部分“天人相应”观点及“标本中气”理论的基本概念诠释说明;参考国内外研究近况对“六经气化”说相关研究,从理论阐述、发挥、诸家探讨、临床实践及学说异议等5个方面进行文献疏理归纳总结.
