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“伏邪学说”在口腔扁平苔藓中的应用探讨
“伏邪学说”的概念早见于《黄帝内经》,至明代后,吴又可《温疫论》才有“伏邪”之名[1]。伏邪的致病特点为邪气伏于内,在一定诱因下病从内发,具有反复发作、迁延难愈、正气内虚等特点。口腔扁平苔藓(oral lichen planus, OLP)是较常见的口腔黏膜慢性非特异性炎症,是细胞介导的自身免疫性疾病。因长期糜烂有恶变现象, WHO将其列入癌前状态。中医认为,OLP与“口蕈”“口糜”相近,或认为与“口藓”“口破”类似[2],具有迁延难愈、反复发作的特点,与伏邪特点有相似之处,且运用“伏邪”理论指导临床治疗可获效。因此,笔者拟以“伏邪学说”为理论依据,阐释口腔扁平苔藓的诊治规律。
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《温疫论》创新思想探讨
《温疫论》由明末著名医家吴又可所撰,书中理论开温病学之先河,被誉为温病学派的奠基之作.该书首次提出“戾气致病”温疫病原学的新观点,认识到戾气具有传染性,是温疫感染流行的主要病因,并提出温疫侵袭人体的传变途径以及辨证论治,本书是继《伤寒论》之后又一部具有划时代意义的外感热病专著.
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杂气致病,理论创新;透达膜原,切合实用
吴又可是温病学派的一位代表性人物,具有崇高的学术成就和地位,名著《温疫论》在温病学术发展中,具有承前启后的作用,其理论创新精神非常值得学习.邪伏膜原理论及达原饮对临床具有指导作用,深刻领会《温疫论》学术思想有利于临床疗效提高.
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吴有性"主客交"学说及其后世影响
"主客交"是明末医家吴有性温疫学说的重要组成部分.文章就"主客交"学说的本义和后世影响展开研讨,并提出其学术内涵有狭义、广义之分.后世薛生白、吴鞠通、叶桂均受到此学说影响并各有创新.作者认为,吴氏此说和所创三甲散对急性热病和慢性杂病的证治均有重要的指导和应用价值.
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吴鞠通对《温疫论》下法的继承发展与补正
吴鞠通在其问心堂《温病条辨》自序中提到他在校检《四库全书》时得吴又可《温疫论》,观其议论宏阔,实有发前人所未发,但细观其法亦不免支离驳杂,盖用心良苦,而学术未精.研究《温病务辨》时不可忽视《温疫论》对其产生的影响.吴又可确为温病的形成发展做出了历史性的贡献,因此吴鞠通批判地继承了吴又可学术思想,取其所长,补其所短,这在下法的应用中体现得尤其突出.《温疫论》中使用的攻下法、攻补兼施法及润下法理论内容丰富,故主要论述吴鞠通对《温疫论》中下法的继承发展及补正,以期更好地理解运用下法.
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《温疫论》顾护胃气思想浅析
《温疫论》为明末吴又可论述温疫类疾病的一部专著,书中开创性地提出了温疫的致病病因--戾气,并系统地介绍了温疫的传变、辨证规律以及治疗用药特点,对后世传染性疾病的辨证论治有着重要的指导意义,现对其在论疫中强调顾护胃气的思想浅析如下.
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《温疫论》顾护胃气思想初探
《温疫论》为明末吴又可论述温疫类疾病的一部专著,书中开创性地提出了温疫的致病病因--戾气,并系统地介绍了温疫的传变、辨证规律以及治疗用药特点,对后世各种传染性疾病的辨证论治有着重要的指导意义,其在论疫中强调顾护胃气的思想尤为值得借鉴学习,现从以下四个方面进行探讨.
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《温疫论》对大黄的重视和应用
1 三承气汤功在大黄论吴又可在<温疫论>"注意逐邪勿拘结粪"的"按"语中说:"三承气汤功用仿佛.热邪传里,但上焦痞满者,宜小承气汤;中有坚结者,加芒硝软坚而润燥,病久失下,虽有结粪,然多粘腻极臭恶物,得芒硝则大黄有荡涤之能;设无痞满,惟存宿结,而有瘀热者,调胃承气宜之.
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"冬瘟"——流感中医药防治浅谈
祖国医学1642年出版的<温疫论>共二卷分八十五论,内容包括瘟疫论细述.1746年出版的<温疫论>中精辟论述为"温邪上受,首先犯肺,逆传心包".叶天士、吴鞠通著<温病条辨>对瘟疫论述为:"太阴之病,脉缓不紧而动数,或两寸独大,尺肤热,头痛,微恶风寒,身热自汗,口渴或不渴而干咳,午后热甚,这是温邪犯肺所致."<温病条辨>把温病分为湿热性温病和温热性温病.
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达原饮合济川煎加减治疗便秘
达原饮方是明代吴又可所创,载于<温疫论>,用以治疗邪气藏伏于膜原之证.<内经>云:"邪气内薄五脏,横连膜原".膜者,横膈之膜,原者,空隙之处,外通肌腠,内近胃腑,即三焦之关键,为内外交界之地,实一身之半表半里也.
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顾护胃气至关重要
胃为十二经之海,胃气在疾病的发生发展过程中有十分重要的作用,吴有性在治病过程中及病后调理中都十分重视顾护胃气,通过对原文的学习来系统的了解《温疫论》中顾护胃气的思想.
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中医达原散的应用体会
达原散又名达原饮,是明代吴又可用治温疫的经验方.吴氏著<温疫论>一书,对温疫的认识有独到之处,是研究中医传染病学的一部重要参考书.对传染途径、传变过程及治法、方药上,都有独特的创见.这里就他治温疫的主方达原散的药物分析和辨证适用,谈一些粗浅的体会.
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漫谈达原饮
达原饮,原名"达原散".载于明末著名医家吴有性(字又可)所著之<温疫论>一书.
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《温疫论》治法方药的统计分析研究
吴有性,字又可,江苏吴县洞庭东山人,约生活于公元1582~1652年,所著<温疫论>为瘟疫学说的奠基之作,对后世瘟疫学说的发展起到了巨大的影响.现就其瘟疫防治方药整理介绍如下.
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吴又可《温疫论》关于升降出入辨证的理论
升降出入的辨证论治体系首先由蒋星墀提出,后由周学海综述整理而成。吴又可治疗温病注重辨邪气的升降出入态势,据其态势或截断、或扭转、或因势利导,以给邪气出路为宗旨。治疗以调畅气机为主,希冀通过调畅气机达到祛除病邪、恢复人体正常功能的目的。因此,《温疫论》中处处体现着升降出入的辨证思想。
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李炳《辨疫琐言》医学思想探析
李炳(1729~1805),字振声,号西垣,清代著名的中医学家,江苏仪征县人,他结合自己几十年的治疫经验,著成《辨疫琐言》一书.
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浅谈《温疫论》与《伤寒论》应用下法之不同
明末著名医家吴又可著有<温疫论>一书,对疫病的治疗原则和方法提出了不少新的主张,在诸治法中尤其重视攻下法对温疫的治疗,其在运用下法方面,继承了<伤寒论>下法的理法方药的基本精神,两者均以三承气为下法的代表方剂,以大黄为攻下的主要药物,但<伤寒论>中下法为诸治法之一,而<温疫论>中下法为主要治法,吴又可在下法的具体运用上有其独到之处,是对仲景运用下法的补充和发展,二者有以下不同之处.
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《温疫论》与《瘟疫明辨》的舌诊研究
对吴又可<温疫论>和戴天章<瘟疫明辨>中的舌诊内容进行了分析.<温疲论>中有舌诊记录67处,其中舌苔63处,舌质1处,舌态3处.诊舌苔是确定邪气所在的部位、判断邪气的传变及运用清热下法的重要依据.<瘟疫明辨>中有舌诊记录172处,提出舌诊在温病诊断中的价值高于脉诊的观点.与<温疫论>的舌诊比较,<瘟疫明辨>增加了红舌、厚苔、无苔、粗苔、酱苔、舌痿等内容,重视对舌象信息的综合观察.通过对两书中舌诊数量与内容的分析,显现出温病舌诊在发展初期时的状况.
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达原饮治疗无名高热1例报道
达原饮出自吴又可<温疫论>,有开达膜原,辟秽化浊之效.主治瘟疫或疟疾,邪伏膜原.笔者应用此方,治愈1例无名高热,现报道如下.
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《温疫论》对温病学贡献的再认识
主要从温疫与伤寒、杂气与六淫、攻下与承气等几个主要方面归纳和探讨了吴又可<温疫论>的学术观点与思想,评价了吴氏对温病学说形成所起的历史贡献,也分析了他所存在的历史局限.