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论"阴常不足"和"阳常不足"
<素问.阴阳应象大论>.文中日:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也."正因为他的重要所以关于阴阳的争论就从来没有停止过.对于阴阳有余于不足的看法也是百家争鸣.其电主要的就是朱丹溪的"阳常有余,阴常不足"和张介宾的"阳常不足,阴非有余"理论.
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乳腺疾病诊治的几个问题
1 乳腺增生症的中医分型为了辨证施治,一般把乳腺增生症分为3～4型.根据多年乳腺专科的经验,我们认为乳腺增生症归纳为肝郁和肾虚两型为合适.乳腺增生症起于肝,根于肾,治疗当按肝郁型、肾虚型分别论治.两型如何界定,简述如下.
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注重阳气与附子运用谈
中医基本理论强调阴阳平衡,提出"谨察阴阳所在而调之,以平为期",使人们产生了阴阳应是均等的认识,对"阴常不足,阳常有余"理论错误理解,产生重养阴、重清热的错误理念,中医学术发展走了弯路.从<内经> 以来的理论研究及临床实践角度,阐明在人的生命活动中阳为阴根、阳主阴从,阳非有余而是阳常不足;在治疗时应注重扶阳,尤其肾阳.扶助肾阳,附子为第一品药,恽铁樵称其"有用,亦难".从选证、炮制、用量、煎煮、配伍、中毒症状与解毒诸方面,阐述了附子的使用.
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中医学学术流派与中医学学术范式
学派众多，源远流长，是中医学发展史上的特异现象。诸多的医学流派，数以千百计的医家在丰富的临床经验基础上，从不同领域不同角度阐释、发挥《内经》中所蕴含的医学思想，使中医理论体系似乎更加完善、系统了。 然而问题在于，科学地评价学派在中医学发展史上的地位，表面化、形式化地论列现象是远远不够的，更需要的是以进化的思想分析各学派的学术观点，进一步判明在学术本体上学派的存在对中国医学到底产生了什么影响? 学派争鸣带来的学术繁荣又真正给中医学输入多少新鲜血液呢?在争鸣中，大多胶执一点，不遗余力地发挥两端。如伤寒学派与温病学派的寒温病因论；丹溪学派与温补学派的“阳有余、阴不足论”、“阳常不足，阴本无余论”；李杲与李中梓的脾胃论、先后天根本论；刘完素与张从正的火热论、攻邪论。这些争鸣归纳起来，终都体现在中医概念之争上，像寒温之辨、阴阳之辨、先后天之辨、寒热之辨、正邪之辨，等等。而这些概念大多源自《内经》，概念内涵难以确定，外延则模糊不清，生命与疾病的本质规律借助此类概念能否得以正确地阐释呢?如果不能，在非本质问题上的论争对中医学发展的意义又该作何评价呢?
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梁章钜论保扶阳气为本
清代梁章钜（1775年－1849年），嘉庆进士，官至江苏巡抚，纵览群书，熟于掌故。在《退庵随笔》中强调“保扶阳气为本”，“今人气体远不及古人，阴常有余，阳常不足，亦消长之运然也。故养生家必以补阳为先务，即使阴阳俱亏，亦必以补阳为急。盖阳能生阴，阴不能生阳，其理亦复如是??医者要知保扶阳气为本”，“今人动云我有火病，难服热药。所延之医半皆趋承附和，不言上焦有火，即云中下积热，有略启扶阳之论者，不觉彼此摇头，左右顾盼，不待书方，而已有不服之意矣。夫四百八病，大约热者居多，人身之火多亦是自然之理。天之六气，火居其二，今之庸医执壮火食气之说，溺于滋阴苦寒之剂。不知邪之中人，元气盛则能当之，乃以凉药冰脱，反泄元气，是助贼害主也。凡人饮热汤及炙煿之物，从龆至耄，断无损人之理，故燧人立法，食必用火。热之养人，时刻不可缺。俗医多用凉剂，譬之饮人冷水，阴害黎民，良可慨矣！”。
