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以河图洛书为指导的中医治癌思路探索
从传统文化基因河洛入手,努力发掘河洛中医意蕴,即是重阳气、守静笃、固双本、治未病,并以此为基本原则,结合癌症的病机,初探治癌的基本思路,首先要心疗,其次药疗,其次在中医指导下恰如其分地应用放化疗,使之服从并服务于中医.按照这种思路治癌,既可让患者带瘤生存、带病延年,又可防癌转移,终达到治愈的目的.溯流从源治癌思路,将传统与科技有机结合起来,加深对中医的认识,提高治癌疗效,让中医回归本位,发扬光大.
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《四圣心源》论治泄泻的辨治特点探微
《四圣心源》为清代御医黄元御所著,该书理论观点独特,体系完整.书中以重阳、重中气思想为线索,阐述了病机及治疗思路,在治疗泄泻方面亦有明显的温阳、调中色彩.其对泄泻病机的认识可概括为“清阳不升于左”,治疗则相应为升达左路阳气,使一气周流恢复正常,如此则疾病自愈.
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心系疾病应重视扶阳的理论思考
心系疾病涵盖了现代医学的心脑血管疾病及神经精神系统的汗症、睡眠障碍、精神障碍等疾病,尝试从心病扶阳的理论基础即心的五行属性,心(血脉之心、神明之心)的生理功能特性等方面作了一些粗浅的思考并以为重视“扶阳”在心病的临床治疗中具有重要的科学和实践价值.
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张介宾“重阳”思想对《内经》阴阳理论的继承与发展
张介宾,字会卿,号景岳,明代山阴会稽县(今浙江绍兴)入.生于明嘉靖四十二年(公元1563年),卒于崇祯十三年(公元1640年).张氏早年期间遵父训精研《内经》,并博览群书,其代表著作有《类经》《类经图翼》《类经附翼》《景岳全书》《质疑录》等,对中医学发展贡献巨大,被后人誉称为“医门之柱石”[1].金元时期名医辈出,刘完素、李东垣、张从正、朱震亨等医家均著书立说,创立学派.明代医界多直接沿承河间、丹溪、从正之学,临床擅用寒凉,多易攻伐人体真阳.
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《内经》“神志”说对抑郁症认识
以《内经》神志理论为线索,论述了神在人体生命活动中的重要地位,基于抑郁症临床表现,强调抑郁症患者与神、阳气不振之间的必然联系,且主要和脑病变及心肾阳气不足相关,并对抑郁症患者应如何养神进行分析.
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中医重阳思想探识
阴阳的消长与疾病的关系自古以来就是历代医家的研究重点.重阳思想古已有之,认为阳气在疾病发生发展中起重要作用.而当今时代重阳思想尤为重要.古代先贤认为,阳气是至刚的,并始终处于主导地位,是维系人体生命的重要的物质.而时下人群由于体质因素、人造寒邪、作息无常、人口老龄化、饮食习惯、滥用抗生素等各种因素,造成阳气的耗损,形成了阳虚体质.阳气对于维护机体健康起重要作用,因此人们在日常生活中应当注重固护自身阳气.在疾病的诊疗过程中,医家也应当给予以高度的重视.
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祝味菊理法方药中的重阳思想探析
祝味菊先生(1884-1951),伤寒大家,祖上业医,家学渊源,熟读经典,行医川沪,变通川法,温阳扶正,屡救重危,著书立作,影响深远,成就祝派伤寒.笔者通过研读《伤寒质难》及相关医案和文献,就其理法方药中体现的重视温阳思想做初步探究.
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中医重阳思想研究
重阳思想古已有之,而在当下的时代重阳思想尤被重视.本文就先贤重阳理论进行了探讨,对时下导致人们阳虚的原因作了分析,意在强调重阳思想的重要性.
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《黄帝外经》中的重阳学术思想
<黄帝外经>与<内经>一样,都是同时期的重要医学文献,她不仅一脉相承地重视人体阳气的作用,还进一步解释并补充了<内经>中关于命门的诸多问题,特别是她把命门与肾进行了有机的联系,把命门喻为人太极之象,并认为命门属火,是人的生死之门,提出了重阳助火的学术思想,为我们补阳重火奠定了基础.
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从治未病探究扶阳理论
本文试通过对<内经>中治未病重阳思想的研究,探求近代扶阳学派,性理疗病法在治病立法之上的理论依据.并试图将此二者一统于扶阳理论体系之中,使扶阳理念得以全面展开应用于身心两方面的治疗.
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浅议《四圣心源》热证辨证思路
清代御医黄元御,一生著作颇丰,详细论述了理、法、方、药各部内容.其理论观点独特,体系完整.因此,近年来黄元御学术思想受到越来越多的关注.《四圣心源》是其学术思想的精华,书中以重阳、重中气思想为线索阐述了病机及治疗思路,在治疗热证方面亦有明显的温阳、调中色彩.其对热证病机认识可概括为“以阳气为本,中气为轴,区分上下,兼顾津液”.
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浅论“六经病欲解时”体现的重阳思想
六经病欲解时是描述六经病证在一天当中“欲解”时间的六条条文,因为每一经欲解的时间都揭示了该经疾病欲解的状态并昭示着相应的病机及治则所在,因此,其作为贯穿六经的重要线索,对于研究六经病机具有重要的理论价值.在研究该内容的时候,我们还发现六经病证皆“欲解”于得阳之时,蕴含着丰富的重阳思想,而这种重阳思想将对《伤寒论》的理论学习及临床应用具有积极的指导意义.
