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四圣心源治疗便秘的学术思想初探
《四圣心源》为清代著名医家黄元御代表作之一,其内容较全面反映了黄氏“一气周流,土枢四象”的学术思想体系,书中十分重视中土在一气升降中的重要地位,诸病之由终均可化于中土不作,后世称之为“诸书之会极”.黄元御论治杂病多首勘定其性、位、势而后条析缕陈,纲举目张,令人读而明此病之一气周流障碍所在,治则用药斯自现矣.便秘属内科常见病之一,并可兼见于其他疾病,如中风、噎膈等,现就其针对便秘的理论及治疗特点初探如下.
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《四圣心源》“中气”学说及其在中风病的应用
《四圣心源》详细记载了黄元御“中气”学说.在生理上,黄氏认为中气是阴阳之根本、气血之本源、气机运动之枢要.在病理上,黄氏认为百病皆与中气相关,中气衰败是疾病发生转变的关键.在治疗上,黄氏尤为重视中气,推崇扶阳抑阴,泻水补火.黄氏提出分左右偏估治中风,并首创中药热熨治疗中风后遗症.黄氏“中气”学说具有重要的临床指导意义,值得我们进一步挖掘其学术思想.
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从《四圣心源》浅论中医一气之圆运动观
从清代名医黄元御所著<四圣心源>中独特的天人相应的圆运动观,提出人身圆结构和圆运动的实存性,从脏腑、玄府等角度加以论证圆运动的状态和特点,总结出中医圆运动观的现实意义.
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《四圣心源》论治泄泻的辨治特点探微
《四圣心源》为清代御医黄元御所著,该书理论观点独特,体系完整.书中以重阳、重中气思想为线索,阐述了病机及治疗思路,在治疗泄泻方面亦有明显的温阳、调中色彩.其对泄泻病机的认识可概括为“清阳不升于左”,治疗则相应为升达左路阳气,使一气周流恢复正常,如此则疾病自愈.
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基于黄元御"中气升降"理论探讨虚劳证治
清代著名医家黄元御提出的"中气升降"理论是对人体生理病理认识的主要学术思想,认为"中气升降"对阴阳气血和脏腑的功能正常运行起着至关重要的作用,强调脏腑的虚损与中焦脾胃气机升降失调有关.基于"中气升降"理论,本文探讨其对临床虚劳证治的指导作用,为临床治疗提供新的思路.
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从黄元御"中气升降"理论探讨气血瘀滞证治
黄元御对脏腑气血的理解基于"中气升降"理论,认为"中气升降"对脏腑和气血的功能正常运行起着至关重要的作用,所以,气血的瘀滞与中焦脾胃气机升降失调导致其他脏腑功能受损有关,由此采取燮理中气升降、环顾四维的方法,可为临床气血瘀滞证候的治疗提供新的思路.
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黄元御中气理论及其临床应用
通过探析黄元御中气理论,研究其著作,认为中气在阴阳之间,处五行之中位,职司调和六气,其功在枢转升降、圆融五行.以中气理论解释生理、病理和医理,临床治疗效果良好.
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沈英森应用“一气周流”理论治疗过敏性鼻炎
清代黄元御《四圣心源》“一气周流”理论构建了一个中土翰旋、土枢四象、一气周流的生理结构模式.肺开窍于鼻,六气从化中由太阴湿土所主.沈英森教授认为鼻病源于土湿胃逆、浊气填塞而致肺气不降,一气不能正常周流.据此复法组方治疗过敏性鼻炎,以运中利湿、疏通一气周流道路为法,自创敏宁方,引导一气回归原路周流,常获良效.
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《四圣心源》“燥土疏木”法对治疗前列腺增生症的临证启示
《四圣心源》是一部清代著名医家黄元御所著的综合性医著,其治疗淋沥的学术思想具有独到之处.淋沥与前列腺增生症之间具有一定的联系,黄氏认为“太阴之湿”是其发生的根源,“土陷木遏”是其发病的主要病机,“燥土疏木”为其基本治则,并拟定基础方“桂枝苓泽汤”治疗本病,对指导男科临床具有重要意义.
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从《四圣心源》解读黄元御的用药思路
《四圣心源》是清代名医黄元御的扛鼎之作,不但立论明确,阐释透彻,而且文笔精炼,风格独特,具有广博、深邃的学术思想,颇受后世医家尊崇与青睐.黄氏发四圣(黄帝、岐伯、越人、仲景)之微旨,一脉相承,前后融贯,理必《内经》,法必仲景,药必《本经》,其尊古崇圣之情怀,跃然纸上.尤其是书中自拟方颇多,然审其源流,悉宗四圣之旨,遣药简洁,配伍精当,施之临床,效如桴鼓,集中体现了黄氏独特的用药思路,堪为后学师法之楷模.笔者不揣浅陋,拟从六气治法、顾护中气、健脾调中、注重疏肝、扶阳抑阴5个方面,结合临床案例来解读黄元御的用药思路,为弘扬黄氏学术、提高中医疗效而阐述一己之见,抛砖引玉,仅供批评与指正.
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论《四圣心源》与岭南疡科流派的学术渊源
中医学术流派的道、法、术的形成与中医经典、代表性传承人密不可分.岭南疡科流派作为中医疡科在岭南的一个分支,近代名医黄耀燊、蔡炳勤为代表性传承人,黄耀燊之师卢朋著十分推崇黄元御所著《四圣心源》, 黄元御-卢朋著-黄耀燊-蔡炳勤为岭南疡科流派的传承脉络之一.书中所倡导的博学精纯的治学精神,“天人相应”“脾胃中气”“脏腑辨证以调达内外”的中医理念,简而效达的用药特色对流派的学术影响颇深,寻根溯源对挖掘整理中医学术流派经验具有独特的意义.
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《四圣心源》五行理论浅析
1 中医五行理论历史沿革1.1 五行起源:五行的观念至迟在商代就已经出现.五行一词早出现在《尚书》中的《夏书·甘誓》和《周书·洪范》两篇,《虞书·大禹谟》只是提到了五行名目:"水火木金土谷,惟修,正德利用厚生惟和."但是没有提到"五行"一词.对于五行的起源有几种学说,包括源于"五材",源于"五方",源于"五时".而近代易学大师张其成[1]认为五行源于人们对于时空意识的觉醒.
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黄元御《四圣心源》与运气学说研究
<四圣心源>是清代著名医家黄元御晚年代表作,是一部以论述临床应用为主,又与中医基础理论紧密结合的医学著作.著作中理论部分推重运气学说,具体临床治疗则重视脾土中气,其燥湿疏木的治疗大法与大司天运气规律相合,从中看出黄元御精通五运六气,并在<四圣心源>中将之落实于临床.
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《四圣心源》惊悸辨证施治
黄元御《四圣心源》提出“中气脾胃论”,认为惊悸总由中气亏虚,脾胃气机升降失常所致,精神不交为直接病因,胆胃之气不降乃基本病机,分为心火上炎、心虚胆怯、脾虚湿困、肾虚水寒四种证型,辨治从脾胃入手,调理人体气机,降心火、顺胆气、除脾湿、温肾寒,以达到治疗惊悸的目的.
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《四圣心源》治疗咳嗽的学术思想探讨
咳嗽是中医肺系疾病常见的一种症状,通过从《四圣心源》的“一气周流”理论介绍了咳嗽的病因病机.咳嗽与肺胃有着密切的关系,咳嗽的病机就是肺气上逆,降肺气是治疗咳嗽基本的方法,肺气的敛降取决于胃土的右转,胃土的右转又靠中土的斡旋来实现,而中土就是中气在脏腑的具体体现.治疗则应该运化中焦,使中土斡旋,终达到降右路、收敛肺气以止咳.中气健旺,脾胃升降,一气周流,脾胃升降功能正常是维持五脏六腑升降功能正常的决定因素.
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腰痛-历史沿革与文献探微
腰痛古代中医文献称之为“腰腿痛”“腰胯痛”“痹症”,可追溯到秦汉时期,《黄帝内经》首次出现“腰痛”,为肾精亏虚、寒湿外邪、外伤瘀血、脏腑经络病变和情志内伤;隋唐医家认识更趋完善,《诸病源候论》《备急千金要方》归纳为阳气虚衰、风寒侵袭、肾精亏虚、跌坠伤筋、久卧湿地五大类,另有饭后即卧、大便强努、笑多和卒然伤损亦可引起;宋金元涌现出大量名医名家,《三因极一病证方论》《丹溪心法》除延续《内经》中肾虚、瘀血、闪搓等,认为痰饮、湿热也是重要病因;明清《景岳全书》:真阴虚证为主,实邪较为少见,《证治准绳》:肾虚是根本,余者皆为标也,《症因脉治》“湿热岁气”致腰痛,《秘传证治要诀及类方》《医宗金鉴》《四圣心源》《金匮翼》《冯氏锦囊秘录》等,延续历代医家,补充脾湿肝郁、闪挫气滞、湿热岁气、食积、久坐而致腰痛,及妇人童子腰痛等.近现代认为气血、经络与脏腑功能失调和腰痛密切相关,辨证分型治疗.腰椎间盘突出症、腰椎管狭窄症、腰椎滑脱症、脊柱结核、梨状肌综合征、第三腰椎横突综合征、泌尿系疾患(如肾结石、肾盂肾炎等)、妇科疾患(盆腔炎、子宫盆腔瘀血等)均可引起腰痛.
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《四圣心源》“中气”学说在肾系疾病中运用探析
《四圣心源》以“中气”学说阐释人体的生理、病理、治疗观,并将其运用到淋沥、溺血、精遗等肾系疾病中去,以诠释“中气”学说的重要性,对后世临床产生了深远的影响.
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黄元御治疗腰痛理论探析
清朝医家黄元御以其“一气周流”理论在中国医学史上独树一帜,临床上特别重视中气、脾胃、阳气.他的著作《四圣心源》蕴含了他的诸多学术思想,其中《四圣心源·腰痛根源》一篇,对于腰痛病的治疗,见解独到,疗效显著.该文主要论述黄元御治疗腰痛的理法方药.
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《四圣心源》治疗遗精学术思想探讨
《四圣心源》是一部清代著名医家黄元御所著的综合性医著,其治疗遗精有独到的学术思想.黄元御恪守“治病必求于本”的中医理念,认为此病之本为土湿阳衰,标为心肾失交、肝失疏泄,治疗上黄氏以扶脾阳和泄水湿之邪为基础,兼顾交通心肾、疏肝解郁,并分别拟定了内治和外治法的方药,对于指导现代临床具有重要意义.
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黄元御论治消渴病思路浅析
黄元御在辩证消渴病中提出的以“脾胃——肝胆——相火”为一个整体思路,既突破了传统的阴虚燥热论,同时又是对阴虚燥热论的一种升华.从根本上分析了消渴病生成的脏腑病理基础,值得临床医家深入研究与进一步完善.
