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黄元御的神志观
黄元御的神志观在生理上强调神志与五脏相应,神志因气血阴阳之升降、脏腑气机之变化而生,病理上重视中气升降失调在发病中的作用,突出“土虚胃逆”的关键病机,治疗中提倡培养中气、降肺胃、升肝脾,以恢复脏腑气机.
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浅论胃酸过多的治疗
胃酸过多是消化系统疾病的常见临床症状,主要临床表现为吐酸、吞酸和泛酸等病证,病因不外湿热、寒湿、肝气犯胃及饮食积滞等,但总归于脾胃虚弱,中气不足之证,故治疗当以和胃为原则.现引用历代文献介绍胃酸过多的病因病机以及历代医家的理论观点.在临床上常用补中和胃之法治疗胃酸过多,并取得不错疗效.治疗的同时嘱咐患者规律饮食和少餐是取得疗效的关键,或可指导治疗其他脾胃疾病.
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生命存在的基本形式--一气周流新释
一气周流是中国先哲对于生命形式的精妙阐释，在《周易》《道德经》《黄帝内经》《难经》等经典著作中都有论述。至清代黄元御在《四圣心源》正式提出土枢四象，一气周流的理论，然黄元御的一气周流理论重在阐述中气为一气周流之枢轴，对气的周流运动叙述甚少。人身之一气外至于筋骨皮毛，内至五脏六腑，遍达周身，通彻内外，无所不至，周流而不息；气行不偏于外，不偏于内，至中至和，协调平衡即称为一气周流。人体组织细胞不能自养，需要气的周流运动濡养形体官窍、五脏六腑。人体之阳气上行，以养在表之皮毛肌腠及在上之脏腑官窍，阴气下行以养在里之脏腑及在下之形体官窍，阳气升已而降，阴降已而升，如是周身皆得所养而气平和。世间万物，花草树木，鸟兽虫鱼，皆需要气的周流来濡养其形体，维持其正常生理活动。气不周则病，气不流则死，故而一气周流是生命存在的基本形式。中气为运行一身之气之枢轴，为生命的根本，是一气周流的原动力。保养中气，复一气之周流是中医治病防疾的根本重要的妙理。
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茯苓功用浅谈
对茯苓这味中药，皆认为其作用利水渗湿，健脾宁心。但是本文从文献和临床方面阐述其有敛汗敛气的功效，并对茯苓的功效进行全面的总结。
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黄元御治疗黄疸的学术特色
黄元御,字坤载,号研农,别号玉壤子,清代山东昌邑县人,因医术高超而曾获乾隆御赐"妙悟岐黄"匾额.黄氏多用泻水补火,抑阴扶阳,运转中气的方法来治疗疾病,且多有良效.而对黄疸病的病因病机以及治疗上,黄氏均有其独到的见解,现将其治疗关于治疗黄疸病的学术特色作简要介绍.
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《四圣心源》“中气”概念探讨
清代名医黄元御对“中气”的认识，见解新颖，独树一帜。明了黄元御所述中气的内涵，有助于理解“中气升降”理论，把握人体气机。黄元御的理解较合经典之义，所述中气是气机升降的枢机，其要在位，其位在中，即阴阳水火沉浮动静之间，因阴阳交感和合而生，进而引发气机的升降出入，具造化生生不息之功。应于人身，因脾胃同居中焦，脾为太阴胃为阳明，且脾主升胃主降，升降相贯成圆运动，成为人身中气的中心，故脾胃之气从属于中气，中气的概念高于脾胃之气。
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从升清降浊探讨阿尔茨海默病的防治
阿尔茨海默病属于中医健忘病和痴呆病的范畴，其发病病机与人体中气升清降浊功能的正常与否密切相关。从古至今，中医临床使用健运中焦脾胃、恢复气机升降的中药方剂及针灸疗法，对很多疾病都取得了良好的疗效。尽管许多医家从肾为髓之海出发认为肾精亏虚是阿尔茨海默病的核心病因，但从后天充养先天的思路出发，恢复后天之本———中焦脾胃气机的升降功能，以去浊纳新，保持气血精髓的化源不绝，或可为临床防治阿尔茨海默病提供一可行思路。
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黄元御重视中气学术思想的理论基础探析
黄元御是中医学史上一代名医,其学术思想丰富,重视中气是其主要学术思想之一.然后来者对黄氏重视中气学术思想的研究仅限于探讨其中气内涵与其运用上,对黄氏重视中气学术思想的理论基础笔者尚未见相关报道.因此,笔者通过研习黄氏著作并结合经典论述,阐明了黄氏重视中气学术思想的理论基础有三:①黄氏秉承了古经典中医学的河图五行模式理念;②人的本土属性;③黄氏在《道德经》中悟出中气是阴阳二气升降之机原.
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《黄帝内经》“少阳脉至,乍数乍疏”新议
通过考证《素问·平人气象论》“少阳脉至,乍数乍疏”的文献,认为“少阳”是后天脾胃之气萌发之初,“乍数乍疏”是少阳时期脉律的生理性变异.区别于《黄帝内经》(以下简称《内经》)中病理性脉律不齐,“少阳脉至”应具有从容和缓的特点.与病理性与西医呼吸性窦性心律不齐(RSA)进行比较,发现二者非常相似,年龄均多见30岁以下、常兼窦性心律过缓、均为生理性变异.据此推断《内经》中“少阳脉至,乍数乍疏”是有关平脉脉律生理性歇止的论述,可能也是中医对RSA的早描述.
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标本中气理论探微
探讨标本中气的内涵与从化关系及临床意义.以文献研究的方法,以经解经,追本溯源研究标本中气理论.标指三阴三阳,即厥阴、少阴、太阴,少阳、阳明、太阳;本是自然界风寒暑湿燥火六气现象;中气是天气,用三阴三阳表示,与标气相应,互为表里,标气与中气互为表里,互为制约,共同作用,体现动态天气阴阳变化规律,表现出风寒暑湿燥火六气之本的特征性天气变化.标本中气有其固定的从化关系,凡治病,必知天地标本之为害,明其顺逆,方可言诊.标本中气理论属于《内经》运气理论,具有重要的临床指导意义.
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浅谈恶性肿瘤的辨证论治
探析中医药作为治疗恶性肿瘤的特色疗法,在肿瘤的综合治疗中,所起到的重要作用.本文针对恶性肿瘤的病因病机,在整体观指导下,调整脏腑功能紊乱,纠正气血阴阳的失调,重视中气,将调理脾胃贯穿于治疗始终,改善临床症状,提高生活质量,延长生存期.
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从中气论治功能性腹痛综合征
“中气”理论来源于清代著名医家黄元御《四圣心源》,本文从“中气”理论探寻功能性腹痛综合征与“中气”的关系及发病机制、治疗原则.认为功能性腹痛综合征责之思虑伤脾,脾阳虚弱,中气无力斡旋,四维皆病,气机不畅,阴阳失调,病机多为寒热错杂、虚实夹杂,以阳虚夹湿为主,治疗上以温阳补土为大法,四维兼顾,调畅气机,平衡阴阳.
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黄元御中气理论及其临床应用
通过探析黄元御中气理论,研究其著作,认为中气在阴阳之间,处五行之中位,职司调和六气,其功在枢转升降、圆融五行.以中气理论解释生理、病理和医理,临床治疗效果良好.
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“中气”理论认识源流浅探
脾胃同居中焦,通达上下,为和济水火之机,亦为升降木金之轴,两者纳化相依,燥湿相济,升降相因,共建“中气”而为气血生化之源及后天之本.一切外感、内伤诸病皆因“中气”失运,升降反作而起,笔者从事中医临床20余年,临证之理法方药皆首重“中气”,疗效显著.本文试以先哲对“中气”理论之认识为经,以时间推移为纬,结合笔者之粗浅分析,对“中气”理论进行整理研究.
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从厥阴、中气论治神经母细胞瘤化疗不良反应的病机探讨
通过对神经母细胞瘤发病及病机的分析,从厥阴、中气对患儿化疗不良反应的病机进行探讨,提出神经母细胞瘤化疗不良反应存在厥阴萌芽升发不力、中气不足两种病机,并分别予来复汤、理中汤为基础方治疗,在临床治疗上取得良好疗效,以期能为中医配合化疗治疗肿瘤疾病提供参考.
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《四圣心源》治疗咳嗽的学术思想探讨
咳嗽是中医肺系疾病常见的一种症状,通过从《四圣心源》的“一气周流”理论介绍了咳嗽的病因病机.咳嗽与肺胃有着密切的关系,咳嗽的病机就是肺气上逆,降肺气是治疗咳嗽基本的方法,肺气的敛降取决于胃土的右转,胃土的右转又靠中土的斡旋来实现,而中土就是中气在脏腑的具体体现.治疗则应该运化中焦,使中土斡旋,终达到降右路、收敛肺气以止咳.中气健旺,脾胃升降,一气周流,脾胃升降功能正常是维持五脏六腑升降功能正常的决定因素.
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《四圣心源》“中气”学说在肾系疾病中运用探析
《四圣心源》以“中气”学说阐释人体的生理、病理、治疗观,并将其运用到淋沥、溺血、精遗等肾系疾病中去,以诠释“中气”学说的重要性,对后世临床产生了深远的影响.
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黄元御治疗腰痛理论探析
清朝医家黄元御以其“一气周流”理论在中国医学史上独树一帜,临床上特别重视中气、脾胃、阳气.他的著作《四圣心源》蕴含了他的诸多学术思想,其中《四圣心源·腰痛根源》一篇,对于腰痛病的治疗,见解独到,疗效显著.该文主要论述黄元御治疗腰痛的理法方药.
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着眼“加减冲和汤”之方义、沿革评析其“功效及临证运用”
“加减冲和汤”为易水学派开山祖师张元素经验之方,其充分诠释了临证用药须当“补、行兼备、不宜滞涩,阻碍升发之机”这一准则.虽自金之后,对其方、证讨论不多,但其制方之思维,至今仍具指导意义,故笔者据此稍作阐述.
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关于脾胃学说文献初探
脾胃学说为传统医学重要组成,其理论内涵丰富,并极大地推动了中医理论的发展.前人对此学说已进行了卓有成果的研究.后笔者有幸拜读了《运气七签》《三命通会》《滴天髓》等著作,对脾胃学说又略有感触,且在此文中列举,望有抛砖引玉之功.
