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彭子益运用乌梅白糖汤治疗风温初起经验
清末民国名医彭子益在其所著的《圆运动的古中医学》中以圆运动思想解读风温,把风温分为风温初起、热有定在两个阶段.认为中气不足、木气亏虚之人感受春季疏泄之气,人身肝木之气升动生发失其常度,导致疏泄太过则发为风温,风温初起乃本气自病乃虚证.基于对风温初起病因病机的理解,彭子益归纳风温初起的主症为:初起头疼身痛,恶寒发热,发热之后但热不寒,神色昏晦,精神倦怠,舌无苔,脉象躁急模糊兼见洪虚或虚小,故提出运用乌梅白糖汤治疗.
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从圆运动谈李东垣组方用药规律
研究李东垣的四部主要著作:《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室密藏》、《东垣试效方》所载的方剂,从中找出常用的药物、组方规律和临床应用规律.并从“圆运动”的角度探讨其方剂和临证应用.
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从古中医学认识调和营卫法治疗阳虚汗证
民国彭子益所著《圆运动的古中医学》,通过宇宙大气热的升浮降沉圆运动之理来阐释中医学的生理、病理及医理,构建了人身生理病理的动态模型,对中医临床实践具有很好的指导意义.本文试以人体圆运动理论来解析《伤寒论》中调和营卫法治疗阳虚汗证实质内涵,以期对目前中医临床辨证施治有所启迪和帮助.
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论彭子益“收降相火归于肾水”之补阳法
彭子益所著的《圆运动古中医学》一书,以医易河图之理,运用圆运动理论阐述了医理,其“收降相火归于肾水”是其中具代表性的治法之一,补阳而不温燥.
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“中气”理论认识源流浅探
脾胃同居中焦,通达上下,为和济水火之机,亦为升降木金之轴,两者纳化相依,燥湿相济,升降相因,共建“中气”而为气血生化之源及后天之本.一切外感、内伤诸病皆因“中气”失运,升降反作而起,笔者从事中医临床20余年,临证之理法方药皆首重“中气”,疗效显著.本文试以先哲对“中气”理论之认识为经,以时间推移为纬,结合笔者之粗浅分析,对“中气”理论进行整理研究.
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主从常变,阐扬运气——黄元御运气学说浅析
浅析黄元御主令从化学说的源流及内容,其从五运阴阳之间的转化,阐述四象阴阳的升降浮沉,以土为阴阳升降之枢轴,并将从化思想应用到《伤寒论》六经的解释,认为《伤寒论》以六经立法,统于六气,从气化学说解读六经辨证,把十二经及五脏六腑功能都纳入六经辨证,从而深化对六经辨证的理解,拓展了其临床应用,梳理了该学说对黄氏医学体系构建的影响,并由源及流对黄氏学派后人著作中略而未详处进行阐释.
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白族医家彭子益圆运动生命观对人类可持续发展的当代启示
民国白族医家彭子益提出的升浮降沉大气圆运动造化四季万物的生命观不仅对临床医疗具有简明高效的指导作用,更对当今人类社会可持续发展具有启迪警醒作用.阐释彭子益先生这一圆运动生命观的具体内容,进而以此观点为指导思想,探讨今天在开采石油、煤炭、天然气与使用地铁、水泥路、农药化肥等事关人类社会长足发展所应注意的几点问题.
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彭子益与中医圆运动学说
曾经积极参与中医改良运动的近代名医彭子益,在继承发展"医易同源"理论和黄元御学说的基础上构建出体系完整的圆运动模型,认为处于宇宙万物升降浮沉循环运动规律中的人身,其经络也如轮辋循行运动,如果轴不旋转,轮不升降,则发生患病.相应地,各中医流派治病的原理,都可以归结为从不同着力点恢复正常圆运动.有别于以往中医典籍,彭子益1947年著成的《圆运动的古中医学》,对中医教育进行了系统设计,采用引导读者循序渐进树立中医辨证论治思维习惯的方法,有事半功倍之效.
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以脾胃中气为中心的生理病理观三家言
李东垣、黄元御、彭子益三医家都以脾胃中气为中心研究脏腑的生理病理,然而其理论视角却有所不同.李东垣侧重于探讨内伤脾胃而引起的脏腑功能的失常,黄元御侧重于探讨脾胃中气与肝心肺肾之间气机及功能的和调,彭子益则侧重于探讨脾胃中气与其它脏腑、经络在生理功能上相互的影响.把三医家的特色理论加以互参、比较,以便更好地了解各医家的理论特色及适用范围.
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读彭子益桂枝汤和麻黄汤证治本位论有感
近读《圆运动的古中医学》中桂枝汤和麻黄汤证治本位论,认为彭子益对恶风、恶寒、发热、汗出而解等的分析存在矛盾之处,故书此一文,并提出笔者对桂枝汤证的认识.
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彭子益论治小儿麻疹浅述
从小儿麻疹的病因病机、辨证论治、预防三方面介绍了彭子益论治麻疹的特点。他认为本气自病，木气疏泄是麻疹的病因，不是外感麻毒时疫引起的，也不是胃热胎毒所致。麻疹存在疏泄正常证和疏泄不及证两种，治疗分别用四豆饮和巴戟天四豆饮，不可用发表药、寒凉药、温补药治疗。
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杨志敏从圆运动理论解析失眠病机
本文总结了广东省名中医杨志敏教授使用民国彭子益倡导的气机圆运动的中医学理论解析失眠,对其多样化的病机特点及中医证型进行分析总结,以期寻找新的中医系统调治法则.
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彭子益圆运动理论对湿证辨治的特点
民国医家彭子益圆运动理论对湿邪为病的辨治独具特色.对于湿邪的产生,彭氏提出"火在水下则生气,火在水上则生湿"的创见性认识.在治法上,对于传统发汗、利小便的祛湿治法别有见解,并提出健脾、达木、敛肺轴轮并用的治疗大法,对于临床有积极的指导意义.
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彭子益圆运动学说概要及其与天人合一哲学思想关系探讨
彭子益的圆运动学说,从阴阳圆运动、五行圆运动、六气圆运动、人体之气圆运动几个方面概括了其核心部分,并从天人合一思维、升降学说学术源流角度对彭子益圆运动学说进行了解析.对于阴阳,彭子益先生认为太阳射到地面上的光热就是阳,地面上未照射到太阳的光热就是阴;五行方面,彭子益先生认为一年的大气中夏气属火,秋气属金,冬气属水,春气属木,中气属土;彭子益认为六气与五行运动有关,风属木,寒属水,湿属土,燥属金,唯火有二,即火与暑,一为君火,一为相火;人体脏腑之气的运动包括疏泄、宣通、收敛、封藏、运化、燔灼,此六者也因一气升降浮沉而成,疏泄、宣通、收敛、封藏、运化、燔灼构成人体脏腑之气的圆运动.彭子益圆运动思想是对《黄帝内经》以来气机升降思想的高度发挥,他以中国传统文化天人合一的固有思维,借宇宙自然圆运动之理论述了中医圆运动之理,探讨了人身气机圆运动的规律.彭子益《唯物论的系统医学》《圆运动的古中医学》在“中气如轴,四维如轮”圆运动思想的指导之下,对中医阴阳学说、五行学说、脏腑学说、病因病机学说进行了精妙阐释,并以圆运动学说对伤寒经方、温病时方、临床病证进行了解析,值得学者重视与师法.
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彭子益关于《伤寒论》六经的学术观点
彭子益关于《伤寒论》六经的学术观点可以概括如下:六经是六气所化;六经是由脏腑、经络、气化构成的一个有机整体.人身的表是六经之表,统属荣卫,为十二经络经气的统称;人身的里是六经之里,各分脏腑;人身的半表半里是六经之半表半里,为少阳经.荣卫是六经公共之表气;脏腑是六经各个之里气;少阳经在表里、脏腑之间.外感诸病,起于表,起于荣卫,表病不解,然后传入里,传入此脏或此腑,或传入少阳经;内伤诸病,起于里,起于某一脏腑或经络,然后影响其他脏腑经络.
关键词： 《伤寒论》 六经 彭子益 《圆运动的古中医学》 六气 -
彭子益"阳气降升圆运动"学术思想发微
清末民初著名医家彭子益先生,从太阳与24节气之变化,阐明24节气之中,均是阳气运动变化与降升出入所形成的,由于阳气降升圆运动而导出阳气的主导作用,体悟出阳主阴从学术思想,并且认为中土脾胃为轴,升降运动而产生中气.脾胃升降运动之根本,则是阳气的主导作用而形成的.由此推论出自然界生生不息之动力源泉,是来源于太阳之能量.
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“推轴运轮”法治疗虚寒型血管神经性头痛
虚寒型血管神经性头痛的基本病机是正气虚衰,涉及气、血、阴、阳等多种因素,其中尤以脾胃损伤为主,临床多见一派虚寒之象,治疗当以彭子益先生“圆运动的古中医学”理论为指导,以“推轴运轮,轴轮并用”为法则,以“首重中气,再顾四维”为治法,温补脾胃,调理中气,方选理中汤合吴茱萸汤加味,使阴升阳降,气机调和,则头痛自愈.
关键词： 虚寒型血管神经性头痛 “圆运动的古中医学”理论 中气 “推轴运轮”法 理中汤 吴茱萸汤 彭子益 -
彭子益医学圆运动学说与气机升降学术源流探讨
彭子益医学圆运动学说是对历代中医气机升降学说的高度发挥,核心思想是“中气如轴,四维如轮”,其来源于《黄帝内经》,取法仲景,旁参易水东垣,承袭黄元御之论,是对中医升降学说的发展.厘清彭子益圆运动学说的学术思想源流有助于更深入地研究彭氏医学思想,指导临床应用.
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从薯蓣丸浅析人身之"圆运动"及其临床应用
圆运动说秉承中国传统哲学"气一元论"的核心思想,以气机升降为其学术基础,强调中气圆运的重要性.医圣张仲景之薯蓣丸为治虚劳诸不足,虚实夹杂常用方,近年来得到越来越多的临床运用.笔者通过对圆运动学说进行简要分析,并从圆运动角度探析了薯蓣丸之病因病机及其遣方用药特色,并从疏泄甲木、理中运枢法来阐释薯蓣丸方的临床应用,紧扣"圆运动"之思想内涵,将"圆运动"的思想与临床实际情况结合起来.
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彭子益论治燥气病探析
燥气病作为六淫之一,清朝以前历代医家对其发病机制及治疗论述不多,而民国医家彭子益对燥气病的论治有其独到见解.彭氏运用圆运动理论对该病进行了详细的阐释,并总结出外感燥邪以辛散开结为主,内伤燥病重清降的治疗大法,还提出了燥气病的地域特点及相关防治方法,对临床有积极的指导作用.
