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论河图之五六交合
笔者研究发现，五六之交合[1]不仅存在于洛书，河图之中亦有五六之交合，但两者的内涵不同。河图五十之土[2]在顺序流行过程中五十分离，因十不归洛书故而河图五十分离不产生洛书；河图五十分离之后魂魄生数之五与受精卵成数之六行五六之交合，个体得以重新投胎。改良梦境为河图之五六得以和谐交合的有效途径。
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生命演绎·八字探秘
生命之由,其源乃父母洛书之五六交合(精卵结合)[1-2].父母洛书对待(泛指出生到死亡阶段,这里特指性成熟之后到更年期阶段)之四方(精原细胞、卵原细胞)于其合十[3-4]阶段(泛指性成熟之后到更年期阶段,这里特指婚恋阶段)激发中宫生数五(卵子)与乾宫成数六(精子)行五六交合,五六交合为三十(受精卵),如此受精卵河图成数之六产生.
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论洛书之五六交合
河图代表时间的顺序流行,洛书代表空间的对待合十,洛书为河图在时间顺序流行过程中的阶段性停滞[1,2].河洛是可以相互转化的.河图四方生成数组合的各自分离产生洛书,相应方位也由河图的四方变为洛书的四方四隅[1].河图为体,洛书为用,体用是相对的.相对于河图,洛书之四方为体,中宫及四隅为用[1].
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洛书五黄二黑与家宅之养生
河图代表时间的顺序流行,此为个体真实之本性、为体;洛书代表空间的对待合十,此为个体虚幻之假体、为用[1-3].个体河图本性之体在顺序流行过程中四方生成数组合[1]各自分离,如此个体进入洛书虚幻之境.洛书虚幻之境其于星为九、于色为七,星色相依,九星定色(分别为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫[4-7]);个体如此,家宅亦然.
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发端之门——论六壬之源
河图代表时间的顺序流行,洛书代表空间的对待合十.河洛是可以相互转化的.河图四方生成数组合的各自分离产生洛书:洛书中对待合十的异性个体在中宫通过二八易位激发中宫生数五与乾宫成数六行五六交合,五六交合为三十,三十阴阳分离为六十,如此六十花甲子形成,此为河图;六十花甲子顺序流行过程中阶段性的干支分离产生洛书.
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《黄帝内经》脾胃理论的源流及其意义
“河图”“洛书”是认知并用以解释天地万物变化规律的工具,为中华民族传统文化之根.《黄帝内经》受其影响,借助其建立的符号、数字模型,表述当时对生命科学知识的理解,并在其智慧的启迪之下产生“十月太阳历法”“阴阳”“五行”“左旋顺生”“重土”“重阳”等观念,对《黄帝内经》建构脾胃理论有深刻的影响,故予以陈述,以飨同道.
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从月相解读"天干合化五运"的天文学背景
古人对天体运行及气候变化的观测,是五运六气规律产生的基础,在中医学相关理论的构建中发挥着重要作用.在中国古天文学月相变化的视角下,对"天干合化五运"的问题进行了探讨,认为月相变化对运气理论有着重要作用,并将河图置于月相周期变化中,可以较为合理的解释"天干合化五运"的中医学难题,具有一定的理论价值.
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以河图洛书为指导的中医治癌思路探索
从传统文化基因河洛入手,努力发掘河洛中医意蕴,即是重阳气、守静笃、固双本、治未病,并以此为基本原则,结合癌症的病机,初探治癌的基本思路,首先要心疗,其次药疗,其次在中医指导下恰如其分地应用放化疗,使之服从并服务于中医.按照这种思路治癌,既可让患者带瘤生存、带病延年,又可防癌转移,终达到治愈的目的.溯流从源治癌思路,将传统与科技有机结合起来,加深对中医的认识,提高治癌疗效,让中医回归本位,发扬光大.
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河图与阴阳五行
1 河图是万物生成图河图布东南西北中五个方位,并有天数五,地数五,"天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十"(<易*系辞>).河图以三与八合于东,七与二合于南,九与四合于西,一与六合于北,五与十合于中(见图).
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肿瘤以脾虚为本探析
在河图数理哲学的指引下,用五行理论去解析癌细胞的生长过程,认为癌细胞则是木太过而火不及,其运动是不圆的,而根本原因却在土这一环节出了问题.现代医学研究表明肿瘤发病过程中存在着多糖不足、缺氧、干细胞越位、微循环障碍等表现,而这些表现与中医脾虚存在着关联性,得出结论为肿瘤是以脾虚为本的.
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河图相得相合的数理变化产生了天地万物
河图“天数五,地数五”以五为基数的天地分类法奠定了阳五行与阴五行的框架,河图“五位相得,而各有合”的数理变化产生了天地万物.天和地分别是由阳五行和阴五行在其各自“五位相得”的运动中产生的,生命万物“生长化收藏”的五个生化过程是在阳五行与阴五行“而各有合”的升降运动中产生的.河图数理变化的核心是相得与相合,而只有以天数地数为生成数才能阐释河图的相得与相合.天地万物的生死变化规律已全部被抽象在河图“天数五,地数五,五位相得,而各有合”的数理变化中.
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从小柴胡汤推测经方剂量
根据小柴胡汤的组方原理及特点,用河洛理论分析药物用量,找出剂量配伍规律,得出以个数和容量为计量单位的药物的量,再通过实物测量得出折算值.结果半夏半升等于八两,大枣12枚等于三两,而经方一两等于现代9.18g.
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浅谈五行生成数之义
五行生成数是历代学者研究的难点，何谓五行生成数？即“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”然为何水一，火二，木三，金四，土五？历代学者众说纷纭，如有从河图来阐释；有从气数来演绎；亦有学者认为五行生成数是一种象数模型。可谓仁者见仁，智者见智，笔者认为五行生成数演示的是宇宙中物质形成的过程，我们更应该关注其在中医临床上的运用，所谓“实践是检验真理的唯一标准”。
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略论河图洛书之象数理与阴阳五行五脏之机
《易传·系辞上》曰:"是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之."河图洛书是中华传统文化,阴阳五行术数之源.
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溯本求源读《内经》
“河图”“洛书”是中华民族传统文化的重要源头，因而其内涵也必然会被《内经》作者用以构建生命科学知识体系。《灵枢·九宫八风》直接应用“洛书”之数表达其九宫图，其他如“七损八益”“始于一，终于九”等，运用其数理表达存在于不同时间、空间、序列之中的万事万物的变化规律及其状态。诸如此类的原文，必须运用溯本求源的方法予以解读，才能明了其中的义理。
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论河洛文化与“七损八益”
自《黄帝内经》首提“七损八益”以来,历代医家对其解释不一,各据其理.至《天下至道谈》出土后,“七损八益”的公认解释定格为房中术,但争论仍未停止,有学者从洛书九数对其展开了新的解释.“七损八益”应指房中术,这与《内经》成书时代背景有关,“七损八益”的本质是河图洛书的象数思维,多学科、多角度的阐释“七损八益”,有助于把握《内经》学术体系的命脉,对推动中医理论研究意义重大.
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五行与四时的文化相关性探考
五行学说是中国传统文化的哲学灵魂,几千年来,一直渗透在中国传统文化的各个方面.但是关于五行学说的起源及哲学内涵至今还存在许多争论.本文从五行相关的历史文献、<周易>哲学的实践本源等角度探讨了其与四时时令的内涵关系,提出五行初可能源于古代天文历法学指导下的四季时令认识.
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《内经》的河图五行模式及几个相关问题的解析
讨论了<内经>的河图五行模式,指出河图五行模式是<内经>成书时就已采用的五行模式,以此五行模式可清晰地解释五脏的太少阴阳属性,脾为至阴,脾为孤脏,脾主四时等难题,并能阐释脏气的升降运动及脾胃为枢的临床指导意义.
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中医运气学十干纪运来源考释
自王冰《七篇大论》创中医运气学伊始,历代中医著作多以五气经天等古代天文知识来解释十干纪运的原理,而很少有人质疑其说的真实性.从术数角度出发,结合夫妻说、夫舅说、河图说、五虎遁说的相关论述,逐步挖掘出天干化五运的内在规律,认为此说乃干支数学排列的总结,而非基于古代天文知识基础之上的客观描述.十干纪运的化合规律,应是源自古人在总结六十甲子表纪时时,所发现的干支排列规律.虽然古人很早就对这一现象有所发觉,但由于一直未能予以正确的诠释,以致于后世杂说纷出而失其所宗.
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河洛数理对中医学的影响
中国历来就有“医易同源”的说法,易理对历代医家的理论和临床实践产生了深远的影响,河洛数理作为易学的重要内容,对中医学也产生了多方面的影响.河洛数理结合数学模式用来说明脏腑定位,并解释了诸如女子以七为期,男子以八为期等一系列生理病理现象,还有五运六气中的正化邪化灾宫学说,逐渐形成了中医学重视元精和顾护脾胃的思想.对中药学方面,他影响了处方用药的剂量、比例以及药物的选择、道地与否等中药学的基本理论问题.对针灸学方面,他直接应用于灵龟八法,指导针灸学临床实践.了解河洛数理,对中医学上存在的一些理论问题可以得到合理的解释.不论从文化现象还是从临床实践的角度,都有必要了解这些理论.
