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浅析"平脉"
<内经>中将没有任何疾病的健康人体称为"平人","平人"的脉象称为"平脉"或"常脉".根据中医学"取象比类"和"同气相求"的思想,平脉以"中和"的观念为辨识基础,与四时变化及脏腑的生理特点相应,因人而异,在辨识时应知常达变.
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平人脉象论
脉诊作为四诊之一，在临床辨证中有着重要意义。为了在应用脉诊时可以更随心意，文章从不同角度解读平人脉象，以期大家应用时可以知常达变。
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《遵生八笺》四时养生的实践途径探析
明代养生家高濂在<遵生八笺>中专门设"四时调摄笺"篇,将养生的实践与四时相结合,具体而微地体现其四时养生的思想与实践:依据五脏与五行配合,五行与四时的分配,应四季变化来补五脏之不足,具体操作方式则是以六字气诀为主的服气吐纳方式来补养;根据四时的气候提出应服用某类药剂来进行身体调养,根据四时的不同气候状况对人体的影响,提出相应的养生措施与药物进补;依据四时与五脏的搭配,将锻炼五脏的导引法纳入其四时养生实践的框架中,并将晋代许逊<灵剑子>中的一套十六节按时令导引的锻炼方法纳入其养牛锻炼的系统中,还配合二十四节气,辑录了"陈希夷廿四节气坐功图势";根据四时不同而选择不同内容的游赏,不仅仅是简单的游玩,而更是带有怡情养生特性的养生活动.
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四时上火与中医体质关系的研究
当今社会越来越多的人受“上火”的困扰.上火”不仅仅给人们带来身体上的痛苦,也日益影响着人们的生活质量.随着现代工作和生活条件的改善,导致“上火”的原因更加复杂多变.然而伴随着越来越多种类的清火茶、祛火食品、泻火药等涌现市面,人们对如何预防和治疗自己的“上火”症状却面临的更加复杂的选择.所以如何在复杂的病因和症状中作出简单有效的应对显得尤为重要.文章从季节方面浅谈“上火”的表现特征,并重点论述不同体质四时上火的差异性,探讨四时上火与中医体质的关系,并为上火的防治可从季节和体质两方面入手提供参考依据.
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《黄帝内经》中四时五行的起源与发展
在中国古代文化的发展过程中,四时和五行在很长的历史过程中都是独立发展的,两者在形成完善后的对接有一个漫长的发展历程,四时、五行在这个过程中都为这种对接对本来已形成的自身体系进行调整,其中五行中“土”所主“时”的变化是这种演变的一种活化石.四时与五行的对应是由“土不主时”逐渐演化为“土主长夏”,而“土主长夏”的过程,是五行为了统一形式不得已的产物,这个过程中五行由“贵土”模式逐渐五行并列的形式.这种演变可以体现在汉前百家经典并且得证在《黄帝内经》的相关篇节中.
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《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴-四时
"四时"在春秋战国时期是一个重要的哲学范畴,影响着当时农业、军事、德政、刑罚以及医药学理论的思维方式,以致使中医药理论具有鲜明的四时特征,形成四时五脏、四时养生、四时脉象、四时治法等医学命题,蕴含着现代气象医学和时间医学的科学思想.
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论五气说的起源与五气主时
通过对古代文献的梳理,古代存在五气、六气、四气3种不同的说法.《尚书·洪范》的五气说是首次系统地对天气的论述.医和的六气说是六气学说的雏形,但实际上是四气说.早期的五气、四气、六气所指的内容大体相同但并不固定,现行的五气说为《素问》所确立.《管子》早探讨了五气主时,五气主时在历史上存在7种说法.《素问》确立了春为风、夏为暑、季夏为湿、秋为燥、冬为寒的五气主时方式,相比于其他相配方式更符合中原地区的季节气候特征.
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《黄帝内经》脏时相配的矛盾及其根源
脾脏与四时的配属关系现在通行的说法有两种:一是脾主长夏说,二是脾主四时说.这两种说法都有不够严密的地方,对之进行深入分析并探求其根源,对于认识中医理论构建的基础和进一步完善以及指导临床实践都具有重要意义.
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试探四时中的“土”
现行的教科书中,对"四时"与"长夏"的时间长短划分尚有不足之处.现试从"土"的基本属性出发,解释何为长夏,从而进一步论证了"土"在五行中占有重要的地位,并提出"四时皆有土"之说.
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《老老恒言》对《内经》四时养生的发挥
<老老恒言>"晨兴"篇中引用了<内经>关于四时早卧或夜卧、早起或晏起的论述作为反例,提出作息时间无需四时别之、仅遵循昼夜的变化足矣.此文比较两者的异同,认为曹氏误读了<内经>,其实二者似异而实同.
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四时阴阳配属关系归真
1传统理论对四时阴阳关系的认识一般认为,一年四季中春夏秋冬和阴阳配属关系为"春夏为阳,秋冬为阴".这种归属关系概源于王冰[1]"春夏为阳,故生长;秋冬为阴,故收藏"的相关论述.在<中医药学高级丛书·中医基础理论>中也提出:"温暖为阳,寒凉为阴……春夏温暖,秋冬寒凉,故春夏为阳,秋冬为阴.""春为阳中之阴,夏为阳中之阳,秋为阴中之阳,冬为阴中之阴"[2].
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高血压早期中医辨证调治探讨
高血压早期中医证型特点以肝阳上亢、痰湿壅盛为主.结合高血压早期中医证型特点,并遵循自然规律的四时、十二时辰、七养(心养、动养、气养、居养、食养、药养、术养),探讨高血压早期调养及治疗方案,标本兼治,临床效果满意.
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“二分二至”节气人体红外热像的比较分析
目的:观察人体红外热像随自然界四时变化的规律.方法:受试者为健康男性在枝学生共26人,在春分、夏至、秋分、冬至4个节气点采集其红外热像.除比较身体各部的温度值,还通过相对温度值来反映人体温度分布的差异,分析人体体表温度的上下平衡、左右平衡、远近平衡(远心端与近心端)以及前后平衡(胸腹部与背部)随季节变化的规律.结果:人体红外热像呈现出与四时变化相应的规律;季节因素对人体红外热像的影响是独立于气象因素的,在四时阴阳消长变化的不同阶段人体红外热像有不同的特点.讨论:开展人体红外热像实验一定要注意季节的影响,否则可能造成图像分析的错误.红外热像能客观、敏感地显示人体随四时变化的规律,在中医研究领域有重要的应用价值.
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五脏应四时四方的气候变化证据
对中国气象台站的数据资料进行统计,发现五脏与四时四方的对应关系.
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四时理论在临床护理中的应用
随着一年四季春温、夏热、秋凉和冬寒的气候变化规律以及昼夜晨昏的阴阳变化过程,患者疾病的转归、愈后有着不同的反应.在中医理论中,四时之气是指春之风、夏之暑、秋之燥、冬之寒.再加上夏之火、长夏之湿,共组成六气.四时之气无论是异常还是正常,都是客观存在的,在这里起决定作用的因素是人们体质的差异、正气的强弱.只有在人体的正气不足、抵抗力下降时,四时之气才能成为致病因素,侵犯人体而致其发病.顺应四时,按照各个节气的气候特点和变化规律来安排饮食起居,并有重点地进行养生保健,才能使人体达到身心健康.
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论五行学说起源、发展和演变
五行是中国古代哲学的重要内容，但关于五行的起源以及五行学说的本质，当今学术界存在很大分歧。通过对历代文献的分析，本文提出以下观点：古人对“五”的崇拜是五行形成的基础，五行的概念源自对生活中5种基本物质的概括，形成于商末周初；五行相胜源于古人对五材之间相互关系的观察，形成于西周，春秋时期五行相胜在政治、军事等方面已有运用，而且发现五行无常胜；五行相生源于四时的轮替，是五行学说与时令学说结合的产物，形成于战国时期。五行学说在战国时期逐渐发展成熟，五行生克结合形成了完整的五行学说。汉代五行学说达到鼎盛，五行乘侮的观念是对五行学说的补充和完善。
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从"四时五脏阴阳"观看《内经》的睡眠理论
"四时五脏阴阳"的理论,是<内经>关于藏象学说的中心内容,是以五藏为主体,外应四时阴阳,内系六腑、五体、五官、五华等所形成的五个功能活动系统[1].其理论有两个基本点:一是人本身是一个有机联系的整体;二是人类生活在自然界,无论在生理上还是病理上,都不断受着自然界的影响,人类在能动改造和适应自然的斗争中维持着机体正常的活动.这样就把人体的局部与整体统一起来,把人与自然统一起来,形成天人内外的统一体[2].在这个统一体中,人体的生理病理与人本身、自然、社会相关联,人体的生理病理也受到多层次、多方位的影响.<内经>有关睡眠理论,就是建立在"四时五脏阴阳"基础之上的生理病理观.
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中医气象护理浅释
气象护理就是根据四时便会而采取相应的护理措施。它在人体保健及疾病的恢复中所起的作用是不可忽视的。
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浅谈平脉
《内经》将无病之人称为平人，平人之脉象即为“平脉”，或曰“常脉”、“缓脉”。平脉的基本形象为：“三部有脉，不浮不沉，不疾不徐，一息四到五至，不大不小，和缓舒畅。”其特征为：“有胃、有神、有根”。依据中医学“取象比类”、“天人相应”和“同气相求”等思想，准确的掌握平脉的征象，有利于把握疾病的病机、病位、病性及判断其预后与转归。
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中医药对四季高血压眩晕症的治疗
高血压属中医学“眩晕”范畴。在高血压的论治中，遵从四时之变，顺应春、夏、长夏、秋、冬四时节气而治，符合中医时间治疗医学的理论及天人相应理论。
