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关于五行的讨论
五行是通过"仰观天文,俯察地理,中知人事"的研究方法,揭示出的自然界一年之中气的运动变化规律.五行非五材.五材是指具体的物质、材料、元素.五行是指气的5种运动方式.从物候观察,春季是气的展放运动控制或主导着自然界的生命活动,便名以"木"气;夏季是气的上升运动控制或主导着生命活动,便名以"火"气;秋季是气的内收运动控制或主导着生命活动,便名以"金"气;冬季是气的潜降运动控制或主导着生命活动,便名以"水"气;而长夏是气的平稳运动控制或主导着生命活动,便名以"土"气.五行之间,以季节为序,相资生、相养助,叫五行相生;五行之间,以季节相间为序相制约、相抑制,叫五行相克.有相生则不会导致某行的不足,有相克则不会造成某行的太过,从而保证了一年之中气机变化的稳态.经过几十亿年的氤氲衍化,化育了生命世界,所有的生命都被打上了五行的烙印.<内经>把五行和阴阳并列起来,都看成是化育生命的本源.五行学说是古代人类研究大自然气的运动和变化规律的学说,是研究生命起源、生命运动规律的古代自然科学学说.
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论五行学说的起源和形成
五行是中国古代哲学的重要内容,但关于五行的起源以及五行学说的本质,历代学者乃至当今学术界一直存在很大分歧.借助历代文献分析,本文提出以下观点:五行的概念与五行的生克观有不同的起源,五行的概念源自对构成世界的五种基本物质的概括,形成于夏商之际；而五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象,形成于春秋末期.早记载完整的五行相生文献的是春秋后期由稷下学官学者们整理成的《管子》,早提出完整的五行相胜顺序的是春秋末期的《左传》,五材、五时观互相补充共同形成秦汉之后的五行学说.
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论五行学说起源、发展和演变
五行是中国古代哲学的重要内容，但关于五行的起源以及五行学说的本质，当今学术界存在很大分歧。通过对历代文献的分析，本文提出以下观点：古人对“五”的崇拜是五行形成的基础，五行的概念源自对生活中5种基本物质的概括，形成于商末周初；五行相胜源于古人对五材之间相互关系的观察，形成于西周，春秋时期五行相胜在政治、军事等方面已有运用，而且发现五行无常胜；五行相生源于四时的轮替，是五行学说与时令学说结合的产物，形成于战国时期。五行学说在战国时期逐渐发展成熟，五行生克结合形成了完整的五行学说。汉代五行学说达到鼎盛，五行乘侮的观念是对五行学说的补充和完善。
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五行与五味的比类不是唯心主义
五味属中医五行比类中的一个重要部分,但由于自古对五味从“五材”的解释,有违自然本性,片面牵强,故近代以来即引起众人对五味和五行学说的怀疑.作者从五行的运动属性和五材分别入手,论述了对五味自然属性的理解;从五行又分阴阳的角度,探讨了五味与五行配伍的内在规律,从气化角度探讨了五味与五行比类的内涵.特与同道商榷.
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论五行相生相克关系的两种解释
关于五行的相生相克关系存在两种解释.通过分析这两种说法的差异,指出从时令季节角度解释五行的相生相克关系要更贴近中医的精髓、更符合中国农业文明的历史.
