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祝味菊对《伤寒论》六经概念的现代认识
就近代上海名医祝味菊先生,其对<伤寒论>六经概念的现代认识,进行了解析与分析,这对于我们深入<伤寒论>六经概念,具有重要的临床意义.
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民国名医祝味菊对中医药抗感染的认识
民国名医祝味菊(1884-1951)结合西医对中医诊疗感染性疾病做了系统阐释.在其遗存的230余例医案中,有40余则中医治愈感染性疾病的案例,并提出感染性疾病“三因鼎立”的病因学说,认为用抗生素不是抗感染的惟一方法,细菌感染后的某些症状不是疾病本身而是人体抗菌的反应,张仲景六经是诊疗一切外感疾病(包括感染性疾病)的总结.依据《伤寒论》创立了“五段八纲”学说,认为《伤寒论》是通过系统扶助人体正气来抗感染的,认可抗生素类药物的理论与疗效,认为抗生素是“治病”的病原疗法,中医扶助人体正气抗菌是“治人”的本体疗法,指出两种方法各有优势与特点,提出了“人病并重”的治疗原则,以及分别以“药”和“法”为研究对象的中医实验方法.
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近代医家对火神派学术发展之贡献
“扶阳医坛”影响了众多火神派医家,其中如范中林、吴佩衡、祝味菊等均为近代中医名家,他们秉承火神派善用姜附的一贯特点,同时又在学术上有所创新,进一步丰富了火神派理论体系,为火神派发展做出了重要贡献,他们的学术思想共同构成了火神派的学术特色.
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近20年附子超大剂量应用概况
附子之大剂量应用,古已有之.如唐代<千金要方>就有记载用附子达"四两"者(合今约130 g,按五版<方剂学>所载古今度量衡换算法),近人祝味菊、吴佩衡等都能善用大剂量附子屡起沉疴.
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《中国现代名中医医案精粹》选登(28)——陆剑尘医案
陆剑尘,1909年生.江西赣州市人.主任医师.年少体弱多病,乃立志学医.1932年考入上海中国医学院,曾在上海名中医朱鹤皋、徐小圃、丁仲英、顾渭川、祝味菊、王仲奇、夏应堂诸先生门下临证学习.1936年毕业后返乡梓,以行医为业.解放后曾任赣南中医药研究所副所长,赣州地区人民医院中医科主任.1980年评为主任医师,并被选为赣州市中医药学会主席,中华全国中医学会江西分会理事,中华全国中医学会赣州分会名誉会长.历任赣州市人民代表,市人大委员,市政协委员,江西省五届人大代表等职.
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发皇古义融会新知——《伤寒质难》评析
祝味菊在<伤寒质难>中所述之伤寒似以现代医学中的肠伤寒入手而质之,有将仲景之伤寒与当时沪上流行之肠伤寒混淆之嫌,但鉴于他是以祖国医学之发病观及仲景之六经辨证学说等为理论基础,发皇古义,融会新知,故不影响其在祖国医学发展史上的地位.由于其书中多以治国理政之论及取象比类的譬喻方法予以论述,故内容通俗易懂,如科普读物.此外还提倡未病先防,对"治未病"的内涵有着深刻的理解.并推崇自然疗能,强调治人为本,扶阳为重.
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近代各医祝味菊史实访查记
祝味菊(1884~1951),幼秉家学,博览历代医书,青年入军医学校学习西医,后东渡日本考察西医,主张融会科学知识以改革中医,发展仲景之学创"五段八纲"学说.临床上好用附子,人称"祝附子".中年在上海行医、办学,因善以温热大剂起危候而有力冲击了上海素喜"清轻之风"的温病学派,一时在上海地区形成了善用温热剂的"祝氏学派".其学术思想集中体现在代表作<伤寒质难>中,入室弟子主要有陈苏生、徐仲才、王兆基等.
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一代名医祝味菊生平述要
祝味菊(1884-1951),上海民国时期著名中医家,曾因在临床中喜用附子、麻黄等温热药治疗伤寒病而名噪一时,被时人誉称为"祝附子".他的擅用温热药治病和中西医学融会贯通,形成了沪上中医独特流派.
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海派名医祝味菊学术思想探析
祝味菊先生是“海派中医”的重要代表人物之一,学术上衷中参西,崇尚温阳,首提“八纲”一词,独创“伤寒五段”“本体疗法”等思想,新解发热机制,重识四气五味,临床上善用附子,创多种温热配伍法,五段辨治疾病,临床疗效奇佳.
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祝味菊学术思想探讨(上)
祝味菊(1884-1951),浙江山阴(今绍兴)祝家桥人,晚年自号"傲霜轩主",取于"菊残犹有傲霜枝"诗意.沪上名医,民国年间"祝派医学"创始人.理论上重视阳气,临床以擅用附子著称,人誉"祝附子",为火神派中独树一帜的著名医家.
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祝味菊善用附子(下)
上期医话中,笔者谈到祝味菊是火神派中的另一类,主要是指他用附子时的独特配伍,应用经方不多.下面我们欣赏一下他的治案,可以增加一些感性认识.要真正弄清一个医家的学术思想和用药特点,光看理论不行,必须研究他的医案,前贤所谓"读书不如读案"是也.
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祝味菊学术思想探讨(下)
3.2 配伍独特 自成一家祝氏曾谓:"吾于运用温热之法,亦三折肱矣,何尝不知温热之弊哉!""单用热药,可能造成急暴之果,去其急暴,即善良之性存"(<伤寒质难第十六篇>).对附子的应用是在正反两方面的经验教训中积累而得.
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祝味菊善用附子(上)
细心的读者发现,前5期医话,介绍火神派的案例中,没举祝味菊先生的案例,而祝系火神派大家,这有点奇怪.祝味菊在理论上是典型的火神派,治病"首重阳气,阳衰一分,则病进一分;正旺一分,则邪却一分.既使高热病人,只要有阳气不足,均子扶阳,清热与扶阳并重."他认为阴为物质,阳为机能;阴生于阳,阳用不衰,则阴气自然源源不断.阴之用亦在阳,一切营养物质只有在阳气作用下,才能为身体所用,结论:"阴不可盛,以平为度;阳不怕多,其要在秘."
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徐晓东治疗久咳
徐晓东认为,气阴不足型久咳多以“无痰”“白痰”“黄痰”为特点,病因不外有内外合邪和正虚邪恋两端.临证以祝味菊“激发人体自然疗能”学术思想为指导,以调整机体气阴不足为本,以冯楚瞻名方全真一气汤为基础方,酌以利咽、化痰、止咳,并配合活血化瘀之法,治疗久咳,能咳止痰消.
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祝味菊《伤寒质难》“伤寒五段、阳气为枢”学术思想刍议
介绍祝味菊《伤寒质难》之伤寒五段学说,认为应以人体之“阳气”为枢纽探析伤寒类病的辨治,强调临床应分段予以和阳、抑阳、通阳、扶阳、回阳之法.
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民国期刊《自强医学月刊》研究
作为民国时期较有特色的中医期刊,<自强医学月刊>倡导中医科学化和中西医汇通,是当时中医界及关心中医人士进行知识和思想沟通与交流的平台.研究<自强医学月刊>的办刊背景、作者、内容与特点贡献,其中关于医界时事、学术研究及中西论争的文章具有较高的学术价值.
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祝味菊先生——"火神派"沪上领军人
祝味菊(1884-1951)先生,名积德,字味菊.上个世纪初,沪上著名中医学家,"火神派"沪上领军人物.<医林春秋>中称其:"学兼中西,擅长内科,喜用附子、麻黄、桂枝等温热药,尤善用附子,屡起沉疴,名噪一时,时人誉为'祝附子'."而<四川省医药卫生志>将祝氏列入善用温热药的"火神派",这是有原因的.
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近代中医名家膏方评析
近代以来膏方在江南地区颇为盛行,不少名医用膏方治病都积有丰富经验.张聿青、丁甘仁、祝味菊、蔡香荪、严苍山、秦伯未、程门雪、陈道隆、黄文东、颜亦鲁、张泽生、颜德馨等名家均有不少膏方医案存世.今选数则名家膏方,仅供参考.
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被忽视的中西医汇通大家祝味菊
阐述近代名医祝味菊著作<伤寒质难>中的学术思想,指出其关于中西医汇通方面的思想具有一定的先进性,但尚未引起中医界足够的重视.祝氏以<伤寒论>六经辨证论治为例,指出中医治法的本质为顺应或增强人体的自愈、自调节能力.其中,人体的阳气是人体患感染性疾病时主要的自愈能力,因此祝氏在治疗时重视扶阳,擅用附子等温热药物.此外,祝氏将外感内伤病的中医辨证概括为"五段八纲".总之,在中西医汇通史上,祝氏作出了极为重要的贡献,对于指导临床思维和中医药的现代研究,具有重要的启示作用.
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近代名医祝味菊对人体自疗机能的理论发展与临床应用
近代名医祝味菊(1884-1951年),对于人体自然疗能的系统认识与应用,为中西医的沟通架起了一座新的理念桥梁,也为我们对人体健康本质、治疗理念及药物应用提供了新的研究思路.他将中医学的"正气"具体解释为人体的自身功能,如自我保护、自我调节、自疗机能等,并创造性地用"自然疗能(抗能)"来解释伤寒的六经学说,提出治疗有"治病"与"治人"之分,并创立以扶助人体自然疗能为主的治疗方法与体系,并以此理念重新阐释中药"四气五味"理论.以人体自身功能为主导是祝氏医学理论与临床的出发点,也是其整个医学观的核心理念.