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关于《伤寒论》中"六经病欲解时"与"阴阳自和必自愈"的探讨
"六经病欲解时"与"阴阳自和必自愈"的提法互见于<伤寒论>始终,二者有其内在的一致性,高度统一于疾病的发生、发展、变化过程中,对疾病的诊断、治疗及预后有重要的临床指导意义.
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从六经病欲解时浅议经前期综合征的中医治疗思路
本文以六经辨证为纲,结合女性生理周期特点,运用“六经病欲解时”理论,对经前期综合征(PMS)的治疗做进一步探讨,为PMS辨证治疗提供一个中医治疗思路.首先从六经病欲解时理论对PMS进行辨证-辨时;其次从月经周期新解理论认识PMS,后对PMS辨时握机,提出PMS病机特点“实则阳明,虚则太阴”.通过导师杨洪艳治疗的两个临床病案,初步介绍用六经病欲解时理论治疗PMS的辨治思路及特点.
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临床运用"六经病欲解时"验案举隅
《伤寒论》"六经病欲解时"理论历来颇受医家争议,医家更多关注"缓解时",而忽略其含有"出现时""加重时"及根据时间规律治病的内涵.本文根据"六经病欲解时"理论,分别结合从少阳、太阴、阳明病欲解时论治咳嗽、口干口苦、面红的案例,分析了"六经病欲解时"理论的临床辨证思路及特点.
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“六经病欲解时”临床病案举隅
《伤寒论》中“六经病欲解时”理论一直是历代医家争论的焦点和难点,当代龙砂医学流派代表性传承人物顾植山教授结合《黄帝内经》中三阴三阳开阖枢机的理解,创出“六经病欲解时”龙砂医学流派特色临床辨治理论,即观察某一疾病外在证候的出现、减轻或加重时间,可据此诊断病属六经中何经之病,处方开药时主用或兼用该经治方.本文通过从阳明、太阴、少阴、厥阴和少阳欲解时分别论治头晕、腹泻、感冒、失眠的4个临床病案,介绍了龙砂医学流派基于“六经病欲解时”理论的临床辨证思路及特点.
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六经病欲解时的启示
六经病欲解时是《伤寒论》中对六经各经病容易于何时辰、何季节向愈预测的概括.六经病欲解时除了是对疾病向愈时间的预测外,还包含张仲景对六经生理、病理及阳气在人体消长、运行规律的观点.
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《伤寒论》"六经病欲解时"浅析
《伤寒论》创中医辨证论治之先河,笔者就其中"六经病欲解时"的临床运用浅析如下,以就正于同道.1 "六经病欲解时"含义"六经"即"三阴三阳",代表一年四季或昼夜阴阳变化的六个"时序".如果从《素问·阴阳离合论》之"开、阖、枢"来理解,三阴三阳也是人体气机"升降出入"及"生长收藏"的具体表现.《伤寒论》提出六经在一昼夜中各有"当旺之时",即"六经病欲解时"(见表1).
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柴胡桂枝干姜汤治疗头痛心悟
柴胡桂枝干姜汤症为少阳病兼变证之一,属少阳病误用汗吐下后少阳证未罢又见太阴病,症见晨起口苦、兼见腹泻,或口苦于傍晚欲解者符合少阳太阴并病,临床中患者头痛凡符合该症病脉特点,结合五运六气理论治疗多获良效.
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浅谈六经病欲解时
六经病欲解时的显示,是因卫阳在一昼夜间的消长出入中,分别在不同的时间内为不同的经优先注入较强的抗邪能力和自稳调节能力.卫阳在一昼夜间的消长出入时间节律不能完全与昼夜阴阳出入同步,原因是与人类一贯的寤寐节律相关.各经病,在其欲解时内可欲解,也可明显增重.故而,了解六经病欲解时理论有助于临床有针对性的因经遣方用药.
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浅析六经病欲解时
阳病病在皮肤、络脉部,而在“从巳至未上(9:00-15:00)”,即日中之时,其应为夏,人体正气盛于络脉、皮肤,此时太阳之邪易解.阳明病痛在肠胃之腑,而在“从中至戌上(15:00-21:00)”,即日入之时,其应为秋,人体正气盛于腑,则此时阳明之邪易解.少阳病病在分肉,而在“从寅至辰上(3:00-9:00)”,即平旦之时,其应为春,人体正气盛于分肉之间,则此时少阳病易解.三阴病痛变部位在五脏部分,夜半人体正气入脏,所以三阴病欲解时均在夜半之中,即太阴病亥至丑上(21:00-3:00);少阴病欲解时,从子至寅上(23:00-5:00).厥阴病欲解时,从丑至卯上(1:00-7:oo).三阴病的欲解时未能完全重合,而是逐个向后推一个时辰,这与少阴病、厥阴病的特点有密切关系.
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基于“六经病欲解时”理论推拿治疗小儿咳嗽变异性哮喘的临床研究
目的:探讨“六经病欲解时”理论分时段推拿治疗小儿咳嗽变异性哮喘的临床疗效.方法:将82例咳嗽变异性哮喘患儿随机分为治疗组与对照组.治疗组按照咳嗽重时间分3个时段,运用“六经病欲解时”理论,分剐选择不同穴位推拿治疗,对照组采用传统推拿方法,10次为1个疗程.治疗3个疗程后通过临床疗效评定、咳嗽症状积分及咳嗽控制水平,评价两组临床治疗效果.结果:治疗组日间积分第1个疗程后优于对照组,治疗3个疗程后两组未见明显差异;治疗组夜间积分第1个疗程及第3个疗程后均优于对照组;两组总积分比较,治疗组第1个疗程后明显优于对照组,治疗3个疗程后优于对照组;随访观察两组咳嗽控制水平,治疗组在对咳嗽的良好控制及未控制等方面明显优于对照组.结论:基于“六经病欲解时”理论推拿治疗小儿咳嗽变异性哮喘,临床疗效可靠.
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六经病欲解时临床应用医案6则
《伤寒杂病论》是一部临床经典著作,创立了六经辨证理论体系,奠定了中医辨证论治的基础,千百年来一直受到历代医家的推崇,其注家不下千家.随着目前经方热的出现,经方正日益受到临床各科的重视.但是《伤寒杂病论》中一些悬而未决的问题也一直在困扰着我们,比如“六经病欲解时”就是其一,大学老师多略而不谈,而各个注家的解释也是众说纷纭,莫衷一是,令经方学习者头痛不已.今年笔者参加了北京市中医管理局、河南省中医管理局、南阳市中医药事业发展工作委员会举办的仲景书院首期仲景国医传人班的学习,有幸聆听到山西的马文辉教授关于“六经病欲解时”的讲解,令我茅塞顿开,有一种醍醐灌顶的感觉.
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浅论“六经病欲解时”体现的重阳思想
六经病欲解时是描述六经病证在一天当中“欲解”时间的六条条文,因为每一经欲解的时间都揭示了该经疾病欲解的状态并昭示着相应的病机及治则所在,因此,其作为贯穿六经的重要线索,对于研究六经病机具有重要的理论价值.在研究该内容的时候,我们还发现六经病证皆“欲解”于得阳之时,蕴含着丰富的重阳思想,而这种重阳思想将对《伤寒论》的理论学习及临床应用具有积极的指导意义.
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《伤寒论》六经病欲解时考释
《伤寒论》是以六经辨证论治、理法方药俱全的重要医学典籍,在六经病诸篇中各有一条欲解时,俗称"六经病欲解时".六经病欲解时的文献记载不尽相同,历代医家对此也存在不同理解与解释,考查六经病欲解时与《内经》的理论渊源及其对后世的影响,有助于更好地理解六经之三阴三阳.
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《伤寒论》欲解时新识
<伤寒论>是一部理论紧密联系临床的经典著作,在<伤寒论>中,有六条原文分别论述六经病的欲解时.六经病欲解时的推断是以天人感应为理论依据的,天之六淫伤人致病,一年一季一日的阴阳盛衰失序皆可影响人体正邪的对抗斗争.如原文第9条讲"太阳病,欲解时,从巳至未上."[1]在细读柯韵伯注解"巳午为阳中之阳,故太阳主之,至未上者,阳过其度也.人身阴阳,上合于天,天气至太阳之时,人身太阳之病得藉其主气而解,此天人感应之理也."[2]方理解到一日之中阴阳的消长影响正邪力量的转化,根据天人感应的理论,在午时左右,也就是阳气旺之时,体内正气得自然界阳气资助,可鼓邪外出,病邪可不药而解.
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《伤寒论》六经病欲解时从二十四节气日出日入时辰解初探
以二十四节气为切入点,从全年日出日入时辰的角度对六经病欲解时的相关条文加以分析,探寻仲景确定六经欲解时辰的基本规律、基本原理以及客观依据,有助于后学者加深对《伤寒论》相关条文的理解,更好地指导临床运用,具有一定的实际意义.
