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蒙田与死亡共酌
1578年,法国哲学家蒙田《随笔集》第一卷即将完稿,此时他肾结石症首次发作,其后反复发作剧烈的肾绞痛、尿血等症状,使他一次次陷入极度的躯体痛苦之中,也给他的人生涂上一层厚厚的忧愤色彩.从第二卷开始,蒙田说病谈医的篇幅加大了,而且出现了大段大段的个人病患经历与体验的倾诉.以至于其后的评论家批评他过分地自怜.譬如对家庭病史的追溯.蒙田的结石症以及对结石症发作时的恐惧来自于父亲的遗传,他父亲即死于结石症,后的岁月非常痛苦,而蒙田发病较其父亲早,受病患折磨的时间更长.他父亲67岁时才首次发作,7年后死去,而蒙田45岁时首次发作,59岁病逝,带病生活了14年.这些年间,他改不了喝白酒、嗜牡蛎的饮食习惯,所以病情日趋严重,发作也更频繁.
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哲学家说吃
金岳霖是哲学家,一生主要从事纯抽象思维的逻辑学研究,因而他谈吃的文字和其他文人相比,显得尤其特别,不仅有意思,而且有意义,甚至富于智慧,有一种哲学味.金岳霖早年游学德国时,经常吃鹅,认为烤鹅很好吃,回国后就再没有吃过,由此引发这样一段颇有几分逻辑分析的批评和建议:
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厨房哲学家
如果要历数美食大国,法国的餐饮之丰富和讲究,可以与中国相媲美.如果要说吃货,法国人让·安泰尔姆·布里亚·萨瓦兰(1755-1826)绝对是顶级的,他的《厨房里的哲学家》流传200年,有"饮食圣经"之称.萨瓦兰说:"与发现一颗新星相比,发现一款新菜肴对于人类的幸福更有好处."这或许就是他将那些精致的菜肴和美味的食物一一记录下来的初衷.这样的工作,也只有萨瓦兰的阅历能完成.
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那年那月那三天
1977年,国家恢复了高考.这时我在读初二.我读的是二年制初中,初二就是毕业班.要在以前,像我这种“黑五类”,上高中肯定是没门的.以前读高中都讲推荐,5%的比例,基本是“干部”子女的特权.但是那一年邓小平把天变了,上高中要考试,择优录取,我的机会就来了.父亲比我还重视这个机会,并把这种机会归结到是我们造了新屋,改了风水.从那以后,父亲在新屋里给我调整了房间,并专门对我讲了一大通话.这些话是我以后长长的一系列知道的开始,不夸张地说,这些话几乎决定了我对世界的看法,至今还在对我发挥作用.父亲围绕着希望我发狠读书的主题,说着说着,变得像一个哲学家.
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有所欢不白过
大哲学家冯友兰喜欢逛古董铺,所收罗的不是什么夏鼎商彝,而是明清时代的箭、刀、剑等等.后来,他将积累的各式兵器捐赠给了博物馆.文化部还特意颁发奖状,上面言明收到兵器619件.林语堂是出了名的“烟斗客”.他宣称他的散文都是由尼古丁构成的,哪一页尼古丁浓都一清二楚.在《烟和香》一文中,他更是直言不讳:“口含烟斗者是合我意的人,这种人比较和蔼、较为恳切、较为坦白,又大都善于谈天.我总觉得我和这般人能彼此结交相亲.”
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庄子的长寿之道
我国古代著名的思想家、哲学家庄子,在人均寿命只有30多岁的先秦时代,竟然活到了83岁,这在当时来说,不能不算是创下了高寿的奇迹.
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生命极限是多少
关于人到底能活多少岁,目前世界上公认的观点有三种:一是以古希腊哲学家亚里士多德为代表的学者,认为人的极限年龄和其生长期或成熟期有关,寿命应当为其生长期的5-7倍,为100-140岁.二是日本科学家经长期研究得出,人的寿命和性成熟期之间有着生物学规律,前者是后者的10倍左右,可达到108-145岁.
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苏格拉底的“三重过滤”法则
在古希腊,苏格拉底由于知识渊博而非常爱人尊敬.一天,一个人遇到了这位伟大的哲学家,便对苏格拉底说:“你知道我刚才听说关于你朋友的什么事情吗?”“等等,”苏格拉底回答道.“在你告诉我之前我希望你能接受一个小测试,即‘三重过滤测试’.”“三重过滤?”“是的,”苏格拉底继续说道,“在你谈论我的朋友之前,不妨花一些时间来过滤你将要说的话.那就是我为什么称之为‘三重过滤测试’的原因.”“第一项过滤的是真实性.你真的能非常肯定你要说的事情是千真万确的吗?”“不能,”那个人说道,“实际上我也只是听说关于你朋友……”“那好,”苏格拉底接着说,“所以你根本不知道这件事的真伪.”
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钞票上的文化之旅
纸币上的名人纵观各国货币,很多国家喜欢把总统、元首等政治人物印上去,不过也有不少国家将文学、艺术、科学等领域的名人印在纸币上.日本1000元纸币上的人物是夏目漱石(1867-1916年),他有着日本“国民作家”之称.1905年开始在杂志上连载的长篇小说《我是猫》使夏目漱石一举成名.美国100美元纸币上的人则是本杰明·富兰克林(1706-1790年).没错,就是那个放风筝研究电的科学家.富兰克林的头衔有很多:18世纪美国伟大的科学家和发明家,著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖,同时他还是一位音乐家,发明了玻璃琴.这么多的成就似乎足以让他获得登上美国纸币的荣耀,不过,他之所以成为100美元的代言人还有个更重要的理由,那就是起草了《独立宣言》.
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试论医学科学技术哲学的内涵
医学科学技术哲学是在医学与哲学的相互结合的过程中逐步形成的科学技术哲学的一个分支,其涉及的范围广泛,涵盖的内容丰富,在不同的国家,其研究内容、表达方式有所不同,名称各异.我国曾流行"医学辩证法"的名称,前苏联通常称"医学的哲学问题",而西方一般就叫"医学哲学".1 西方医学哲学的研究内容美国医学哲学家恩格尔哈特等人认为,在医学与哲学的相互联系、相互作用中出现的种种关系形式,构成了医学哲学的不同方面的内容[1].这些关系形式主要包括:作为医学的哲学、医学中的哲学、关于医学的哲学和医学哲学.
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被动安乐死及其伦理问题
安乐死的概念早由17世纪英国哲学家弗兰西斯·培根提出的,他用euthanasia来指医生听任病人死亡,甚至采取措施人为加速病人死亡.随着现代医疗技术的进步,安乐死才逐渐成为热点问题.被动安乐死是在现代生命维持技术的发展和应用的医学背景下出现的.在被动安乐死的问题上,存在着一些歧见和误解,笔者认为这是由于没有把被动安乐死问题放到特定的社会背景下来认识.
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在医德他律机制建设中培养医学伦理素质
他律一词早源于古希腊语,意为人以外的规律。德国古典哲学家康德把他律作为伦理学用语,指意志受外界事物或者情感冲动等追求道德以外的目的的决定,是一切非真正道德行为的源泉。我们所说的医德他律,是医务人员在行为选择中,其医德观念和动机等环节受制于社会所制订推行的医德规律及其赏罚机制的决定或影响。医德他律是医德行为的先决条件和必要机制,它解决的是医务人员行为选择中的外在规约和导向,即医务人员接受社会为自己确立的医德法规,并遵循这些医德法规行事。 在实践中,医德他律主要表现为医德教育、医德评价、医德监督等。医德他律建设,就是积极参加医德教育、医德评价、医德监督,从而促使自己从客观他律走向主观他律至达到自律。
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蔡尚思:与众有别的养生术
有人说"北钱南蔡","北钱"即是北京之钱钟书先生,"南蔡"便为上海的蔡尚思先生.蔡尚思是我国著名史学家、思想家、哲学家.
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任继愈崇尚"五闭目"养生术
著名学者、哲学家、宗教学家、历史学家、中国国家图书馆名誉馆长任继愈,因病于2009年7月11日在北京医院去世,享年93岁.
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心中的猛虎和蔷薇
英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句:"我心里有猛虎在细嗅蔷薇."这行诗具体而又微妙地表现出许多哲学家无法说清的话;它既表现出了人性里两种相对立的本质,但同时更表现出那两种相对立的本质的调和.
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浅谈课堂教学艺术
法国启蒙思想家、文学家、哲学家、教育家卢梭曾经说过:"教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西".但掌握教学艺术,能使学生真正喜欢你所教的东西,不是件容易的事,需要一个热爱教育事业的教师的多年努力.教学艺术是一种多方面的要求,艺海无涯,从我多年看到的、学到的、经历到的点点滴滴,浅谈一些粗浅的体会.
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脑壳里的上帝
在神学家和哲学家"还原主义"、"科学主义"的一片指责声中,人类知识探险家和拓荒者--科学家们收拾行装,向形而上学的大本营--宗教和伦理进军了.神经神学(Neurotheology)和神经伦理学(Neuroethics)加入了科学共同体.神经神学,也叫生物神学,是研究宗教神秘主观体验现象的神经与进化基础的学科.通俗点说,就是直捣上帝、如来、安拉、毗湿奴、宙斯、朱庇特、太上老君们的巢穴.
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五句话改变你的一生
第一句话:优秀是一种习惯这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的.如果说优秀是一种习惯,那么懒惰也是一种习惯.人出生的时候,除了脾气会因为天性而有所不同,其他的东西基本都是后天形成的,是家庭影响和教育的结果.所以,我们的一言一行都是日积月累养成的习惯.我们有的人形成了很好的习惯,有的人形成了很坏的习惯.所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯,使我们的优秀行为习以为常,变成我们的第二天性.让我们习惯性地去创造、思考,习惯性地去认真做事情,习惯性地对别人友好,习惯性地欣赏大自然.
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爱情究竟是什么?
爱情究竟是什么?这个问题人们已经问了几千年,至今无解.几千年前,古代哲学家苏格拉底就曾提出这个问题:什么是爱?并以狄欧提玛这位爱的导师的话作答:"它既非不朽之物,也非必朽之物,而是界于这两者之间……它是一个伟大的精灵,而正像所有的精灵一样,它是神明与凡夫之间的一个中介."
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王晓白:把骆驼牵出蚂蚁洞
酒好不怕巷子深,这是农耕时代的传播学;酒好也怕巷子深,这是信息时代的传播学.农耕时代,人简单,事简单,复杂的问题通过孔子、老子、庄子、孟子一梳理,大而化之,简而化之.就那几条理,几句格言.人不累,不烦,不躁.信息时代,人复杂,事复杂,简单的问题通过哲学家、经济学家、政治家一煽呼,就变成几百万条真理、歪理、斜理,变成几十艘航空母舰装不下的规章、法规.人累,人烦,人躁.不断放大的信息,变形的事物,排山倒海扑来,云天雾地荡来,让人应接不暇.翻手为云,覆手为雨是这个时代大的特征.