首页 > 文献资料
-
二月二,龙抬头
冬去春来,万物复苏,农历二月正是这样一个生机勃勃的时节.民谚曰"二月二,龙抬头",这一天又被称为龙头节、春龙节或青龙节.围绕这个节日,不同地方的人们有各种别开生面的活动,其中有不少都寄寓着对新的一年身体健康、生活顺利的期盼.二月初二为什么叫龙抬头呢?追根溯源,还得从中国古代天文学说起.古人认为天空中有二十八星宿,其中亢、氐、房、心、尾、箕、角七宿刚好组成一个龙形,角宿恰似龙的角.每到农历二月,黄昏时分,龙的身子还隐没在地平线下,而龙角就已从东方地平线上出现,被人们形象地比喻为"龙抬头".通俗点解释,就是二月初二这天,天气回暖,春雷萌动,冬眠的龙被春雷惊醒,一跃而起,蛰伏的动物蠢蠢欲动,人们也结束了年节的休息和娱乐活动,投入到新一年的农耕劳作中.因此,在我国的不少地方,二月二标志着生机盎然的春天的开始.
-
一个民族的抗日史诗——《赛德克·巴莱》观感
《赛德克·巴莱》是台湾新锐导演魏德圣的新作,以其宏大的场面,壮烈的气氛,如歌如泣的故事,以及高大坚韧、"宁为玉碎,不为瓦全"的人物形象受到观众的好评,不愧为一部具有史诗气质的恢弘巨制.赛德克·巴莱,出自赛德克语(Seediq Bale),意为:"真正的人".该片分为《太阳旗》和《彩虹桥》两个部分,讲述了世世代代居住在台湾岛上的原住高山狩猎民族赛德克族,过着狩猎、农耕、编织的丛林部落生活,虽有各部落的纷争,但也算相安无事.
-
孝亲莫忘同游
时日翻转,不复当年农耕时代,多数人可以守家在地,陪伴父母养育后代。科技的发展,让地球变成了村落。生存与发展,让人们腿长了,视野宽了,心也野了。可是,亲情不能散。同样,等不及的还有尽孝。
-
解决中药调剂效率问题的建议
中医院在"抓药"这一重要环节上,时至今日大多使用的还是农耕时代的方式,即中医院的门诊患者看病交费后再到中药房排队抓药.由于不同患者所抓中药的配制不同且三付、五付不等,所以药房配药员需按每一病人的处方现行配制中药,然后装袋、叫号、发药.这种传统抓药方式至少存在三个弊端.
-
贵州宽阔水林区肾综合征出血热疫源地调查
1982~1987年在省内进行肾综合征出血热(HFRS)宿主动物和传染源调查,证实黑线姬鼠和褐家鼠分别是农耕区和住宅区优势种和主要宿主动物.为证实原始森林中是否存在HFRS疫源地,1991和1993年选择高发疫区绥阳县宽阔水原始森林进行了调查.
-
印度之行有感有机农业
印度的有机农民告诉我们,有机就是中印两国农民几千年农耕历史所遵循的原则,不要被那些认证所蒙蔽,那条高成本的路不是农民所应该遵循的.有机农业耕作是非常简单的并且是自然友好型的.很多人通过创造特殊的技术和如此之多的规则和制度来让有机农业变得复杂,但是只有简单的才是大众的,因此有机农业也应该尽可能地简单而使之可持续.
-
中医药之祖炎帝与黄帝
我们都自称为炎黄子孙,视炎帝与黄帝为我们的祖先,实际上我们中国人都有中医学的文化基因,因为炎帝与黄帝也一直被奉为中医药之祖。
炎帝神农氏尝百草的神话故事流传久远,且至今不衰,《史记?补三皇本记》曰:“神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。”《淮南子》则说:“神农氏尝百草之滋味,一日而遇七十毒。”这个传说至少说明两个问题,其一,远古先民在生存的实践活动中积累了对医药的经验与知识;其二,用“一日而遇七十毒”展现出先民们不畏艰辛,为探求真理而不怕牺牲的精神。神农氏作为创造者的化身不单是农耕之祖,更为历代医家奉为医药之祖。 -
无边春色南山觅
"无边春色.人情苦向南山觅.村村箫鼓家家笛.祈麦祈蚕,来趁元正七. 翁前子后孙扶掖.商行贾坐农耕织.须知此意无今昔.会得为人,日日是人日."(宋·魏了翁<醉落魄>)
-
孤独与幸福
也许,自农耕文化时代起,一家几口人栖居在茅屋草舍,一起吃住,是维持我们生活的方式.我小的时候,家里租住一间半平房,在中间(堂)房屋的一侧靠隔断墙的地方有做饭的大锅.每次做饭,柴草燃烧后生出的烟雾从里屋火炕穿绕过,留下余温.
-
三月节气花信风
物候与农时关系密切。早的物候专著、西汉初期的《夏小正》按一年十二个月的顺序分别记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动,如农耕、养蚕、养马等。此后《吕氏春秋》《礼记》等都有类似的物候记载,并逐渐发展成一年24个节气和72候。清代康熙命汪灏等人撰著的《广群芳谱》,有24番花信风的记载;程大昌《演繁露》曰“三月花开时,风名花信风”;陆游的《游前山》,也有关于花信风的描绘;“屐声惊雉起,风信报梅开”。
-
曾子与"君子必慎其独也"
汉朝刘向所撰<说苑>载:曾子在家从事农耕,衣着破旧.鲁国国君两次派人去封赠他一座城镇作采邑,他都不接受.使者对曾子说:"这又不是您向国君乞求的,而是国君主动赠送的,为什么不接受呢?"
-
"178岁"老夫妻的"桃源之恋"
2016年夏,《明天也是小春日和》一书出版后风靡日本,并走俏中国.这是一本记述津端夫妇田园生活的随笔集.身为建筑师的津端修一退休后,带着老伴儿英子远离都市喧嚣,归隐乡间,一圆妻子的农耕梦.从此,春夏秋冬,日日缱绻,携手度过了三十余年桃花源般的浪漫生活.
-
城市健康平衡法则
城市病态让人忧城市的出现,是人类走向成熟和文明的标志,也是人类群居生活的高级形式,是人类文明的主要组成部分,城市也是伴随人类文明与进步发展起来的.农耕时代,人类开始定居;伴随工商业的发展,城市逐渐崛起,城市文明开始传播.工业革命之后,城市化进程大大加快了,由于农民不断涌向新的工业中心,城市获得了前所未有的发展.到第一次世界大战前夕,英国、美国、德国与法国等西方国家,绝大多数人口,都已生活在城市里.
-
有机工作新主张
有机工作方式并非一定要回归农耕时代.专家指出,其实对工作状态稍微做一些调整,白领们就能远离疲于奔命的状态.我们姑且将这种状态调整称为"有机工作方程式".
-
养生集结号
节日就是节气节令之日.据统计,在中国20个比较重要的传统节日中,有16个与节气、时令有关.即与日月星辰的运行有关.过传统节日是人的节奏与天地的节奏相呼应的时候.通过节日来感受四季的轮回,体验本民族的传统文化.在与自然相适应、农耕节气日渐发展成熟的过程中,先人发展了众多节日习俗与礼俗,其中包含着人与自然和谐相处的智慧,在季节变化中保健康的方法.
-
“酱”心独运健康味
酱,是一种文化和传承酱,由"将"和"酉"组成."将"本义为"涂抹了肉汁的木片","酉"意为"腐败变质"."将"与"酉"的相互交织,就是指"一种经腐败变质过程而制成的涂抹类辅助食品",这就是我们所认识的酱.中国悠久的食文化包含着风味浓郁的酱文化,当麦子、大豆被做成了酱,天然的营养和醇香被保存着,而新的味道却产生了.以农耕为主的中国人民,就是用这种发酵的方法,保留着对粮食原始的热爱,和对多彩生活的不懈追求.
-
新疾病随农业文明到来
自人类开始定居并进行农耕活动之后,历史则以令人目不暇接的速度向前发展,人类的家庭很快遍及世界.正如美国人类学家科恩(Cohen,M.)所表达的那样:大约一万年前,几乎每个人都完全以野生食物为生;到2000年前,大多数人则已成为农民.这样的变化,无可置疑地是由人类自身所推动的.定居与疾病家畜饲养方面,狗在大约1.2万年前成为第一种被驯养的动物,此后的几千年中,牛、绵羊、山羊、猪、马和家禽接连不断地被驯化.农作物种植方面,野生的禾本科植物被人工栽种,并逐渐被培育成小麦、黑麦、大麦以及稻米.一群狩猎和采集者很快就能采摘完几平方英里的地方,这些地方也因此变成一块块能够维持更多人生活的基地.
-
从图书馆角度看信息交流模式
信息(Information)是通过一定的物质载体形式反映出来的,是事物存在的状态、运动形式、运动规律及其相互联系、相互作用的表征.纵观历史发展,无论是狩猎时代、农耕时代,还是工业时代,信息总是重要的.但是信息必须通过交流才能被人类所利用,所谓信息交流就是个体借助于共同的符号系统所进行的信息传递、交换与分享.人类的信息交流是非常复杂的社会现象,我们要想深入了解这种复杂的现象,就必须借助于交流模式.图书馆,作为重要的信息交流场所,在工作中选择哪种信息交流模式是非常重要的,下面著者将对此问题做详细的阐述.
-
中国传统食品的营养价值
"一方水土养一方人",世界各国都有许多优秀的传统食品.例如,保加利亚的酸奶、日本的纳豆等.中国传统食品在营养方面的价值,可以说无论在合理性、丰富性、科学性方面都值得向世界推广.首先,中国传统食品的特点基本体现了"素食养身,医食同源,源于农耕,和谐自然".从历史上看,中华民族大部属于农耕食文化,普通人经常能吃上肉、蛋、奶,不过是近年的事,数千年普通中国人的家常饭,其实就是素食.
-
骨关节疾病的膏方调理
又到冬令进补时.不少人有一种误解,认为膏方调理仅限于内科疾病.其实,在古代农耕时代,一年下来,农夫累得腰痛膝软脖子酸,常常于冬季进补,期盼来年身强力壮能打虎,其秘诀就是膏方.膏方早是用来养筋壮骨的.很多骨关节病患者通过膏方调理,常能获得意想不到的效果.