首页 > 文献资料
-
春季养生的重要性
记者:冯主任您好!本期"健康讲堂"我们探讨的是春季养生的重要性,首先请您讲讲什么是春季养生?冯明:春季养生,就是指在春天通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动.所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意.总之,养生就是保养生命的意思.以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力.精神养生是指通过怡养心神,调摄情志、调剂生活等方法,从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的.养生是一个综合性、持之以恒的医事活动,包括精神、饮食、运动等.
-
春补五脏肝为先
春季在阴阳五行中归木,木对应的五脏是中医所讲的肝脏,春天重点要呵护的脏器就是肝脏.肝主疏泄,肝的主要功能就是保持和维护全身气血的疏通畅达,肝功能正常了,人体的气血就会通畅顺达.故而中医讲究"春宜养肝".
-
足底按摩好养生
足底按摩是以中国传统的阴阳五行的医理为本,把中医理论和脚底按摩结合,以西医的神经学、生理学为辅,所发展出的整体治疗和标本兼顾的新足健法.掌握要领,简单易学,我们都可以成为自己的足疗师.
-
第二讲阴阳五行之——脾胃
各位读者,书接上回,在上一讲中我们谈到了胃为阳土,脾为湿土.要了解这两个概念,还得从中医学的"阴阳"来说起.阴阳学说贯穿在中医学术理论体系的各个方面,用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律,并指导临床诊断和治疗.
-
中医养生指导对慢性心力衰竭病人疾病认知水平的影响
慢性心力衰竭是由于心脏结构性或功能性疾病损害心室充盈和射血能力而引起的一组临床综合征,是各种心脏疾病的终末阶段,发病率高,危害性大.养生又称为"摄生""道生""保生",即保养生命的意思,就是以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力;通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动,是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的.现将我院中医养生指导慢性心力衰竭病人疾病认知水平的效果介绍如下.
-
中西医结合辨证论治的方法论
中医辨证论治是依据阴阳五行四诊八纲而进行论治的.其理论基础是几千年前的<周易(易经)>、<内经>和<伤寒杂病论>.几千年来,经历代名中医临床实践和发挥,在缓慢地发展.但可肯定中医能治好许多疾病.由于封建制度、封建的师古泥古思想严重,违反<内经>、仲师经典或规律者被称为中医的离经道之叛逆者.我认为这正是中医不能随着时代前进而向前发展的缘由.
-
阴阳五行说、中国传统五声性音乐和中医音乐治疗
阴阳五行说关于生命的看法是中国古代辩证思维有机论自然观的重要代表,其体现的辩证思维有机论自然观对现代科学发展有积极的借鉴意义,对中医音乐治疗实践亦有极强的指导意义.阴阳五行说是中国五声性音乐的渊源,五声与五音都是五声性音乐的构成要素,但五声有别于五音五音作为重要的音乐语言之一,与人体心理、生理活动联系紧密.从阴阳五行说、中医学、五声性音乐、人的心理生理活动各方面关系来看,将五声性音乐引入音乐治疗并取得积极疗效,在理论上是可行的,在实践上是值得尝试的.
-
五运六气历法简述
五运六气学说是《内经》中较为重要、也较难掌握的内容,作为将日月星辰天体运行与自然气候、物候变化相连接的枢纽环节,其核心就是五运六气历法系统. 从历法演进和结构入手,将五运六气内容进行拆解分析,为掌握五运六气学说提供新的理解角度和思路.
-
浅谈阴阳五行学说与中医学发展的关系
阴阳五行学说作为中国古代哲学的重要组成部分,对中医理论的形成和发展产生了深刻的影响.但由于它的模糊性和高度抽象性不能精确细致地描述人的生命运动规律,因此历代医家不断在临床实践中研究人的生理、病理、诊断、治疗规律,逐渐冲破了它的束缚,促进了中医学的不断丰富和发展.中医理论的出路在于:在保存阴阳五行学说的整体性、辩证性等合理内核的基础上,走出阴阳五行的怀抱,探寻人体生命运动规律的实质内容.
-
性味归经、升降浮沉等中医基础理论指导下过敏性皮肤病同病异治初探
中医皮肤病有其独特辨证体系,临证中既要整体察病,密切关注与患者发病相关的内外因,又要详审其皮损特性,整体辨证与局部辨证相结合,辨病与辨证相参,方能有效立法遣方用药.中药性能有四气、五味、升降浮沉、归经,根据中药药性理论,可以指导临床合理用药.过敏性皮肤病致敏物虽种类万千,对无系统症状者患者仍多从皮损特征辨证.我们在多年临床中将致敏物与中药类比,在治疗过敏性皮肤病时可通过确定致敏物“中医属性”辨证施治,指导临床治疗,临床疗效明显提高.皮肤科临床常见致敏物有水产品、化学物质、寄生虫及昆虫、中药、西药等,分别以大虾、酒精、蠕形螨、白果、阿司匹林为例,探讨其四气五味、升降浮沉、归经、阴阳五行属性,以指导过敏性皮肤病治疗.
-
意象思维与中医
“意象”是指经过人为体悟、抽象而提炼出来的带有感性形象的意义符号或概念.意象思维的特点在于:既利用形象化的符号与概念去解释世界的抽象意义,同时它又通过直观性的类比推理方式去把握和认识对象世界的联系.在中医理论当中的应用注重整体、类比的同时又注重功能、动态.
-
运用蔡民坤“五行内涵”探析骨质疏松症
依据蔡民坤“从‘金’的本义谈五行的内涵”探析骨质疏松症,其发生、发展和治疗均应从机体整体变化中寻找原因和切入点,除骨组织结构发生变化,还与生命程序、物质加工转换机制、物质流动性和机体能量属性有关,金——生命程序、木——物质加工转换机制、水——物质流动性、火——能量属性.
-
中医心理学的发展:中医人格理论
中医学阐述了意识的整体本质,但是没有深入意识领域,实践上需要结合现代心理学的巨大优势,建立中医人格心理学.阴阳五行是人体的功能系统,而人格是心理行为模式,是功能的调控格式.元神是人的本我.中医心理学可以建立以功能五脏为核心的五因素人格模型.而脑基因组是完全不同于体基因组的,中医心理学结合脑基因组的研究,可以揭示人类的意识本质问题.
-
用现代语言阐释中基也是中西医结合的桥梁
近来仍有人说"阴阳五行玄而又玄"、"远离中医中药",对中医理论认识有困惑.而否定中医的根本就是否定中西医结合的根本,就是弃医存药.应考虑用通俗简明的现代语言阐释中医,这也是中西医结合的桥梁.阴阳五行学说是古人从天人相应观出发,观察人与自然现象的客观变化,运用取象比类的思维概括人与自然的共同特性,从而确立的思维坐标,其中涵盖了质、能、时、空4大要素.从而借助此思维坐标观察天地之变、阐明自然的"象",以此进一步认识人体的生理病理现"象".并成为中医理论体系的基本思维架构.但医学化后有特定的涵义与进展.如中医脏象学说就是天人相应观指导下的产物.总之,中医从宏观逐步细化认识人,西医从局部到整体认识人,应能逐步互补与融合.应坚信它们各自的理论与实践从不同视野、不同层面反映人体科学.因此中西医在临床实践上互相配合几乎可渗透到各个领域或层面上,并在实践中逐步理论上结合.
-
论阴阳五行的科学基础
正确的医学理论必须基于科学世界观、完整的认识论作为前提.纵观人体所有相关因素,医学研究必须全面顾及天地人,并判断其比重占多少分量,否则,单纯研究人体的病原、细胞、DNA等非常可能抓错重点,走错方向,落入困境.中医认为重大的力量在于天地的物理,在天为玄,在人为道,在于日月交替所揭示的周而复始的阴阳,其实质即地球运动,即现代物理学中地球和万物高速的自转和公转,此周转合力规范着万物的物理、化学、生物等各方面的变化,决定其生死、为万物所归所宗.故《伤寒论》用四时八节二十四气七十二候决病生死[1].为此,古圣人观其玄虚,用其周行[2],归纳阴阳推演五行构建中医学,以控制和调整人体的生化变化,达到治疗和养生的目的.
-
阴阳五行渊源及其学术内涵辨识
阴阳五行学说首先是一种哲学上的方法论,渗透到中医学中则成为中医学中独特的思维方法.认识阴阳五行学说,首先揭示其方法论的科学内涵,才能理解其在医学中的运用意义.探寻先秦哲学发展的轨迹,主要从早期阴阳家言,到<周易>哲学的成熟、邹衍思想的形成三个方面,结合现代科学中的地理、气候知识对阴阳五行学说产生的根源进行了深入剖析,以期正确掌握和运用阴阳五行,推动中医学的发展.
-
对《内经》理论体系式教材结构的设想
<内经>理论体系式教材应能客观准确的体现<内经>理论体系的原貌,采用现代语言叙述,通俗易懂,反映对<内经>研究的新成果,并以阴阳五行学说作为贯穿理论体系的核心.呼吁应尽快编写出体现<内经>理论体系,反映<内经>研究成果,用现代语言撰写的体系式教材.
-
传统医学与现代康复医学关系探析
人体是自然进化的产物,是遵循自然规律"阴阳五行"发展起来的机体,阴阳相互作用产生五行运动、产生机体组织.阴阳动态平衡,五行有效循环,机体产生正常生理功能为人体健康.
-
阴阳五行、神机气立的理论基础来自于立竿测影——兼探讨形神之神(生命矢量)与中医学体系的物理学特征
形神之“神”是主宰人体生命活动的一种具有矢量性质的力量或能量(作者称“生命矢量”).在探讨“生命矢量”的内涵中,发现“神机、气立”与阴阳、五行学说的理论基础,都来自于立竿测影.上古学者通过立竿测影,认识了太阳和日影点的(视)运动规律,从中发展出阴阳、五行学说.通过将生命矢量顶端点的运动类比为日影点的运动,上古医家成功地使用了阴阳、五行学说来描述、解释“生命矢量”的周期运动,二学说由此成为了中医学里基础的理论.经络系统同样用于描述“生命矢量”,区别在于阴阳、五行系统使用的是矢量图,而经络系统使用的是立体的干涉图.透过“生命矢量”的认识,可以发现中医学的相当部分内容,都带有鲜明的物理学特征,中医学的精华部分,建立在物理学(而非化学)的层面上.
-
《黄帝内经》若干藏象学说初探
《黄帝内经》里保存了中医学早期多种不同的藏象学说.根据有关脾与节气、方位的对应及脑髓、胃肠为脏或为腑的认识,在《内经》里存在不同的记录,通过分析多个象数模型,发现《内经》有关藏象的记录实际上是在不同的象数模型里所对应的观点.《内经》通过对各种象数模型进行取舍、糅合和统一,特别是将四方、六合、九宫八风等模型都整合到五行模型里,奠定了阴阳五行学说在中医学基础里的主流地位.