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谈传统医学中的取象此类思维
中国传统医学取象比类思维的起源是朴素的哲学思想.探讨这种思想在传统医学方面的必要性和重要性,重点阐述取象比类思维和它在传统医学阴阳五行上的运用,并举例其在诊断、辨证论治和药物方面的应用.
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基于复杂系统的中医整体观研究
人体是复杂结构系统和复杂功能系统的统一体,复杂功能系统是从简单系统的“功能A”(建立和维持系统结构的功能)和“功能B”(产生和负载系统的功能)发展过来的,“功能A”“功能B”则在相互联系对立统一中构成了功能系统,构成生命阴阳的雏形.随着生命整体的进化,从简单的阴阳雏形逐渐发展成比较完善的阴阳,从简单的阴阳功能系统逐渐发展到复杂的阴阳五行功能系统.而复杂功能系统在进化中成了生命的主体.
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阴阳五行是中医执简驭繁的工具
《易经》云:"易则易知,简则易从"、"易简而天下之理得矣".它所揭示的"简易原理",也就是自然的原理、科学的原理.天下的事,没有其它的妙方,就是化艰难为容易,变繁琐为简单.
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汉代儒学与中医理论的互动共建
古代中国由来己久的天人之学在汉代达到了空前绝后的盛行,阴阳五行学说成为学术思想的方法论.董仲舒用阴阳五行构建了社会伦理的秩序,<黄帝内经>用阴阳五行搭建了人体生理的联系.他们在以阴阳五行作为方法论以构建各自思想的同时互相推动了阴阳五行学说的发展和完善.
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试论《黄帝内经》的生态医学思想
1 "人与天地相参"的整体医学观"人与天地相参"(<灵枢·岁露论>)可以认为是<黄帝内经>对医学认识的根本指导思想,其含义可以归结为4个方面[1]:一是人是自然界运动变化的产物.<黄帝内经>指出人生活在"气交"之中,和大地上的万物一样,都是天地形气阴阳物质即自然界有规律变化的结果.二是自然界是人类赖以生存的基本条件.人类的生存环境大致可以区分为三种:(1)无机环境,包括天文、气象、地形、土壤、水文;(2)有机环境,包括植物、动物和微生物等;(3)人类社会在发展过程中形成的各种社会关系环境即社会环境.三是人体和自然界有着共同规律.<内经>认为,人体与自然界不仅共同受阴阳五行法则的制约,而且人与自然界之间存在相互通应的关系.如<素问*阴阳应象大论>说:"故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气.故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四支,浊阴归六府".
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阴阳五行与经络息息相关
中医学认为人与自然界存在着一种相应关系,说明人生活在天地之间,其生理和病理上的变化都与自然界息息相关.阴阳五行和脏腑经络都是我国中医学基础理论的重要内容,它贯穿在中医学的各个方面.在按摩治病方面,可以根据五脏所属五行的特点,及其生克的规律来分析和诊断患者所得的疾病.而在治疗上应根据五行生克的规律来采取顺逆补泻的方法,从而达到协调平衡,愈病保健的目的.
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中医学思维模式的相关探讨
中医学思维模式是在中国传统文化的背景下逐渐形成和发展来的,对中医学的发生发展有着重要而深远的影响,如今中医学正面临前所未有的发展机遇和严峻挑战,如何科学地发展中医学,从中医学思维模式的内核出发,探讨理清中医学几千年的发展模式规律,对于现代中医学的更快更好发展具有重要意义.1 中医学思维模式前提和基础中医学理论是以整体观念为主导,以阴阳五行哲学为基础,以脏腑经络学说为核心构成的具有独特思维理念的理论体系.分析中医学思维理念形成的前提基础和历史条件,理清其优势和弊端才能更清楚地理解和认清中医学思维模式的渊源和真正内涵.
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阴阳五行理论在中医学中的应用
古老中医的理论依据和普遍规律的核心是整体宇宙的阴阳二相相关规律和五行循环律,阴阳理论表达事物的普遍双重性思想,在东方认为自然界阴阳的表现是典型的、严密的和交替显现的.同时,阴阳理论表明了阴阳物质(事物)彼此的相互贯通和他们之间相互转变的无限过程.
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阴阳五行——辩证观与系统观相统一的思维模式
中医阴阳范畴具备辩证思维的几个主要特点.五行则符合系统观的主要原则,阴阳与五行二者是密不可分的整体.阴阳是五行的基质,五行是阴阳流变的具体形式.二者共同形成内蕴生克制化之机、稳定的、动态的自动调控系统,形成了辩证观与系统观相统一的思维模式.阴阳五行是描述宏观的、整体的生命运动的合理的逻辑构架.
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读《本草述校注》浅析刘若金学术思想
《本草述校注》是一部理论和实用性很强的本草学专著,该书成功地对明代及明代以前的药学成就进行了综合整理,由博返约,使义明理博.该书对于药性和主治的记述简约实用,尤其是刘氏个人对于药物医学理论的阐述和发挥是本于经典而旁及各家,同时又是基于临床实践,具有非常高的理论水准和独到的见解,对后世学者影响深远.
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脾胃湿热证源流探微
将脾胃湿热证理论分成萌芽、奠基、形成、发展和完善四个阶段进行源流探讨,认为其萌芽于秦汉,奠基于金元,形成于明清,发展、完善于建国后.
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阴阳五行数学及其在中医学中的应用
"阴阳五行数学"主要从哲理数学和逻辑学角度揭示阴阳五行学说的科学内涵以及五行生克,主体与客体阴阳消长与升降的逻辑关系.其作用在于证实、阐明中医药的科学内涵,丰富和完善中医药理论体系,并将中医药的科学内涵用数学语言加以表达.
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旅游养生天人合一
旅游是人们与大自然的直接接触,并从中感受其丰富内涵的一种娱乐行为.人们通过游山玩水、探古涉奇、傍文及艺、临宫览寺等诸种形式的活动,不仅满足了好奇心,增长了知识,而且促进了身心健康.利用旅游活动来调节心态,解郁强身,可称之为旅游养生.旅游养生以中医理论为指导.根据阴阳五行原理,可将旅游行为分为动游、静游、怒游、思游、悲游、险游等类别.
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口中5味食物来治
阴阳五行是中医理论的基础.中国古代都把事物用"五"来加以类别,如五谷、五金、五色、五味等.所谓五味就是甜、酸、苦、辛(辣)、咸,而这五味又与五邪相配,如苦主火(热)、甜主湿、酸主风、咸主寒、辛主燥.我们所讲的口味异常就是指患者自觉的异常口味,如口酸、口苦、口咸等,这往往是脏腑功能失调或疾病上身的一种外在表现.
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传统养生中的和平观
养生就是为保养身体、延长生命所进行的各种活动.传统养生方法丰富多彩,历经数千年实践而不衰,它的形成和发展与我国的优秀传统文化不可分割,具有鲜明的东方文化背景.纵观琳琅满目的古代养生术,不管是从精神摄养到导引锻炼,还是从顺应四时到药饵调补,都体现出先贤阴阳五行、天人相应的哲学思想,反映了诠释生命的整体理论,贯串着养生方法的和平观念.
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旅游的种类与养生
旅游是人们与大自然的直接接触,并从中感受其丰富内涵的具有陶冶性情的一种娱乐行为.人在旅游中,身心皆得到良好的运动.旅游通过游山玩水,探古涉奇、傍文及艺、临宫览寺等诸种形式的活动,不仅满足了好奇心,增长了知识和智慧,而且身动心怡,从中能获得身心健康,人们称之为"旅游养生"."旅游养生"是以中医理论作指导,利用旅游为一行为方法,对人体进行系统控调的养生保健技术.根据中医学中的阴阳五行原理,按照旅游行为的性质和对象,将旅游行为分为"动游"、"静游"、"怒游"、"思游"、"悲游"、"险游"等类别.
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顺应阴阳五行养五脏
人是天地万物中之一种,人要在茫茫大自然中出生、成长、发展乃至延年益寿,也必须遵循阴阳五行运动规律.阴阳五行是随着宇宙间的"五时","五方"进行的.五时即:春、夏、秋、冬、长夏.五方即:东、南、西、北、中央.
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论针刺手法中的阴阳五行蕴意
《黄帝内经》(以下简称《内经》)理论体系分为《素问》与《灵枢》两个部分,实际上就是基础理论与治疗方法两部分,先秦时期药物的广泛流通尚存在诸多实际的困难,当然就更显出针灸的重要性,在那个时代,针灸在中医治疗中的作用要比后世大得多.在这两大部分中,气一元论、天人合一与阴阳五行是贯穿始终的理论核心,可以说也是先秦两汉时期,中国古人用以解释自然和人体奥秘重要的核心理念.顾颉刚先生认为:"汉代人的思想的骨干,是阴阳五行.无论在宗教上,在政治上,在学术上,没有不用这套方式的."[1]阴阳五行是先秦诸子的公共思想根源,是汉代经学的核心问题,也是汉人的思想主干,更是理解汉以下儒家哲学思想的前提和基础.庞朴先生对此高度总结为:"阴阳五行是中国文化的骨架."
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重温中医典籍认真继承创新(之二)
以<内经>为例,说明重温中医典籍的必要性.通过简要介绍<内经>的主要内容,如阴阳五行、心理疗法、预防医学等,叙述了<内经>的历史价值和伟大学术成就.
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让中医五运六气学说重放光芒
SARS的发生,使运气学说"三年化疫"的理论得到了完全应验;运气学说对SARS的临床辨证论治也具有很大指导意义."运用五运六气理论预测疫病流行的研究"课题所作近二年疫情预测,与实际情况也基本相符.实践证明,运用五运六气理论时,采用多因子综合和从动态变化进行分析的方法,可以取得较为准确的预测结果.