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论推拿手法的补泻作用
推拿属于中医临床外治法的范畴，遵循着中医“虚则补之，实则泻之”的治疗原则。影响推拿补泻的因素是多方面的，在推拿临床中，通过手法力量的大小、速度的快慢、时间的长短，以及方向的不同等方面来实现推拿的补泻作用。
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试论针灸补泻之内涵
补虚泻实是针灸治疗的基本原则之一,针灸治疗全过程包括理、法、方、穴、术几个环节,针刺手法是针灸治疗的重要组成部分,手法补泻亦是针灸补泻为独特的一面,然而不能以偏概全.针灸补泻是贯穿于针灸治疗全过程的,即理、法、方、穴、术多个层面,全过程,应从针灸疗法、经脉与脏腑相关性、穴位特性及其配伍、针刺手法等方面综合考虑.临床常用的各种针灸疗法,在补虚泻实方面具备相对不同的特点及趋向,根据不同病证特点选择不同的针灸疗法,是实施针灸补泻的第一步.同时考虑经脉与脏腑相关性特点、常用腧穴的补泻特性及腧穴配伍对补泻的影响,再结合实施针刺或其他手法之补泻.临证时注意运用各环节的补泻,以提高针灸治疗效果,达到补虚泻实、调和阴阳的目的.
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小儿推拿五脏经补泻探讨
小儿推拿中,历代文献记载五脏经补泻方向争议较大,笔者结合临床,对这一问题进行了探讨,基本可以认为五脏经补法为在五指罗纹面旋推或向指尖方向直推,泻(清)法为向指根方向直推.脾经还可以将患儿拇指屈曲,循拇指桡侧边缘向指根方向直推为补.
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浅谈募疗调息的新探
募疗调息法是侯丽萍教授根据天人合一、藏象、经络、三焦气化理论,集传统自然疗法之长,结合临床研究,总结前人经验,而创立的一套调节体质,增强机体抗病能力,治疗风湿免疫性疾病的一种非药物疗法.本文通过对募穴,对调息的出处,机理,作用的研究来进一步探求募疗调息的新点,以求服务于临床实践.
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针灸补泻浅识
虚则实之,实则泻之,是中医的基本治疗原则,也是针灸必须遵循的法则.针灸中的补泻,一般认为,补法为轻刺激,泻法为重刺激.而<千金翼方>中却明确指出:"补泻之时,以针为之,重则为补,轻则为泻;虽有分寸,得气即止.
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浅谈“知机道之者,不可挂以发”的指导意义
目的 探究《灵枢·九针十二原》中“知机之道者,不可挂以发,不知机道,扣之不发.”的具体内涵以及指导意义、实践途径.方法 主要通过检索历代注家相关注释、古汉语字义,并结合《黄帝内经》原文中的相关内容来探讨经文原意.结果 前人从“间不容发”角度对该经文的理解在很大程度上并不能确实阐明其本义,并且令之难以践行.《黄帝内经》原文实际是以使用弩机为喻,指出了用针重视机宜的重要性.结论 依据《黄帝内经》的启示,把握用针机宜是正确施用针刺补泻手法的重要基础,脉诊以及押手的运用或许是准确判断针刺时机的有效手段.
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补泻理论对于运动养生的启示
将中医理论中的针对虚实病理状态的补泻治则延伸至运动养生中,提出不同运动方式亦存在补与泻的区别,通过辨别相应体质,选择适宜的运动方式,有助于改善偏颇体质,提高运动养生效果.根据运动的特点,从运动强度、消耗量、出汗量、昼夜、进食、环境几个角度分析其不同的补泻效果与适应体质,以供广大运动养生爱好者参考.
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从《小儿药证直诀》浅谈小儿五脏疾病的补泻用药规律
《小儿药证直诀》指出小儿“脏腑柔弱”“成而未全??全而未壮”的生理特点和“易虚易实、易寒易热”的病理特点，并对五脏所主疾病做了系统的论述。其辨证论治以五脏为中心，用药补泻有度，注意柔润清养，运补兼用，为后世所宗。现对小儿的补泻用药做简要论述。
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《温热论》护阴养液法探析
叶天士《温热论》是温病学的奠基之作，他在对温热病认识的基础上，结合自己临床实践经验，建立了温热病辨证施治的体系，以热邪炽盛与阴液损伤为主要矛盾进行论述，体现了存津护阴对温病治疗的重要意义。时代在变迁，但是温病理论对临床的指导作用乃出自于其深邃的辨证体系，笔者通过多年临床应用体会良多，现将其归纳总结，从辛凉护津、清热保津、泻热存阴、凉血养阴、甘寒生津、咸寒增液、清心补水、甘守还津八个方面进行初步探析。
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缓慢捻进针法临床意义探析
从得气、调神、补泻等方面探讨缓慢捻进针法获得良好临床疗效的原因.缓慢捻进针法更易得气,激发经络传感,利于医患调神,指导针刺补泻,提高针刺疗效,并可减少针刺损伤,应加强对缓慢捻进针法的推广,发挥其临床价值.
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从“经气双向循行”角度阐释人迎寸口脉法
根据《内经》记载，利用人迎寸口脉法不仅可以判断人体阴阳的盛衰，还可以快速知晓病变所在的经脉，继而有针对性地针灸、用药，临床价值极高；祝华英先生提出“经气双向循行”学说，不仅化解了经气循行方向的矛盾，还阐明了人迎寸口脉法的原理，具有极高的理论价值和临床价值；然而，“经气双向循行”学说和人迎寸口脉法皆有待进一步探讨，本文末也提出了一些反思。
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《内经》“迎随”辨
“迎随”是《内经》中的重要内容，也是针灸学的重要基本概念。对这一问题的含混不清，不利于对《内经》经文的解读，更容易引起针灸临床的混乱。文章基于《内经》理论对这一问题进一步探索。全面考察“迎随”和“补泻”的全过程后认为，“迎随”可以看作是用“补泻”的整个过程的初始动作来对此全过程的概括，具有比“补泻”更全面的内涵。而“补泻”的用词却容易让人联想到具体的补泻方式上，由于《内经》用词的凝练，二者虽然在广义上是差不多的（都可以作为补泻全过程的概括），但狭义（初始含义）的不同却导致了二者在作为概括用词时的不同“气质”。因此将“迎随”简单等同于“补泻”也是不恰当的。
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《内经》与《难经》针刺补泻理论之区别
补泻刺法是传统针刺手法中的精华,早期中医经典《内经》《难经》对此记载颇丰.本文从补泻刺法的原则及内涵和操作时的刺激部位、手法、时机3个关键因素等方面对两部经典有关补泻刺法的论述进行梳理和比较.基于原文的客观分析,发现《内经》与《难经》有关补泻刺法的论述在上述各方面均存在明显差异,从而推断两者可能是出自我国早期不同医学学派的针刺补泻理论.
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《黄帝内经》针刺补泻理论文献研究及其应用价值探讨
目的:初步构建《黄帝内经》针刺补泻理论框架,使更多针灸医师系统认识到针刺补泻的重要价值以及临床应用的必要性,进一步推动针刺补泻的临床实际应用.方法:通过整理《黄帝内经》中关于针刺补泻理论的相关文献,从针刺补泻的核心内涵、补泻原则、补泻方法等方面,构建《黄帝内经》针刺补泻理论框架,并对其临床应用价值展开探讨.结果:研究发现,《黄帝内经》针刺补泻的核心内涵重在“治神”“调气”的应用;在补泻原则上应当首辨虚实寒热,并遵循先后补泻、大小补泻、以及补泻禁忌等补泻原则;此外,《黄帝内经》中还详细记述了迎随补泻、开阖补泻、呼吸补泻、方员补泻等7种补泻具体操作方法,具有较高的临床实用价值.结论:《黄帝内经》针刺补泻理论具有较高的学术价值,其为后世针刺补泻方法的完善与发展起到了奠基作用.
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浅谈艾灸施治中的几个问题
笔者长期从事针灸临床及教学,对艾灸施治的若干细节问题有一点体会,介绍如下.1 关于艾灸的补泻1.1 艾灸补泻的基本法则《灵枢·背腧》云:"以火补者,毋吹其火,须自灭也;以火泻者,疾吹其火,传其艾,须其火灭也."即以艾灸行补法时,不要吹火,使之自然熄灭,便于火力缓缓深入,是为补;泻法时,火燃后不断吹火,速使艾火燃尽,则为泻.笔者体会到操作中的关键在于艾火的热力深入之时刻,不加干涉令其缓缓入者为补,凡补法皆不宜速,速则无功,如倒茶入杯须缓缓而行,若汹涌激荡则不多反少;一入而内外通,倍疾吹使内热达行于外,如开郁达闭有引经之义,寒热过极需反佐.
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"泻必用方""补必用员"新解
"泻必用方"、"补必用员"为<素问·八正神明论>谈及补泻时所提出.其中"泻必用方"是强调泻的时机,方者,正也."以气方盛也,以月方满也,以日方温也,以身方定也……"(<素问·八正神明论>),即泻的时机选择机体内外环境处于隆盛之时为宜.中医治病素以"阴平阳秘"的平和状态为上乘,以"亢则害,承乃制"为枢机,故泻以正盛之机为宜."补必用员"如何理解呢?原文明确指出"员与方,非针也".即非指针形."方在语中,非下针方正之义,乃与圆字用法异"(<素问识>)."员者,行也,行者移也"(<素问·八正神明论>)."员",通"圆"(<辞源>518),"正以物之圆也,可行可移"(马莳)."行者行其气,移者导其滞……故必用员以行之补之"(张景岳).至此"员","非针之形,言针之用"明矣.通过补法圆活的作用,使经气舒缓运行,达到"散气可收"(<灵枢·始终>)的聚气效果,产生补益作用.
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从卫气运行看子午流注之纰缪
<灵枢·禁服>日:"凡刺之理,经脉为始……审察卫气,为百病母."古人认为确知卫气之所在,候气而刺,可以极大地提高疗效.然而,此事知之则甚易,行之却至难.千百年来有不少医家踌躇于此,均不得门径而人.金人何若愚创立子午流注针法,他说:"凡刺之道,须卫气所在,然后迎随,以明补泻"(<子午流注针法>),并言能够推算时日,踪迹卫气,但是稍加分析,就会发现其法与其所倡之道大相径庭.
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出针手法经验谈
出针是针刺治疗过程中的重要组成部分,方法正确可加强针刺的补泻升降作用;反之,出针方法不当,则可减弱治疗作用,影响疗效.现将笔者常用的出针方法简介如下.
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浅论拔罐疗法补泻——推而内之是谓补,动而伸之是谓泻
探讨拔罐疗法的补泻.通过追本溯源、考究补泻的本质,发现《难经·七十八难》"得气,因推而内之,是谓补,动而伸之,是谓泻"是针刺、拔罐等中医体表物理疗法补泻操作的本质.拔罐疗法与针刺疗法具有相同的理论基础和作用原理,同是作用于腧穴的中医外部治疗术式,针刺具有补泻,拔罐亦存在补泻,提出"推而内之是谓补,动而伸之是谓泻"是拔罐补泻的基本原则.
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《内经》"视人五态乃治之"的临床意义
<素问·八正神明论>曰:"血气者,人之神."<灵枢·小针解>进一步指出:"上守神者,守人之血气有余不足,可补泻也."所谓守神,即根据病人阴阳气血盛衰的不同及生命活动的综合状态施行针刺治疗.
