首页 > 文献资料
-
养生歌
一日三餐八分饱饭食质量力求高肉类禽蛋要适当蔬菜水果免不了●穿衣戴帽很重要致病“六淫”当记牢衣服应随天气换穿戴不必赶时髦●居室不求太奢豪通风透光重要冬季宜暖夏宜爽春秋夜卧防感冒●●人人毕知锻炼好未必能解其中妙动静结合得平衡持之以恒很重要●●番烟不吸酒要少起居有常勿过劳人体有个生物钟顺其自响莫要敲●●情贵淡泊志贵高喜怒无常病自招琴棋书画寻乐趣多求奉献人不老
-
护士倒班制与人体生物钟
为了确保某些连续性很强的工作不间断进行,不少单位实行了两班或三班轮换制度,具代表性的就是医院护士的值班倒班制。倒班制对人体有何影响?如何运用时间卫生学观点来研究和制定合理的劳动工作制度?笔者试从时间医学角度作一粗浅分析。 白天工作、夜间睡眠是人体生理活动的基本规律。人在工作时,大脑皮层处于相对活跃的兴奋状态,医学上谓之觉醒,这种状态在中医学中归属为"阳";睡眠时大脑皮质处于相对抑制状态,以安静为主,在中医学里静属"阴"。这种兴奋与抑制或称作一阴一阳的矛盾,既是对立的,又是统一的,始终保持着一种动态的平衡,维持着人体昼寤夜寐的活动规律。起居有常之人,夜时即睡,黎明即醒,古人认为是人体内阴阳之气所主时辰不同。"营在脉中,卫在脉外","阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也"。所以寤寐与卫气运行有关。卫气行于阳分则寤,人处于觉醒状态;行于阴分则寐,人处于相对抑制状态。然而卫气运行有一定的时间规律,昼则行阳,夜则行阴,"营卫之行,不失其常,故昼精而夜寐"。现代医学认为,这种有规律的变化是大脑皮层兴奋与抑制的结果,通常称为"人体生物钟节律"。
-
起居有常益长寿
不久以前,国外人类学家在总结世界各长寿地区的经验时发现,起居有常尤其是每天黎明即起竟是延年益寿的重要条件.
-
长寿的关键在于节制
健康长寿的关键为何,仁者见仁,智者见智.为什么有的人能活一百岁,有的人年纪轻轻就患病衰败?中医经典《内经》里,黄帝也是这样问岐伯:"上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰.今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶?"岐伯回答:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁而去.
-
心里亮堂,生活才充满阳光
明天道明天道,就是要对自然界以及生活在自然界中的人的关系有一个比较正确的认识.自然界的发展变化是有规律的,荀子说过"天道有常".近些年来,国内外都有一些对前景的悲观预测,国外还有人散布世界末日的谣言,有人却轻信而惶惶不安,结果呢?我们活得好好的,平平安安迎来了2013年.人的生长发育、生老病死都受制于自然界的变化发展规律,但是经过漫长的进化和随着生活水平、医疗水平的不断提高,人类的生活质量和寿命也不断提高,即使生了病,经过合理的治疗和调养也能康复.只要平时食饮有节,起居有常,不妄作劳,长寿并不是件难事.
-
健康长寿密码锁
长寿的秘诀,就这几招我想,每一个人都想健康长寿、快乐平安地活着,这大抵就是长寿的秘诀吧!其实,在几千年以前,我们智慧的祖先就已经揭示了健康长寿的谜题.在《素问·上古天真论篇》中有这么一句话:"其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去."短小精悍的句子却点醒了人们心中的巨人,原来,长寿就这几招?
-
平乐正骨起居有常平衡论——平乐正骨理论体系之平衡理论研究(九)
起居有常平衡论是平乐正骨理论体系的特色之一.平乐正骨理论认为,起居有常是筋骨健康的基本保证.起居有常、作息有时、饮食有节、劳逸结合、畅悦情志、房事有度,则能保持脏腑健运、气血调和、筋骨平衡;反之,则气血逆乱,筋骨失衡.本文从起居有常平衡论的内涵、起居有常是筋骨健康的基本保证、起居有常平衡论对科学养骨的指导作用、起居有常平衡论的临床应用几个方面对平乐正骨起居有常平衡论进行了阐释.
-
内经法于阴阳在预防医学中的应用
《内经》理论中关于预防医学的应用,主要体现在“养生”和“治未病”两个方面。“上古无真论”中歧伯对曰“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其无年,度百岁乃去。”又说:虚邪贼风避之有时,恬炎虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。还说:“其次有贤人者,法则无地,象似日明,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”……
-
国医长寿经
中医不仅是医术,更是医道,是中华民族在几千年生产生活、与疾病斗争中总结出来的瑰宝.国医大师们传承中华国粹,并运用中医于生活中,使中医健康发展.下面为大家介绍10位国医大师的长寿秘方.邓铁涛(95岁,广州中医药大学终身教授):一是不争名不争利,凡事顺其自然.二是饮食有节,起居有常.三是要运动,每天早上打八段锦.他有个冲凉秘方,冷热水交替,促进血管收缩扩张.
-
生活的相对稳定与养生
1.生活应保持相对的稳定,避免大起大落<素问.上古天真论篇第一>云:"上古之人,其知道者……,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而寿终其天年……."指出了生活的规律性是身体保养正气的关键.只有保护和强壮正气,才会精神内守,"寿终天年".而生活的规律性就是要求人们生活要保持相对的稳定,避免大起大落.
-
中医养生的基本原则
<素问.上古天真论>曰:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.[1]"从<黄帝内经>的养生篇到现代大师们的养生大法及近代长寿老人的养生经验,都说明了只要我们在日常生活中处处按照"食饮有节,起居有常,不妄作劳,形与神俱",就能达到"尽终其天年",这就是中医养生的四个基本原则.
-
夏季养生重在护"阴"
养生之道,乃祖国医学的一大特色,中医强调防患于未然.早在殷商时期,保健防病的意识已经萌芽:到了春秋战国时期,诸子百家对养生、预防多有论述;但从医学角度开始深入探讨,早也是经典的医学著作当属<黄帝内经>,其中指出:"其知道者,法于阴阳,和以术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去."
-
试论中医养生理论与中风的关系
中医养生理论,渊源流长,早在二千多年前的<黄帝内经>中就有许多养生理论的记载.<素问@上古天真论>就有"……上古之人,其知道者,法子阴阳,和子术数,食饮有书,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去."之论述.
-
浅谈古代医家对老年病防治的论述
<内经>通过人体及人与自然界关系的研究,认为摄生可以防病,祛病可以延年.<内经>中所述健康与长寿的关键乃是真气的"盛衰存在".提出了保养真气的三大原则,即保养肾精以固其根,强健脏腑以益气源,调摄阴阳以强其用.<内经>中所提到的饮食有节,起居有常,恬淡虚无,精神内守对强身健体、抗衰老具有重要指导意义.
-
动静结合心常开——郭诚杰养生经
五月的咸阳,气温舒适,花团锦簇.一个周末的午后,我们在郭老的住处见到了他,96岁高龄的郭老面色红润、精神矍铄、思路清晰、言语清楚.我们到时他刚刚午休结束,请我们坐下后,郭老娓娓讲述他的养生经验.起居 作息有时,睡眠充足郭老向来很重视生活作息的规律性,几乎从年轻时起,他就保持着这种良好的生活习惯,如《黄帝内经·上古天真论》“上古之人,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”所言.
-
为长寿秘诀"把脉"
长寿,一直是人们不变的追求.但到底如何才能获得长寿,古往今来,人们各有各的主张--孔子说"仁者寿";老子说"德可延年";<黄帝内经>说"饮食有节,起居有常,不妄作劳";孙思邈说: "四体勤奋,节制饮食";乾隆皇帝说"十常四勿,适时进补";伏尔泰说"生命在于运动";张大千说"养身贵在养心"……
-
辨证择食康复增寿
健康长寿是每个人都关心的事,<素问·上古天真论>曰:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽其天年,度百岁乃去".现代科学研究表明,人类活到一百二十已算尽了天年.传统医学认为,人体的元气是有限数的,消耗一点,就减少一点,犹如一支正在燃烧的蜡烛,火苗越旺,消耗的能量越多,寿命就短,火苗越小.
-
肉食、素食与健康
祖国医学的经典著作<黄帝内经>提出的"饮食有节,起居有常",被古今人们视为养生之法的明鉴.<素问·痹论>说:"饮食自倍,肠胃乃伤."由于饮食不节,恣啖酒肉油腻,脾胃运化不及,造成食积,泄泻等证.
-
孙思邈的数字养生法
养生讲究"十二不"与"十六不"孙思邈认为,养生必须抛弃日常生活中不利于健康的行为方式.讲究生理卫生,他提出了十二"不";"是以养性之士,唾不至远,行不疾步,耳不极听,目不极视,坐不久处,立不至疲,卧不至懻,先寒而衣,先热而解.不欲极饥而食,食不过饱;不欲极渴而饮,饮不欲过多",当是"饮食有常节,起居有常度,不妄作劳".