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做一个文明的人
文明是一种品质,文明是一种修养,文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为.做一个文明的人,就要会用文明语,做文明事,要懂礼貌,明事理.中国素有“礼仪之邦”之称,礼貌待人是中华民族的传统美德.荀子云:“不学礼无以立,人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.”继承传统、倡导文明、讲究礼仪、树立新风是社会主义精神文明建设的需要,是一个人有气质、有修养、有道德、守规范、成为高尚之人的需要.曾看到这样一则报道,说的是新加坡是一个通用英语的国家,这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写.
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琢磨之心
治玉为琢,治石为磨。所谓“琢磨”,就是雕刻和打磨。
《荀子·大略》有云:“人之於文学也,犹玉之於琢磨也。”好的文字,往往是反复琢磨得出的。同样,出类拔萃的人生,也常常是为多姿多彩的生活修炼、琢磨出来的。被生活琢磨过而脱落出来的人,才会拥有不同凡俗的精气神,才会拥有令人称羡的人生。尘世之间,有所成的人,大抵都有一颗琢磨之心。 -
先秦诸子在养生学方面的卓越识见
我国先秦诸子在养生学方面,基于对人与自然的谐调关系和对人体身心全面健康的理解,提出了许多精辟的见解与相当深刻的科学思想.诸如,老子、庄子、荀子、孔子、孟子、墨子、管子、韩非子等伟大的古代思想家均在养生学方面提出了不少卓越的识见.
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张展:有多大的胸怀,做多大的事
张展,是一位雅致爽朗的知识女性,又是一位端庄平和的医院院长,更是一位受人尊敬的好医生.她常说的一句话就是:"有多大的胸怀,做多大的事.我将努力做一个老百姓满意的医生,做一个全院职工满意的院长."《荀子·大略》中说,"口能言之,身能行之的称为国宝",的确,张展是这样说的,也是这样做的.
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运动养神益寿
运动是健康的源泉"生命在于运动"这句格言和"流水不腐,户枢不蠹"的深切含义,早已被人们熟知.自古以来,我们的祖先就提倡用运动来增进健康与延年益寿.早在<吕氏春秋·尽数>中就有动"形"的主张,吕氏提倡通过运动来宣通四肢,达到延年益寿.<荀子·天论>曰:"养备而动时,则天不能病,养略而动罕,则天不能使之全."这就是说,一个人若调理得当,加上按时的活动,才能祛病延年;如果调养不好,又缺少活动,那是很难长寿的.唐代大医家孙思邈寿高百龄,他主张"以动养生",而且躬行不懈.清代颜习斋,在<言行录>中写道:"养生莫善于动."他指出,锻炼身体是健康之本,通过多种多样的运动,加速"吐故纳新".
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荀悦养生思想
荀悦,字仲豫(148-209年),东汉学者、养生家、气功家,颍川颍阴(今河南许昌)人,先秦思想家荀子的后裔.早年曾隐居,汉献帝时曾任黄门侍郎、侍中等职,与孔融等名士俱在宫中讲学.著<汉纪>三十篇、<申鉴>五篇.
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罐头史话
罐藏食品在我国有着悠久的历史.早在3000多年前,我国先民已利用陶瓦器腌藏食品.<荀子·大略>云:"曾子食肉,有余,日'泔之'.门人日:'泔之伤人,不如奥之.'"<辞源>注解:"泔,以米汁浸渍.奥,藏于甑中,用酒泡或盐腌之.泔渍鱼致腐烂不宜于食,故日伤人".到了公元6世纪,北魏贾思勰在<齐民要术>中,还记述了罐藏食品方法.如<作宰奥糟苞第八十一>说:先将家畜肉切成块,加入盐、曲拌匀,"和讫,内瓮中密泥封头".又如<炸鱼鲊第七十四>日:"一重鱼,一重饭,手按令坚实.荷叶封口,泥封".
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先秦文化对中医藏象学说的渗透和影响——心的认识源流析
1 心为血肉之心心是象形字,象人和动物的心脏.王筠在<文字蒙求>中说:"心,中象心形,外兼象心包络也."心的初义是指称人和动物的心脏器官.<说文>:"心,人心,土藏,在身之中,象形." <庄子*秋水>:"目怜心."为眼睛羡慕心,此文提及的"心"是指实体的心.中医理论中,心主血脉的心亦为血肉之心.<难经*四十二难>对心的实体作了如下论述:"心重十二两,中有七孔三毛,盛精汁三合."<黄帝内经>认为心有主管血液在脉中运行的生理功能,对全身各脏腑组织起到滋润濡养的作用.如<素问*痿论>曰:"心主身之血脉."<素问*五脏生成篇>:曰"诸血者,皆属于心."等.由此可见,中医脏象学说中"心"的概念,包含了心初的意义,即运行血液的器官.2 心为神明之心2.1 思维之心先秦哲人认为心具有思维功能,心是思维器官.其中不乏以荀子、孟子、管子为代表.心作为思维主体与主体思维的统一,它重要的特征是"生而有知".<荀子*解蔽>曰:"心生而有知."即心有认知的功能.心的思维功能是与生俱有的.由于具有思维功能,心能够进行认识活动.另外,荀子、孟子、管子的文章中明确指出心与五官目、耳等器官不同,五官仅为感官,目主视觉,耳主听觉,它们不会思维,惟心具有思维、思虑、智慧的功能.
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歪评箴言
▲孔子说:"有朋自远方来,不亦乐乎."歪评:圣人发话了,有异性朋友从远方来,一定要乐,不单乐于陪吃陪喝陪玩,还要乐于表白心迹,敢于表白心迹.▲荀子说:"锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂."歪评:荀老师说了,要想早点摆脱光棍地位,要有一种精神.什么精神呢?往雅里说是锲而不舍,往俗里讲是死皮赖脸.
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罗杰:问道太和
湖北省十堰市太和医院(下称"太和医院")院长罗杰的办公室中有一面"和"字文化墙,特别引人注目,墙上刻着荀子《强国篇·积微》.这篇文章中有5个"和"字,正好契合了医院的名字——太和.
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罗杰:问道太和
湖北省十堰市太和医院(下称"太和医院")院长罗杰的办公室中有一面"和"字文化墙,特别引人注目,墙上刻着荀子《强国篇·积微》.这篇文章中有5个"和"字,正好契合了医院的名字——太和.
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罗杰:积微而致和
湖北省十堰市太和医院院长罗杰的办公室,一面是"和"字墙,刻着荀子《强国篇·积微》;另一侧墙上则悬挂着范仲淹的《岳阳楼记》.罗杰告诉记者,《强国篇·积微》中有5个"和"字,恰好契合了太和医院的名字和核心文化.太和文化强调"和而不同",不同即差异化,这不仅包括人才培养,也包括学科发展,两者发展形成合力,进而促进医院可持续发展.从2003年任院长助理,到2005年任副院长,再到2007年任常务副院长,直至2008年当选院长,罗杰近10年的管理经历以及管理理念与思想正是对"和而不同"的太和文化的好注解.
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荀子的养生观探讨
探讨先秦哲学家苟子<修身篇>中的养生之道,分析苟子提出的宜与时通、修身自强、治气养心、虚一而静、阴阳大化与万物以生等养生观,揭示其学术价值以及对当代社会的借鉴作用.
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治气养心修身自强--略论荀子的养生思想
荀子,名况、字卿,是战国末期赵国人(今山西省安泽县).荀子所在的年代约在公元前298年至238年之间,荀子曾在齐国讲学,三次被推荐为学宫的主讲.以后在楚国的兰陵定居,著书立说.他是儒家后一位大师,现留存的<荀子>一书共32篇,论及哲学、政治、军事、伦理、养生等方面的思想.荀子深入研究春秋战国以来的各家学派思想,经过研究批判、融会贯通,荀子真正成了"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的伟大思想家,别开了一代学风,他特别对道家、法家思想造诣很深.荀子论"人定胜天"、"制天命而用之"的思想熠熠地闪耀着唯物主义的光芒,照亮千秋.
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好德行养生更长寿
我国不少古代养生家认为,人的寿命与德行修炼密切相关.早在春秋时期,孔子就提出“仁者寿”的观点,并多次对弟子强调:大德必得其寿.修性养德在中国养生史上不唯孔孟所倡,无论是道家的老子、墨家的墨子、法家的荀子,还是历代医学家,都将“德”作为养生之首务.唐代名医孙思邈在《千金养性》序言中又说“道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延”,明代龚廷贤在《寿世保元》中说:“积善有功,常存阴德,可以延年.”
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青出于蓝--成语药谈之三
“青出于蓝”源出《荀子·劝学》:“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。”青,指的是靛青,又称靛花、青缸花、靛沫花等,入药称“青黛”,都是根据其提取方法、形态和颜色命名的。它来源于爵床科植物马蓝,豆科植物木蓝,十字花科植物菘蓝、草大青、蓼蓝叶中的干燥色素。一般于夏、秋季节采集茎叶,置缸中用清水浸泡2~3昼夜,待叶烂枝脱时加入一定比例的石灰搅拌,其浮起的紫红色泡沫就是人们要提取的“靛青”了。它的沉淀物被称为“蓝靛”。二者均是治病的良药,后者还是传统的染料。寻本溯源,青出于蓝;察色比泽,青胜于蓝,这便是“青出于蓝而胜于蓝”的说法了。它本来是一种自然的生物化学反应现象,是蓝草中含有的靛苷水解后生成的3-羟基吲哚氧化的结果,却被善于观察事物、善于联想和思维的荀子活用了。荀子用它比喻后学超过前学、学生超过老师的事,不仅具有生活基础,显得贴切;而且具有广泛哲理,意味深长。长江后浪推前浪,实践中这种情况是常见的,这正是社会得以进步、科学得以发展、历史得以前进的重要动力之一。从南北朝流传至今的学生李谧超过老师孔璠,而孔璠经常请教李谧的故事,就是颇具意义的一例。还有人写歌赞之曰:“青成蓝,蓝谢青,师何常,在明经”。很显然,这里用的正是“青出于蓝”的典故。
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像水一样流淌——为《中医药通报》杂志创刊五周年而作
曾经为一句淡淡的"像水一样流淌"而感动过,记得那是某位著名作家面对记者就如何看待生活磨难的提问时所回答的话.是的,像水一样流淌!体现了多么深刻的人生历练,反映了多么睿智的生活哲理,表达了多么坦然的平和心态.正所谓荀子日:"神明博大以至约".
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博与精
博,乃广泛、宽阔、丰富之谓.学问深者称博学;精通历史者称博古;见多识广者称博见;智识广阔者称博识;善于读书或读书很多者称博览.所以荀子(名况,公元前313-前278年)谓之"多闻曰博"(<荀子·修身>).这个闻字,除了耳朵听到之外,还包括眼睛看到的甚至读书读到的以及亲身经历过的经验在内.学以致用,所以博学之士对事物的分析、正与负的判断、问题的处理等等,都能胜人一筹,而失误的、失策的却很少,甚至没有.
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漫谈“五官”
“五官”这个概念产生于古代,历代有不同的内涵.在两千多年前的战国时期, “五官”是指耳、目、口、鼻、心.孟子说过,“心之官则思”,“耳目之官不思而蔽于物”.荀子也说过,“心居中虚,以治五官”.
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荀子的养生观
荀子(约公元前313~238年),字卿,名况,战国后期著名的思想家、教育家.韩非、李斯都是他的得意门生.在"天命论"占绝对统治地位的时代,荀子大胆提出"制天命而用之"的思想,在<修身篇>中论述了有关生命与健康的养生观点.他不迷信生死由命的陈腐观念,主张注重调养、适应时令、勤劳修身等积极的健身活动,而且相信只要注意养生,"则后彭祖",可得高龄.他终享年75岁,在当时已是高寿之人.