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冬寒养肾正当时
中医学认为,肾脏和五行中的"水"搭配在一起,谓之"肾主水".肾水运行正常,人就健康长寿.肾水若不充足,则会引起身体各部位的不适,易生疾病.因此,每当寒风刺骨、大雪封地之时,应该十分重视保养肾气.
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心肾主病论
人身坎水实根于离之真阴，故人不能节欲则肾水亏，肾水亏必至心阴亦亏，心阴亏则水失其主而无以镇阳光。由是火炎烁金而成咳嗽之症。且心生血者也，真阴亏而不能制火，则所生之血不随心阴下降，反随炎火上升之性，由吐咳而出矣。且心之真阴不特为肾水之根，而渚脏之阴皆根于此。此处一亏，则相火无不俱动，在肝则无水以滋木而火炽，在肺则无水以四布而金烁，在胃则无水以存津而土燥。诸脏亦无不有血，既为邪火煎熬，则津液之未化血者熏蒸而为痰涎，已化血者亦随火动而上逆妄行，此咳血吐血之所必至也。人身离火实根于坎之真阳，故人或思虑劳倦则离火不足，离火不足，必至肾阳亦不足，肾阳不足则火失其原而无以消阴翳，由是水泛土湿而成中满泻痢之证。且肾纳气者也，真阳亏而不能制水，则水谷所化之精气不得随坎阳上升，皆从顺下之性，随地道而去矣。且肾之真阳亦不特为离火之原，而诸经之阳悉原于此。此处一亏，则癸水尽足为患，在肝则无火以达之而木郁，在肺则无火以温之而金寒，在胃则无火以化之而土滞，诸经亦无不有气，一为阴寒凝涩，非至便闭中满而气不能通。即至下利不禁而气不能收，此又中满泄泻之所必至也。
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赵献可肾水论在妇科中的应用
明代名医赵献可,字养葵,学术上秉承易水学派薛己补脾补肾观点,而多取其补肾之论,倡导肾水命火之说,认为两肾俱属水,命门居中属火,命火养于肾水,为生机之所系,故习用六味、八味丸以补肾水命火,而为其论治诸病的要领.从<邯郸遗稿>论妇人胎产经病可见其一斑.
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从脑肠关系认识气机紊乱的实质
人体气机圆运动是以“肾水升、心火降”为根本,肝脾助肾水以温升,上济心阴,肺胃助心火以凉降,下温肾阳,中焦脾胃是气机升降的枢纽.肝脾相关的现代生物学基础为脑-肠轴失衡.脑-肠轴是以神经-内分泌-免疫调节网络为核心,在这个网络中多种神经递质、神经肽、激素以及免疫因子所介导的相互作用与调节,保持着该网络在整体水平上构成和维持机体内环境及生理功能的平衡和稳定.由此推测中医学的“气”可能与神经-内分泌-免疫调节网络功能有关,气机紊乱的实质即该网络功能失调.
关键词： 气机紊乱 肾水 心火 脑-肠互动 神经-内分泌-免疫调节网络 -
为家人做桌“槐花宴”
又到了槐花盛开的季节,村村寨寨的槐花连成白茫茫的一片,林荫小道上弥漫着丝丝股股的清香甘甜.每到这个时候,我都会采下一些槐花,为家人做"槐花宴".槐花又名刺槐花,别名洋槐花,被历代医家视为"凉血止血要药",其性微寒,味苦,《本草纲目》说它可入药,也可食用,"炒香频嚼,治失音及喉痹,又疗吐血衄血,崩中漏下";《日华子诸家本草》言其"治五痔,心痛,眼赤,杀腹藏虫及热,治皮肤风,并肠风泻血,赤白痢";《医林纂要》则称"泄肺逆,泻心火,清肝火,坚肾水".
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不射精症的食养良方
不射精症又称射精不能症,是指性行为中有正常性兴奋,能进行正常的性交,但无性高潮,没有精液排出的一种病状,是男性不孕症的重要原因之一.祖国医学认为,本症多为精液亏乏、精道不通、精关开阖失司,或肝郁化火、上犯肾水,以致肾不能行其输精、射精之职.治疗原则当以滋肾填精、活血通络、调摄精关,或以泻肝、心二经之火为主,同时兼用补肾之法.若以饮食辅疗,往往事半功倍.
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慢性肾脏病与微观证治学研究
慢性肾脏病不仅包涵IgA肾病等原发性肾小球肾炎,还包括紫癜性肾炎,糖尿病、高血压等引起的肾损害,以及伴随年龄增长而引起的肾小球滤过率下降等疾患.本病属中医肾热病、肾风、肾水、肾劳等范畴.临证当首分虚实,虚证用补肾、滋肝、健脾、益气等法以理虚,实证用熄风、利水、祛痰、化瘀等法以治实.见微知著,细心辨证,据证选方用药.
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补肾分年龄
年过半百滋水涵木.50岁,肝气开始衰竭,此时要肝肾同补.可用首乌丸、枸杞煎、桑葚膏等补肝肾,能够养血生精、聪耳明目,耳聋眼花者特别适合.花甲之年水火互济.60岁,心气始衰.心属火,肾属水.正常情况下,水火互济,即肾水上济于心,防止心火伤了心阴,而心火下降于肾,不使肾水泛滥,抑制阳气.如果心火不能温煦肾水、肾水不能上济心火,就容易出现上热下寒的现象,即上面表现出心中烦热、口干舌燥,下肢却又表现出怕冷、酸软等.此外,水火不调的人还容易生病、显得衰老.因此,60岁要注重补肾养心.
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古人如何保健耳朵
我国古代有一种保养耳朵的方法,叫心肾相交法.顾名思义,就是需要心肾相通,通过让心火与肾水关系相协调的方法来让人体的阴阳气机协调,以达到养生的目的.
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心安则脏安
心脏作为人体王国的君主,人体的脏腑功能活动,都由心来支配,心坚则脏安,脏安则体健.心脏功能不好,必然牵涉其他脏腑.心是皇帝,肾就是皇后,正常情况下,心火下降于肾,温暖肾水,而肾阴也上济于心,制约过盛的心火,所以心肾相交,相安无事.这就好比帝后夫妻恩爱,相处和谐,宫廷就安宁.假如因为种种原因,心火亢盛,变成暴君,就会凌辱肾后,损伤肾阴,帝后闹矛盾,心肾阴阳水火失去协调,造成宫廷动乱,人体就出现心烦失眠、惊悸多梦等症状.如果体质虚弱,心阳虚衰,心帝就懦弱无权,慑服于肾后的威严之下,人就嗜睡乏力,精神恍惚.结果是心肾不相交会融通,两败俱伤.
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学习经典倡导微观辨证
微观辨证为张仲景首先提出的学术理念,即通过患者外在所表现的症状、体征、信息推测所患的疾病或病机.笔者认为现代检测手段所获取的内容、数据、信息等应进行中医理论诠释,将其做为微观辨证的依据.本文从肾风、肾水、胸痹、心痛为例,在传统四诊信息的基础上,纳入现代医学的检测指标进行微观辨证,以倡导微观辨证在临床上的应用.
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慢性肾小球肾炎中医药治疗进展
慢性肾小球肾炎(chronic glomerulonephritis,CGN),简称慢性肾炎,由多种病因、不同类型肾小球的疾病发展而来,临床上以血尿、蛋白尿、水肿和高血压为特征,该病缓慢持续进行性发展,病程长,可有不同程度的肾功能减退[1].根据其临床表现的不同,该病属于祖国医学风水、肾水、水肿、腰痛、虚劳等范畴.近年来中医药对本病的治疗进行了较多研究并取得一定疗效.兹就近年来中医药对该病治疗进展作一综述.
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"心肾不交”辨
现代一般认为心火下降于肾,肾水上济于心为心肾两脏功能协调,称为"肾水上济于心”,且用<周易>中"既济”卦(坎上离下)来比拟这种状态.又认为心火不能下降于肾而独亢,肾水不能上济于心而凝聚为两脏功能失调,称为心肾不交,并用<周易>中"未济”卦(离上坎下)来比拟这种状态.
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调肝治喘验案3则
哮喘乃因肺、脾、肾三脏功能失职,疫伏于内,遇新感引动乃触发,痰随气升,气因痰阻,痰气搏结,阻于气道,肺失宣肃,而生哮喘.对于哮喘的治疗,多从肺、脾着手.但肝属木,肺属金,而一旦肺金病变,则又常易受木气反侮,或木郁化火,火性上炎克伐肺金;或肝气郁滞,一身气机升降乖乱,肺失肃降,或肝阴不足,下吸肾水,肺失清润.故本人临床常在一般治疗哮喘方法的基础上,配以清肝、疏肝、养肝之法,常获较好的疗效.兹选验案3则报道如下.
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历代医家对消渴病病机的认识
1 肾虚论此论早见于张仲景的<伤寒杂病论>.云:"消渴,小便反多,饮一斗溲一斗,肾气丸主之”.虽未明确指出由肾虚而致,但从其所治之方药来看皆治肾之品,至今仍有很大的临床意义.此后持此观点的著名医家有隋@巢元方、宋@陈无择、明@孙文胤、赵献可、张景岳,清@喻嘉言、张璐、陈士铎.如清代陈士铎云:"消渴之症,虽分上、中、下,而肾虚以致渴则无不同也”.并言:"肾虚,实皆肾水之不足也”.强调肾阴之不足.宋@陈无择云:"消渴属肾,盛壮之时,不自谨慎,快情纵欲,极意房中.年长肾虚多服丹石,真气既丧,石气孤立,唇口干焦,精溢自泄,不饮而利”.对肾虚致消渴的病因作了详细论述.近现代医家亦非常重视肾虚在消渴病中的发生机制.
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《金匮要略》之五脏水浅识
1 五脏水的证候 1.1心水"心水者,其身重而少气,不得卧,烦而躁,其人阴肿",心为阳脏,主一身之血脉.心阳虚,血脉不畅,寒凝水停,故其人身体肿胀而沉重.气少不足以言,呼吸短促不续之状为心阳虚,水邪盛,肺气被水邪所困而致;不得卧,指病人不能平卧;因平卧则水邪更逆于肺.水气凌心,心阳被遏,故心中烦躁不宁或悸动不安.前阴为肝肾经脉所过,肾脉出肺络心,心阳虚不能下交于肾,则肾水不得制约,溢于前阴而阴肿.
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黄连阿胶鸡子黄汤治头部发热发痒
少阴病是外感病过程中的后期阶段，病情多属危重。病入少阴，损及心肾，阳气衰弱，阴血不足，全身抗病机能明显下降。心属火，主血脉，又主神明。肾属水，主藏精，真阴真阳寄寓其中。在生理情况下，心火下蛰肾，肾水上奉于心，以使心火热而不亢，肾水行而不泛。在病理病因的情况下，如病邪直犯少阴，或其它经病变误治、失治而使心肾受伤，形成心肾虚衰的病变，由于致病因素和体质的差异，而有不同的表现，分为若干种证型。若心肾阳气虚衰，即表现一派虚寒症状；若肾阴不足，心阳独亢，则出现阴虚阳亢的症状。
前者谓从阴化寒的少阴寒化证，后者谓从阳化热的少阴热化证。因寒邪伤阳为主，肾又主一身阳气，故两者之中，以阳虚寒化证为少阴病的主要证型。阳虚寒化证又有多种表现，故可分为阳虚阴盛证，阴盛格阳证，阴盛戴阳证，阳虚水泛证，阳虚身痛证等不同类型。至于少阴病亦当分虚实，必须注意肾阴、心火与其它脏腑之间的联系，审证求因，辨证施治，方能奏效。 -
对肾水患者实施中医辨证施护的护理体会
目的:探讨根据肾水临床症候的辨证分型进行辩证施护.方法:将80例肾水患者辨证分五型:肺肾气虚证、气阴两虚证、脾肾阳虚证、湿热内蕴证及浊瘀互结证,根据各证型症状采取有针对性的护理,使患者从情志、饮食、用药、疾病体征等方面得到良好的护理.结果:经过治疗及辨证施护,治疗显效68例,有效8例,总有效率为95.0%.结论:根据肾水的辨证分型给予针对性护理,可提高治疗效果.
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"心肾水火"理论探微
1关于"心肾水火"理论1.1"心肾水火"理论的历史渊源"心肾水火"理论是祖国医学的一个古老的理论体系,它反映了五脏重要的生理机制.心火下降,肾水上济,二者的平衡协调是五脏气化的重要内容,亦是维持正常生命活动的重要条件.心肾水火理论的产生与发展,是医学与哲学完美结合的结果[1].
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心肾不交不寐证治体会
心肾不交是指心肾之间水火阴阳的交济失调.心属火,位居于上而属阳;肾属水,位居于下而属于阴.位于下者,以上升为顺;位于上者,以下降为和.<素问·六微旨大论>说:"升已而降,降者为天;降已而生,升者为地.天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天."所以,心火须下降于肾、肾水须上济于心,心肾功能才能协调.
