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只"配" "对"的助听器
听花开的声音我国东汉古文经学大师许慎在他的经典字书<说文解字>中解释: "听,聆也,从耳."清代文字音韵训诂学家段玉裁注: "耳者,耳有所得也."然而,现实生活中却有无数的人因为各种原因生活在"耳无所得"之中…
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“初”见文章
“初,始也.裁衣之始也.(《说文解字》)”“初”是个会意字,右是“刀”,左是“衣”,合起来表示用刀剪裁衣服,剪裁是制衣服的起始,所以“初”是起始,开端的意思.于是就有了“人之初,性本善.”这句千古名句,同时也就不难理解奠基典礼或开业庆典为什么要挥动剪刀剪彩了.
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话说“美”——兼及崇高的美学解读
美,据《说文解字》释,即甘也,从羊大,与善同义."羊",意为"驯顺":"大",意为"国土辽阔":"羊"与"大"结合起来,表示"国土辽阔、人民驯顺".由是,美之本义即为"地广民淳",引申义为"食物可口".美的美学定义为:人对自己的需求被满足时所产生的愉快反映,即对美感的反映.一如斯宾诺莎所说:"产生快感的叫做美,产生不快感的叫做丑."由此出发进行演绎,就可以对美进行合理分类,将自然美、社会美、形象美、相对美、朦胧美等等都归之于这一美学概念之下.
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诚信
"你诚信吗?"如果被问到这样的问题,你会如何回答?或许你会认为,这既没有前后的语境,也没有具体的事件,如此突兀问这样一个问题,有些莫名其妙,叫我怎么回答呀.那暂且不作回答,而是扪心自问:"我诚信吗?"何谓"诚信"?古人有云:"真实无妄,始终不息,表里不杂,谓之诚;徇物无违,四端百行,必以其实,谓之信."许慎《说文解字》:"所谓诚者信也,信者诚也."班固《白虎通义·性情·论五性六情》:"信者,诚也,专一不移也."诚就是信,信就是诚,诚与信二字互作解释,二者是相通的.
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别具“艺”格的中国古窗棂
窗棂,即窗格(窗子里面横的或竖的格).窗子的传统构造十分考究,窗棂上雕刻有线槽和各种花纹,构成种类繁多的优美图案.透过窗子,可以看到外面的不同景观,好似镶在框中挂在墙上的一幅画.那些精美的雕刻,成就了窗在中国建筑中的审美中心地位,被称作建筑的美丽眼睛.唯美的窗棂艺术人类早居洞为穴,后来学会造房子.据《说文解字》释,窗从囱转化而来,囱是屋顶上开个洞,窗为通风采光之道.随着建筑工艺的发展,窗对房舍的美化作用才被显示出来.窗棂,即窗户上的雕花格子.窗棂的安置,不仅能通风透光,调节室内空气,而且起着支撑建筑、装点宅容、美化环境的作用.窗格的起源与建筑有着密不可分的关系.
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源远梳篦艺文事流长千年又重光——独具特色的梳篦
梳篦,理发的用具.齿稀的称“梳”,齿密的称“篦”.篦,亦写作“枇”或“比”,总称日“栉”,用骨、木、竹、角、象牙等制成.《说文·木部》:“梳,所以理发也.”段玉裁注:“疏者为梳,密者为比.”梳篦的千年历史篦梳,又称栉,是我国古代八大发饰之一.汉代许慎《说文解字》有云:“栉,梳篦之总名也.”古人兴蓄长发,梳篦为每日梳理头发的必备之物.
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青少年“提笔忘字”危机需重视
《说文解字》有云:“书者,著也,以手执笔,着于竹帛。”横平竖直、一撇一捺的汉字书写是中华民族几千年的文化传承,但是随着电脑、手机的普及,提笔忘字、错字连篇却成为当下很多人的通病,甚至在青少年中也呈蔓延趋势……
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神秘的盐养生
盐,在生活中实在是再寻常不过了.古人说:"清晨开门七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶,"可见盐的重要性.中国产盐历史十分悠久,早在神农氏时代,就有"宿沙氏煮海为盐"的传说,东汉《说文解字》则细分说:天然形成的盐称为"卤";人力加工而成的才称之为"盐".其中"卤"在金文里的形象,就是一个装着盐的盐罐;而"盐"则是一个人拿着盐罐,并守着一个器皿,像是在制盐.
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别让嫉妒把自己杀死
嫉妒一词,由二字组成.嫉是忌恨、憎恨的意思;妒,<说文解字>的定义是:妇妒夫日妒,夫妒妇日娼.是说因配偶与异性关系好而生气.但人在社会活动的发展变化中,脱离了造字之初的用意,将一切比自己好的事物,都纳入了自己忌恨的范围,久而久之,"法不敌众",词典不得不将嫉妒一词定义为:因别人比自己好而忌恨.由是以来,"嫉妒",便进入了人们广义的心理活动之中.
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从《说文解字》释“四饮”之名
从痰、悬、溢、支字义角度,以《说义解字》为基础,对《金匮要略》中四饮之名加以解释.停于肠中如水摇之状为痰饮;留于胁下如悬空中为怂饮;浸溢于肢体如器满水溢为溢饮;滞于心下支撑心肺为支饮.
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浅谈合谷刺及其临床运用体会
合谷刺是<内经>五刺法中的一种,又名"合刺",<说文解字>[1]解释:"合,合口也",本义指"闭合,合拢"之意.<素问·气穴论>指出"肉之大会为谷,肉之小会为溪,肉分之间,溪谷之会,以行荣卫,以会大气"."溪谷"为经络气血输注出入的处所,所以"合刺"有调和分肉溪谷之间经气之意.现对其操作认识、作用及其临床运用体会介绍如下.
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《说文解字》中医药文化考释
本文试从中医药文化的角度对<说文解字>进行深入分析,旨在探讨古人丰富的病理知识、药草知识、针灸知识.<说文解字>中列举了各种疾病的名称、症状和医疗、药物方面的资料,反映了上古社会医疗卫生事业的发展情况,对于改善人类的生存繁衍,起到了相当重要的作用.
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水蛭治疗皮肤病的一点体会
活血化瘀是中医治疗疾病的一种疗法,属于中医治疗八法中的消法,临床上用于血瘀证.瘀血既是一种病理产物,又是一个致病因素,其含义较广泛,如<说文解字>指出:"瘀,积血也";<黄帝内经>说:"寒独留,则血凝,凝则脉不通";<血证论>说:"离经之血为瘀血";<证治准绳>说:"污秽之血为瘀血";<医林改错>还有"久病入络即瘀血"等等.
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篆刻与中医
世上没有另一种这样的艺术--以方寸摄万有,以刀石解世界,尽碑版铭勋之妙,发赋诗乐志之胜.作为中华民族几千年智慧的呈现和光耀,它总是激起各类生机盎然的绚烂景象.这就是篆刻,或者说是印章.从篆刻的"篆"说起.篆,据权威的《说文解字》:"篆,引书也."即为拉长笔画作书,这是篆书.再来看段玉裁的《说文段注》,他认为,"引书者,如雕刻圭璧曰掾."其中圭璧是一种玉器,掾是琢玉雕刻的方法.从这里我们可以看到"篆"与"刻"在古代统一的可能性,也就是说,篆刻实际上更主要的是篆.
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方剂配伍规律的研究
方剂是中医临床用药的主要形式,是中医实现辨证论治的理法方药4个重要环节之一。方剂又是联结中医与中药的桥梁。在实现中医药现代化的进程中,抓住中医方剂这一环节进行深入研究,对于中医现代化和中药现代化都有着不可低估的作用。那么研究方剂的关键科学问题是什么呢?1 研究方剂的关键问题是配伍,研究配伍目的是揭示方剂配伍的规律 首先我们认为,方剂不完全等同于复方。方剂是以中医药理论为指导,在辨证的前提下,针对病机的关键环节,以中药药性理论为基础,遵循方剂的配伍理论进行“君臣佐使”配伍,从而使群药形成“有制之师”的治疗系统,它针对患者或证或病或症,达到整体综合调节的作用。从字面上看,方之与剂有两层含义。《说文》:“方,并船也。”段玉裁注曰:“并船者,并两船为一。”清*徐灏《说文解字注笺》:“方之引申为凡相并之称。”剂:《说文》:“剂,齐也”。段玉裁注曰:“按周礼或言质剂,或言约剂。……是剂所以齐物也……今人药剂字乃周礼之齐字也。”《汉书》:“调百药齐和之所宜。”《默觚上》:“非剂和众味,君臣佐使互相生克,不能调其过不及。”所以,方剂的两重意思:一是“相并群药(方)”,二是“调百药齐和之所宜”,形成君臣佐使有制之师。群药简单相并只是形成了方或复方,按照一定规则将诸药组合才形成了方剂。将诸药按照一定规则进行组合,达到“剂和众味,君臣佐使互相生克”,并“调其过不及”,使方剂针对病证形成整体综合调节治疗系统的方法即是我们所说的“配伍”。徐大椿《医学源流论》说:“方之即成,能使药各全其性,亦能使药各失其性”即指此言。因此,配伍是方剂的核心,也是研究方剂的关键问题。
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中医学疾病的概念——"病"、"症"、"证"的内涵与翻译
中国古人对疾病的认识源于一种直接的感觉.甲骨文中的病名多是根据某一部位生理功能失常命名的,如疾首、疾耳、疾口、疾齿、疾自(鼻)等等.<说文解字>对某些病症的认识已达到相当的水平,其中记录了许多种疾病,涉及内、外、妇、儿、五官、皮肤科及流行病等,仅<说文解字·广部>就解释了102个与疾病相关的文字.<说文解字·广部>:"广,倚也.人有疾痛也,象倚箸之形",是病痛或患病的表征;"疾,病也";"病,疾加也"[1].英文用disease表达各种各样的"疾病",如心脏病heart disease.从字源来说,dis-有"相反"之义,ease则为"安乐"之义,所以disease义为"不安乐".从前指"不愉快的事情",后来特指"疾病"[2].用disorder(dis-+order)表达身体、精神的"失调",即轻微的疾病或身体不适.
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中医郁证的发展浅议
郁证在古代谓之"郁",其涵义主要有以下几种,(1)<说文解字>解释为:"木丛生者";(2)<周礼>注为:"声不舒扬";(3)<左传>注为:"郁滞也."<诗经·秦风>传曰:"郁积也",疏为:"郁积而茂盛."<书经>疏为:"愤结积聚之意";(4)王冰将"郁"注为:"奔迫也";(5)在<备急千金要方>治"郁肉湿脯毒"方引张文仲之语云:"肉闭在密器中经宿者为郁肉."
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中国传统医学历代对大肠癌的认识文献记载
中国传统医学认为大肠癌属于"肠覃"、"积聚"、范畴,在历代文献中有极为丰富的论述.资料除古医籍之外,还包括不少古典文学、历史、地理等论述,如:<说文解字>、<尔雅>、<周孔>,甚至殷墟甲骨文中也有肿瘤症状,治法的描述.以下根据年代记载如下介绍.
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冬季进补试试隔盐灸
冬季是人体进补的佳季节,可运用食补或药补的方法,对增强人体的防病抗病能力有较好的作用.但冬季进补,并非只有这两个途径,运用祖国传统的灸法也是很好的“进补”手段.灸法在我国有悠久的历史,《说文解字》认为:“灸,灼也,从火,久声.”《灵枢·官能》记载:“针所不为,灸之所宜.”灸法具有温阳起陷,行气活血、扶阳固脱、拔毒泄热的功效,除可治疗多种疾病外,通过温灸还可达到冬季进补、养生保健的作用.
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小食点心果子香
古代小食所谓的小,是与正餐相对而言的食品,有人说“小食”早见于晋人干宝的《搜神记》“卯日小食必至君家”,这是不确的,早在东汉许慎的《说文解字》中就有“小食”一词出现了.《说文解字》曰:“既,小食也.”甲骨文里的“既”字左边是一个食器,右边是一个人吃过饭准备离开食器,意思是吃罢吃过了.正因为如此,近人罗振玉反对《说文解字》里的这种解释,他说:“即,象人就食;既,象人食既.许训既为小食,义与形不协矣.”不论他们谁对谁错,这至少说明东汉时候就有小食一词出现了.相传点心一词,也来源于东晋,说一位大将军在战场上见战士们英勇杀敌非常辛苦,甚为感动,就做了很多美味糕饼,前去慰问,以表“点点心意”,这就是点心一词的来源.如今北京话里的点心可以重叠成“点点心”,不知道是否与此有关.