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中国古代的性禁忌
婚恋房事禁忌房事是指性行为、性生活.婚姻是性行为、性生活的合法化.那么在婚姻禁忌中,凡属于男女双方禁忌结为婚姻的,实际上都包含有禁忌他们之间发生性关系的意义,因此在上文中所提到的择婚禁忌(包括氏族内外、同姓异姓,表亲血统、长幼异辈、等级差别等情况下的择婚禁忌)和议婚禁忌(包括婚龄、生肖、门户等方面的禁忌)都有房事禁忌的性质.例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制,实际上也意味着严厉禁止同姓之间发生性行为,他们以为这是大逆不道,会触怒鬼神.如有人违犯,全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚,会遏上旱灾或涝灾.如果发生了什么灾祸,他们也往往会从这里寻找原因,怀疑是有同姓人发生了性行为.据《佤族简史》云,"一九五七年春旱,西盟永广寨饮水都感到困难.
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傣族的舞蹈
傣族主要聚居于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景顿族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县,并散居于临沧、澜沧、新平、元江、金平、华坪、大姚、禄劝等30多个县.
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头发会跳舞的民族——佤族
自远古起,佤族世居于澜沧与萨尔温江之间,处怒山南段,因山隔雾障,少平坝,称阿佤山区.普列汉诺夫说:“图腾崇拜的特点就是相信人们的某一种血缘联合体与动物的某一种之间存在血缘关系.”佤族是一个信仰万物有灵的民族,其原始宗教主要表现为自然崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜和动植物崇拜等,其对象有很多,但受先民生产和生活方式影响较大,均与种植业有关,如木鼓、牛、谷子、老鼠、老鹰、鸟、蛇等动植物,是佤族的原始图腾,自然力神化作为一种文化现象,在阿佤山仍然有遗存.为了揭开佤族的神秘面纱,笔者前不久走进云南临沧佤乡……
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佤族鸡肉烂饭
去过阿佤山区的人都知道，佤族待客有“三味”，即：泡酒，槟榔，鸡肉烂饭。其中，泡酒和槟榔大家比较熟悉，但知道“鸡肉烂饭”的人可能并不多。
在佤乡做客，主人常常会奉上一道特殊的佳肴--“鸡肉烂饭”。说它是菜，但看上去却像是饭，因为主料是大米。不过，在佤家人的眼里，它的的确确是一道菜，因为“鸡肉烂饭”不同于普通米饭，其一，它比普通米饭要软得多，特点就是“烂”；其二，它是饭和菜的结合物，但一般作为菜食用。这便是“鸡肉烂饭”的独特之处。 -
中国云南佤族人群癫痫流行病学调查
癫痫是危害人类生命健康的常见病.我国部分地区已进行了癫痫流行病学调查,并取得一定成果,但我国民族众多、地域广阔,各地经济、文化、生活习惯等方面均有差别,不同地区、不同民族人群癫痫流行病学特点亦有差异,为此,我们对云南省独有的佤族人群进行癫痫流行病学调查,结果报道如下.
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云南省临沧市2005-2014年佤族儿童青少年营养不良情况分析
目的 分析2005-2014年云南省临沧市佤族儿童青少年营养不良的发展变化情况.方法 利用2005-2014年全国学生体质健康调研(少数民族部分)数据,分析云南省临沧市沧源县19所中小学7～18岁佤族学生生长迟缓、消瘦检出率及学生营养不良的变化趋势.结果 2005、2010和2014年男生生长迟滞率分别为45.61％、52.36％和35.85％,消瘦率分别为1.44％、0.76％和1.36％,营养不良率分别为52.35％、56.01％和41.13％;女生生长迟滞率分别为42.03％、47.41％和33.06％,消瘦率分别为0.91％、0.68％和0.83％,营养不良率分别为46.13％、49.77％和35.56％.2005-2014年佤族男、女生身高发育的突增期为13～14岁和9～10岁,女生比男生提前4年进入突增高峰年龄.2005、2010和2014年佤族18岁身高性别差分别为11.99、9.34和11.38 cm.男女生身高突增值有所提高,突增幅度全距均呈现逐年递减的趋势.结论 佤族儿童青少年生长迟滞和消瘦的营养不良现象仍很严重.
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云南省西盟佤族自治县精神障碍现况调查
目的：了解西盟佤族自治县精神障碍流行病学特征，探讨影响精神障碍患病率的心理社会危险因素。方法：采用多阶段抽样方法，抽取在西盟佤族自治县居住6个月以上年满18岁的各族居民2381人作为调查对象。以一般健康问卷（GHQ）作为筛查工具，以ICD-10症状清单作为诊断工具进行入户访谈。结果：任何一种精神障碍的终生患病率为19.86％（419／2110），使用精神活性物质（烟、酒）所致的精神和行为障碍为12.99％（274／2110），神经症、应激相关的及躯体形式障碍为6.30％（133／2110），非器质性睡眠障碍为2.94％（62／2110），心境障碍为2.32％（49／2110），精神分裂症为1.00％（21／2110）。多因素非条件logistic 分析结果显示，与神经症、应激相关的及躯体形式障碍有关的影响因素包括男性（OR＝0.43）、年龄较大（35～49岁，OR＝1.78；50～64岁，OR＝2.59；≥65岁，OR＝3.51）、未婚及其他婚姻状况（OR＝0.31）、非佤族及拉祜族民族（OR＝0.29）；与使用精神活性物质（烟、酒）所致的精神和行为障碍有关的影响因素包括男性（OR＝2.41）、年龄较大（35～49岁，OR＝2.29；50～64岁，OR＝3.20；≥65岁，OR＝4.58）、农民及个体户外的其他职业（OR＝0.41）及其他民族（OR＝0.32）；与心境障碍有关的影响因素包括男性（OR＝0.35）及年龄较大（≥65岁，OR＝3.05）。结论：西盟佤族自治县各类精神障碍的终生患病率、烟酒所致精神和行为障碍、焦虑障碍患病率较高，应加强少数民族地区精神障碍防控工作。
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中国佤族人群MBL基因SNP及其单倍型与基因型的研究
甘露聚糖结合凝集素(mannan-binding lectin, MBL)通过激活补体凝集素途径和调理吞噬作用清除病原体及受感染细胞,在机体天然免疫中起关键作用[1].已发现MBL基因上存在至少20个单核苷酸多态性(SNP)位点,仅其中6个SNP位点对MBL血清水平有较大的影响,他们分别是启动子区-550(G/C)、-221(C/G)、+4(C/T)3个位点(分别称H/L、X/Y和P/Q等位基因)和结构基因第一外显子CGT52TGT、GGC54GAC、GGA57GAA 3个密码子点突变(分别称为D、B、C等位基因,即A野生型).按照排列组合的规律这6个SNP可随机组合成26种单倍型,但由于结构基因3个SNP位点与不同的启动子单倍型连锁不平衡,至今只检测到7种常见的单倍型.
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佤族人群早老素相关菱形样蛋白基因Leu262Val多态性与糖尿病前期和糖尿病的相关性研究
目的 探讨早老素相关菱形样蛋白(PARL)基因Leu262Val多态性与云南省临沧市沧源佤族人群糖尿病前期(PD))及糖尿病的相关性. 方法 运用聚合酶链反应-限制性片段长度多态性(PCRRFLP)技术检测263例PD患者,110例糖尿病患者和127名正常对照(NC)者的PARL基因Leu262Val 多态性.比较分析各组间基因型和等位基因频率以及相关临床资料,并进行问卷调查. 结果 佤族PD组、DM组和NC组间的基因型和等位基因频率分布比较,各组中携带不同基因型个体的各项临床指标比较,差异均无统计学意义(P均＞0.05).女性、年龄、食用动物油可能是佤族人群PD和糖尿病发生的危险因素. 结论 在佤族人群中,PARL基因Leu262Val多态性可能与PD及糖尿病的发生无相关性,改善生活方式可能防止PD和糖尿病的发生.
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隆乳者术前术后心理分析
为了解隆乳者术前术后心理状况,我们于1998年设计了问卷调查,追踪隆乳术后1～10年资料完整的155例受术者,报告如下.一、临床资料本组155例.年龄18～54岁,平均29.3岁.已婚110例,占71 %;未婚45例,占29 %.民族包括汉、回、白、傣、哈尼、佤族.有干部、工人、农民、教师、个体户、无业人员.
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"圣人无父":中国式生殖崇拜探源
在中国的古代神话中,存在许多只知母、不知父、"感天而生"的非凡人物,他们都有一位神性母亲,有一段神奇的诞生经历.如华胥踏巨人迹而生伏羲,安登感神龙而生神农,女枢感虹光而生颛顼,附宝见大电光绕北斗而生黄帝,女节接大星而生少昊,庆都遇赤龙而生尧,握登见大虹而生舜,修已吞神珠薏苡而生大禹,扶都见白气贯月而生汤等等,即所谓的"圣人无父".不仅汉族如此,其他民族也有类似的内容,如彝族认为自己的祖先是从葫芦里生出来的;苗族有先妣"生十二个蛋,其中的一个蛋生成人类"的传说;佤族的<葫芦的传说>中有"达杜在洪水后种葫芒,从葫芦里走出佤族、景颇族、傣族、汉族、拉祜族五兄弟";傈僳族的虎氏图腾族认为自己的祖先是一位姑娘与虎相遇而生育了虎氏族的传说,而荞氏族认为自己的祖先是一位女性吞食了荞子才生育了荞氏族等等.
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云南省临沧少数民族佤族耐力素质调查及分析
目的:对佤族耐力素质进行调查研究,为体育专项训练提供理论依据.方法:通过查阅资料、问卷调查、实验训练对佤族地缘关系、生活方式、体育发展史等方面进行研究.结果:通过调查分析,佤族拥有较其他民族更好的耐力素质.结论:佤族在耐力素质方面有较大的优势,各级政府、体育行政部门、社会团体应给予资金扶持,增加训练经费,改善体育活动和训练的环境,对体育项目进行整理,成立佤族重点发展项目的专门机构,加强体育人才的培养,从而充分开发佤族耐力素质的潜力.
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吃在泰北
在泰国北部时,认识了一位叫巴扎的卡佤族朋友.他的媳妇怀了双胞胎,这是卡佤人忌讳的"鬼胎",我替他们瞒过卡佤族人,藏在汉人寨待产.孩子满月,巴扎一家硬把我请去盛情款待,饱尝了一次平生难忘的夷菜山珍.
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佤族医药经验初探
佤医药作为民族医药的一个主要组成部分,其行医、用药等经验都具有自己独特的优势.经过一定的实地调查及文献资料收集、整理研究,初有成果,现将一些研究结果总结于下,以此为佤医药的进一步研究提供参考.
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佤族生育观中几个相关问题的调查
作者以在云南沧源佤族自治县田野调查所获得的材料为基础,分析沦源县佤族高母婴死亡率与其生育观之间的关系,得出佤族生育观与经济水平、传统习俗、卫生设施及条件、以及政策法规之间关系密切.认为:提高佤族的经济水平,加强健康教育,改善医疗卫生条件,加大政策法规的宣传力度,是提高佤族妇女生育健康水平,保证母婴安全的有利措施.
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云南沧源县佤族妇女阴道微生态环境与年龄关系的分析
目的 分析云南沧源县8个乡镇不同年龄佤族妇女阴道微生态环境的变化规律.方法 用革兰染色法、生化五联法检测以及阴道pH试纸联合对763例佤族妇女的阴道分泌物状态检测.结果 763例受检妇女阴道分泌物中微生态异常比率为50.72％,微生态异常集中在31～50岁妇女中,在31～40岁中高,假丝酵母菌阴道炎、滴虫性阴道病集中在31～50岁妇女中,而细菌性阴道炎集中在40岁以下妇女,需氧菌性阴道炎高发于31～40岁组中,差异有统计学意义.结论 沧源县8个乡镇佤族妇女的阴道微生态失调基本与年龄分布一致,呈正态分布,育龄妇女(尤其是31～40岁)为阴道炎好发年龄组.
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沧源佤族自治县高感染乡镇HIV流行现况分析
沧源县是临沧市艾滋病高度流行区之一,1996年报告首例HIV感染者,截至2012年10月底,累计监测检测各类人群血清10万余份,报告艾滋病病毒感染者和病人(HIV/AIDS)1 453例,是云南省HIV/AIDS报告超过1 000人的13个县之一,艾滋病流行态势严峻.沧源县共辖有10个乡镇,其中有2个乡镇报告HIV/AIDS数占全县的57％.为了有针对性地在沧源县开展预防控制艾滋病的工作,特对其中2个高感染乡镇HIV流行现况进行相关分析.
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西盟县佤族疟疾防治的医学人类学研究
目的 探讨影响云南省西盟县佤族疟疾控制的医学人类学因素.方法采用人类学和流行病学相结合、定量和定性相结合、统计学分析和定性描述相结合的方法进行研究和探讨.结果佤族居民把疟疾列为当地3种主要疾病之一,佤语疟疾"Saihui" 一词无发热之意,近1/3的人不把发热作为疟疾的症状,大多数居民只知道间日疟,不了解恶性疟;只有32.7%的人能把疟疾联系到蚊虫上,很少人能够肯定蚊虫是疟疾的惟一传播媒介;疟疾病因,预防和求医知识评定为好的比例均＜25.0%;多因素logistic回归分析显示3类疟疾知识间密切相关,病因和预防知识间(调整后比值比即OR值为36.61,95%可信区间即95%CI:10.242～130.866,P＜0.01),较病因和求医知识间(调整后OR值为4.013,95%CI:1.020～15.787,P＜0.05)的联系程度强;佤族社区中蚊帐使用率极低,logistic回归分析肯定了蚊帐使用与疟疾预防知识相关;村民生病后的第一行动是使用草药或自己购买西药进行自诊自治,只有自诊自治无效后才到卫生机构求医;患疟求医行为不正确和蚊帐使用率低的主要原因为经济、地理、文化和信息方面的可及性差.结论可及性差是西盟佤族中疟疾流行和不能被有效遏制的原因之一;改进佤族居民卫生服务的可及性是保证佤族疟疾控制的有效策略.
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中缅边境两个少数民族居民蚊帐使用情况及其影响因素
目的了解佤族和拉祜族居民蚊帐使用情况及其影响因素,探讨促进蚊帐使用和推广杀虫剂浸泡蚊帐(ITNs)的方法.方法问卷调查,对资料采用EpiInfo 2000进行统计学处理.结果佤族和拉祜族经常或有时使用蚊帐的分别占2.8%和4.8%;而没有蚊帐的分别占67.7%和59.7%;Logistic多因素回归分析结果证实,大部分有蚊帐者不经常使用蚊帐防蚊的原因与当地居民缺乏疟疾预防知识有关.结论两个少数民族中的蚊帐覆盖率和使用率均很低,健康教育、交流沟通和市场营销等是促进蚊帐和ITNs的使用的适当策略.
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云南沧源佤族自治县佤族精神分裂症流行病学调查
目的:调查佤族精神分裂症的患病率及其特点. 方法:采用按比例简单随机抽样法,对云南省临沧市沧源佤族自治县11个乡镇共18 199人进行了入户调查,收集其人口学资料,并对精神分裂症患者进行阳性和阴性症状量表( PANSS)评分. 结果:①临沧市沧源县佤族精神分裂症患病率为1.43％.②男性精神分裂症现患病率2.05％,女性精神分裂症现患病率0.71％,男性患病率高于女性. 结论:云南沧源县佤族精神分裂症的患病率低于我国大陆农村地区的患病率,且男性高于女性.
