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诗词中的养生经
平素喜爱读古诗词,发现诗中有不少关于健康的,蕴含着丰富的养生哲理,常常细细品读一番,有时借鉴效仿.中国古代文、史、哲、医相互是联通的,所以古代文人多懂点医道.读书人达则兼济天下,穷则独虫善其身,当古人在官场失意或报国无门时,常学着治病救人,或躬耕垄亩创作些田园诗来慰藉心灵.“羽虫见月争翩翩,我亦散发虚明轩.千梳冷快肌骨醒,风露气入霜蓬根.”北宋文学家苏东坡,一生坎坷,他却达观淡泊,将心寄情于山水中.苏东坡站在如水的月光下,将长发散开,频频梳头,梳头可以有效地改善睡眠.我睡眠一直时好时坏,每晚临睡觉前,将十指由头顶而下,循环往复干梳头,效果甚佳.苏东坡曾言:“梳头百余梳,散头卧,可熟寝至明.”
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怎样读书不伤眼
读书是很多人的兴趣爱好,尽管现在科技发展了,可有些人还是喜欢读纸质书;也有些人尤其是年轻人喜欢读电子书,或者手机读物;而且很多读书人都喜欢在车上、枕上或者上厕所的时候读书,那么,到底哪种读书方式更费“眼力”?怎样读书不伤眼呢?
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书香相随,茶香相伴
夏日的午后,静坐书房,泡一杯清茶,酷暑在升腾的茶香中渐渐消融.躁动的心伴随着清茶在水中轻盈起舞,随后慢慢沉静.摊开一本新书,那淡淡的书香,交融着袅绕的茶香,悄悄地弥漫开来.顿时让整个书房清香四溢,颇有春意盎然之感.这清醇的茶香犹如一支兴奋剂,不觉间唤醒了烈日下沉睡的书房,也兴奋了书房中那伏案而作的读书人.
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清塘荷韵
楼前有清塘数亩,记得三十多年前初搬来时,池塘里好像是有荷花的,我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影.后来时移事迁,岁月流逝,池塘里却变得"半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊",再也不见什么荷花了.我脑袋里保留的旧的思想意识颇多,每一次望到空荡荡的池塘,总觉得好像缺点什么.这不符合我的审美观念.有池塘就应当有点绿的东西,哪怕是芦苇呢,也比什么都没有强.好的理想的当然是荷花.中国旧的诗文中,描写荷花的简直是太多太多了.周敦颐的《爱莲说》读书人不知道的恐怕是绝无仅有的.他那一句有名的"香远益清"是脍炙人口的.几乎可以说,中国没有人不爱荷花的.可我们楼前池塘中独独缺少荷花.每次看到或想到,总觉得是一块心病.
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桃源与沅州
全中国的读书人,大概从唐朝以来,命中注定了应读一篇《桃花源记》因此把桃源当成一个洞天福地.人人皆知道那地方是武陵渔人发现的,有桃花夹岸芳草鲜美.远客来到,乡下人就杀鸡温酒表示欢迎.乡下人都是避秦隐居的遗民,不知有汉朝更无论魏晋了.千余年来读书人对于桃源的印象,既不怎么改变,所以每当国体衰弱发生变乱时,想做遗民的必多这文章也就增加了许多人的幻想增加了许多人的酒量.至于住在那儿的人呢,却无人自以为是遗民或神仙,也从不曾有人遇着遗民或神仙.
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林语堂:读书的主旨在于排脱俗气
读书的主旨在于排脱俗气。黄山谷谓人不读书便语言无味,面目可憎。须知世上语言无味面目可憎的人很多,不但商界政界如此,学府中亦颇多此种人。然语言无味,面目可憎在官僚商贾则无妨,在读书人是不合理的。
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守住自己的一方书桌
有人认为独坐书斋是一件寂寞的事,殊不知读书人面对或薄或厚的书时,是有着许多乐趣的.书房其实一点也不寂寞.那一本本书中,不就有一个个的男女在絮絮叨叨地说着什么吗?这样想,便觉得书房人声鼎沸了.
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古代读书人体质初探
"读书人"是古代社会的一个特殊群体,其健康问题也带有鲜明特色.读书人以读书写作等"劳心"活动为主要生活内容,劳心而不劳力、多思而少动等共同生活方式,造成其体质有别于他人,弄清其体质特点,对于理解这类患者的治疗及保健问题具有重要意义.
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一位特立独行的读书人——记北京大学公共卫生学院教授、博士生导师李可基
初见李可基教授,他正在对一批保健食品专家进行培训.台上的他神采飞扬,极富感染力,将现场的气氛带动得活跃而热烈.培训结束后,李可基接受了记者的采访.他的言谈举止透着浓浓的书卷气,读书人特有的睿智在他身上得到充分的体现.
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蒲黄的五大功效
从前有一位读书人,从汴州(即今河南开封)赶回家乡,晚上到家时,他妻子已经熟睡.读书人摇动妻子的身体,妻子醒后问他有什么事,但没有听到回答,于是妻子又睡了过去.
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养生三宝--读写竞走双盘
一我很平凡,然敝帚自珍:很爱惜这平凡的生命.我家很穷而靠苦读寻求出路.读大学时,恰逢"大鸣大放",我不愿凑热闹而一心钻图书馆,一日一夜一部长篇读了古今中外不少名著,从而有效地扩大了知识视野,身心也无形中得其滋养,大学几年从来不知害病是啥味儿.而今年近古稀,尚红光满面、耳聪目明、思维敏捷,论文不断在很多高校学报发表,这全得力于读写二字.读书可以排除杂念,可以护神养心,"书中自有颜如玉"一点不假.这颜如玉不指你妻如何漂亮美艳,而是指读书人自已身心健康,"颜如玉"是年轻化健康人的象征.
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古代文学中的中医文化
“医儒不分家”,是中国古代社会特有的一种文化现象。满口之乎者也的老夫子,大都略通岐黄之道;而悬壶济世的老郎中,也会附庸风雅子曰诗云一把。在宋代,范仲淹“不为良相,当为良医”的理念深入人心,济世救民成为读书人的两大抱负。至此便出现了“儒医”之名。朱肱、许叔微、李时珍等都曾习举子业,而王安石、苏轼、沈括等一大批文坛巨匠,医学功底也十分了不得。因此,书生气很重的古代良医们,常常将中医学的很多知识,用一种非常浪漫写意的方式表达出来,其构思之奇特,用词之精巧,往往使人惊叹不已。下面以隐名、谜语、对联、诗歌、戏剧、小说为例,来看看文学艺术中的中医现象。
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从"不为良相,愿为良医"谈起
说古时候的读书人,很崇尚"不为良相,愿为良医"的人生理想,并且为这一人生理想做了这样的阐述,有理想的读书人,用学富五车的学问治理国家,为朝廷分忧、为黎明百姓造福;如果不能成为一位良相,那就做一位用精湛的医术、良好的医德去解救备受病魔折磨的黎明百姓.表明了古代读书人对医生这一职业的无比尊崇和追求.
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圣人的糖果——读国学经典之乐
古籍之难读,中国的读书人早已吃尽苦头,《道德经》、《论语》、禅宗经典等圣人之书字字珠玑,一字一妙意,一语一禅机,都是道德的修养,是世间之学问.今年3月"北师大教授于丹PK徐晋如众博士"事件,更把大众的目光投射到怎样看待古籍经典上.习惯了白话文的现代人要学要读可谓苦上加苦.圣人之书如苦口良药,能治社会之痛、精神之病.为使世人能咽下这道苦药,古今有识之人颇下苦心,为世人准备了许多香甜的糖果以送苦药.先有"注解"后有"今译",前者在古籍难明之处加以注解,如路标指引迷津;后者干脆古籍白话文藩篱尽撤同步阅读.图书馆馆藏的关于古籍注译的书籍,真的如糖果店货架那样琳琅满目、目不暇接,因工作之便我可挑选喜爱的糖果大快朵颐.
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古代文人养生六法
大凡学有成就的读书人,常被描绘为"手不释卷"、"废寝忘食"的"书痴".其实我国古代许多有名的文人学士,不仅留下了大量千古传诵的诗文,也留下了丰富的养生保健经验.他们很懂得在紧张的脑力劳动之余,采用适当的方式休息.对我们今天肩负重担、精神压力日益加重的知识分子来说,不无可资借鉴之处.
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古代读书人适用方初探
古代"读书人"相当于今日之"脑力劳动者",他们以读书写作为主的生活内容,决定了其健康问题的特殊性.从古代医籍中遴选出一类特别适用于读书人群体服用的方剂,即"读书人适用方",对其组成、功用、特点加以梳理分析,有一定的临床价值和现实意义.
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"党的需要就是我一生的追求"——记中西医结合理论之开创者沈自尹院士
一辈子,他为了党交办的一个使命孜孜以求;半个多世纪,他深入探究"异病同治,同病异治"之辨证理论的真谛.沈自尹院士有着丰富的经历,他是一位老专家、老教授,学术研究颇有造诣,但又不同于许多"两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书"的读书人.他心系国之兴衰,是一位老革命、老党员,无时无刻不关心着国家发展的跌宕起伏.
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斋名寄意于养生
大都读书人喜欢给自己的书斋起个博雅的名称,以激励志向,或抒怀、或明节等.但也有不少是寄意养生为目的者,如以五谷杂粮中草药、茶、讲究清洁卫生等为斋名,且都符合科学原理,也别有一番志趣.
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杨氏太极拳三阶九层训练方法
杨氏太极拳习练的人不少,知晓其深入系统习练方法的人恐怕不多.郑曼青(1901-1975)先生是幸运的.郑先生出生于中医世家,亦以中医为业.他因治好了杨澄甫(1883-1936)夫人的疾病,而得杨先生的杨氏太极拳真传.郑先生是读书人,他一边学,一边将杨先生所传授的太极拳训练方法记录了下来.笔者于1961年在上海有幸抄得此文.今整理之,以供后学者参考.
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菊
菊,小篆写作( ),《说文解字》有:“菊,大菊、瞿麦.”《尔雅·释草》也作“大菊,瞿麦”.可见古义“菊”指石竹科的大菊即瞿麦,与今天人们普遍共识的“菊”花有很大不同.今日“菊”古代写作蘜.《楚辞·离骚》有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”的佳句,那时已经知道许多菊花都是可以食用的.晋代不为五斗米折腰的陶渊明更有千古名句“采菊东篱下,悠然见南山”,结果搞得多少读书人都想隐居起来种菊花,菊花也成了隐者的代言人.