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谈临床诊断治疗实验管理
医学是生命的科学,必然要求真,同时也包含着对伦理的追求.由于医学的对象是人,因此就显得格外突出,且内涵丰富.近年来由于基因治疗在的各种高科技医术的出现,人体实验问题引起了普遍关注.
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中医骨伤医院的集团化发展构想
河南省洛阳正骨医院和河南省洛阳正骨研究所是平乐正骨的主要继承者和主要临床力量.平乐正骨起源于清代嘉庆年间,历经200余年,形成了手法整复等独特的医术,创造了"三根针"、"洛阳皮瓣"为代表的许多医术、方剂和医疗器械.到20世纪50年代,平乐正骨已经发展成为中医骨伤医学界重要的流派,成为国有医院并开办了本科学历教育的正骨学院.
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谈市场经济条件下医德建设
医德,是医务工作者的职业道德,一流的医德加一流的医术就可以提供一流的医疗服务,故医院管理者对医德建设都十分重视.因此,对医德建设已有众多学者进行过探讨[1-6].在社会主义市场经济体制下,医疗卫生如何实现为人民服务的宗旨,很值得深一步研究.因为,现实生活中的种种不良倾向提示医德建设问题是一项长期的、艰巨的任务,它对医疗卫生事业的改革与发展、塑造医疗机构和医务工作者的崇高形象、保证人民的健康和群众的利益具有极其重要的作用.当前,在医德建设中应当注意4个坚持.
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浅谈怎样和谐医患关系
医患关系是医者在实施医疗活动中重要基本核心特殊的人际关系,也是一种互动双赢的关系.随着改革开放、继续解放思想,推进科学发展,社会文明进步全面提升,人们追求长寿健康、生存质量也有了大的变化,对医疗机构服务质量和医疗行为知情满意度、审视度也有了较高的追随,同时虽也促进了医疗卫生事业的发展,但在发展中也出现了看病难看病贵普遍现象,引发了医患不和谐的事态.吾经30余年临床缜密观察,医患关系的和谐与否,于文化知识渊博休戚相关,试从以下几个侧面浅谈如下,期与同仁商榷.
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高校附属医院开展人文护理教学的探索
目的 探索在高校附属医院建立较为完善的人文护理学教学法.方法 探讨开展人文护理教学的基本目标、如何培养高尚的医德、精湛的医术、培养较高情商的护士,如何建立人性化的人文护理评价标准.结果 建立一套较为完善且行之有效的人文护理学教学法.结论 开展人文护理学教育有助于培养有高尚医德、精湛医术和高情商的护士.
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医为心术与书为心画
书者宗"书德",医者宗"医德".书艺精练如缺"书德",难被社会公认为书家;若医术高明却缺"医德",成不了苍生大医.故而,书道曰:"书为心画",医道云:"医为心术".
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马培之外科病证诊疗经验
马文植(1820~1903),字培之,晚号退叟,江苏武进孟河镇人.马培之自幼随祖父习医,后又旁收名医王九峰、费伯雄的学术经验,融汇贯通,成为马氏家族造诣深,医术精,影响大的一代名医.马培之对中医各科都有高深的造诣和卓越的成就,尤以外科见长.光绪六年,马培之应诏进京为慈禧诊疾,颇得赞赏,有“外来医生以马文植为著”之誉,马培之一举成名,被称为“以外科见长而以内科成名”.现就马培之外科疾病的诊疗思想加以浅析.
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论《黄帝内经》中医业的传承与医学教育
中国古代自出现专职医生后,医学发展的进程迅速加快,朝廷有“掌医之政令,聚毒药以供医事”的医师,民间也有许多由几代师徒组合的医学团体,医学事业渐成规模。医业及医术的传承成为于国于民的大事。《史记》记载了先秦的扁鹊(秦越人)、汉初的仓公(淳于意)为代表的行医拜师授徒的过程[1],同期撰著的《黄帝内经》则以更开阔的视角,全方位记述了此期医业传承和医学教育的情况,其理念、模式与方法至今仍不乏教益。
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“中药西用”是对“辨证论治”的创新和发展
现代医疗市场,是以西医占据主流,中医中药生存和发展依然承受着压力,甚至是挑战.近年仍有人提议“告别中医中药”,并在网络上公开征集支持签名,建议修改宪法,让中医在5年内全面退出国家医疗体制,转成民间医术.即使面对许多西医不能治愈,而中医已获很好疗效的疾病,仍认为中医不科学[1].这种极端言行是对中医中药科学实践的偏见,亦是对科学的亵渎,是不负责任的.当然,尽管中药治病的疗效不容质疑,而“辨证论治”是否成为运用中药的唯一和永恒的理论依据,有待商榷.
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王绵之遣药组方规律探讨
王绵之从医六十余年,精研药理,注重辨证,医术高明,在遣药组方上有独到之处.本方将从6个方面对王老师遣药组方规律进行探讨.
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泽被万世《伤寒论》医圣千古张仲景
《伤寒论》作为中医四大名著之一,其对临床的重大指导意义已经被各中医学者广泛认可,但伤寒论在教学中的重要性常常被人们所忽视.我们首先将分析《伤寒论》在中医史上拥有重要地位的原因,其次从《伤寒论》的医德和医术角度介绍伤寒论的主要思想和特点,后分析它对于初学中医者有何重要指导意义以及它所蕴含的历史价值的具体体现.
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医生的"仁心慧术"
人们常用"妙手仁心"来形容一个好的医生.这4个字实际包含了两方面的涵义,一是医德,一是医术."医者,仁术也",一名医生既要有慈悲为怀、善良博爱的"仁心",又要有精妙的济世活人的"慧术".
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雷允上与他的六神丸
雷允上,生于1696年,幼年聪明好学,特别喜欢读医药书籍.20岁时,他拜在苏州名医王晋山的门下,专心研究医药.他特别钦佩医圣张仲景"勤求古训,博采众方"的治学精神.出师后,为了扩展眼界,博采众长,就北上进京遍访名医.沿途游历山东、河北,拜会同行,切磋医术.偶或采药于深山林壑,问学于古刹寺院.虽说风餐露宿,十分艰辛,确也增添了见识,学到了不少关于炼制丹丸的技术.渐渐地,他脑海中蕴酿起在苏州开设一家特色药铺的想法.社区卫生服务中心
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从《医术平议》看章太炎医学研究思想
比较中西优劣以外感热病为研究的切入点西方医学的传入对于中医学有不小的冲击,章太炎先生论医即以中西医学之比较为始.他指出,西医"审辨脏腑,形法较然",但"杂病或治之得以,伤寒必无幸矣".特别对于传染性疾病,西医但知防卫,而无确切疗法.章太炎先生认为,"医师之能,本在疗治,非专在防卫也.防卫或疏,亦竟不能起废,其所谓技能者云何".感于此,他提出西医之七过,并由此体会到中医的优势.如对疾病复杂的症状或误治以后出现的变化,采用经络辨证求其本,而不是仅仅对症治疗;对疾病的诊断和预后进行综合判断,而不是仅仅拘泥于某一症状,从而在治疗方面体现出中医复方的独到特色.
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叶天士的故事(二)
叶天士拜师山东有位姓刘的名医,擅长针术,叶天士很想去学,只苦于没人介绍.一天,恰巧有位姓赵的病人,是那位名医的外甥,因为舅舅没法治好他的病,特地来找叶天士医治.叶天士专心诊治,给他服了几帖药就好了.姓赵的很感激.叶天士趁机请他介绍去拜姓刘的那个名医做老师.一天,有人抬来一个神智昏迷的孕妇就诊.姓刘的医生候脉后,推辞不能治.叶天士仔细观察琢磨,发现孕妇因为临产,胎儿不能转胞,而痛得不省人事.于是,取针在孕妇脐下刺了一下,就叫人马上抬回家去.到家,胎儿果然产下.姓刘的医生很惊奇,便详加询问,才知道这个徒弟原来是早已名震远近的叶天士.叶天士接着便把如何要向他学习的苦心如实说了出来.姓刘的很受感动,终于把自己的针灸医术全部传授给他.
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神医扁鹊
扁鹊,姓秦,名越人,春秋战国时期渤海郡莫州(今河北任丘)人.青年时曾替贵族管理客馆,结拜了名医长桑君,得其真传,开始行医生涯.他天资聪颖,善于汲取前代、民间经验,逐步掌握了多种治疗方法,后来医术达到了炉火纯青的地步,随之巡诊列国.
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叶天士的故事(一)
叶天士(1667~1746),名桂,号香岩,别号南阳先生,江苏吴县人,清代杰出的医学家,为温病学派的主要代表人物之一.叶天士生于医学世家,祖父叶时、父叶朝采都精通医术,尤以儿科闻名.
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朱震亨的故事
朱震亨(1281~1358年)字彦修,元代婺乌(今浙江义乌)人,是"金元四大家"之一,"滋阴派"的创始人.因家乡有条美丽的小溪叫丹溪,死后,人们尊称他为丹溪翁.由于他医术高明,治病往往一帖药就见效,故人们又称他为"朱一帖"、"朱半仙".后人习惯称朱丹溪.
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侍诊邹德琛教授感略
我等虽不敏,但有幸先后侍诊于多位名老中医,深慕他们的医术医德,其中从邹老尤长,收获大,感触多.故不揣浅陋勉为此文,以略抒心意.
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文化为基熟读经典多临床——陕西中医学院院长周永学谈中医药院校人才培养
对一名中医医生来说,接受教育提高医术是一生的事情,大学教育只是起步阶段.中医药高等院校是培养中医药人才的摇篮,是中医药未来发展的希望.如何培养高质量的中医药人才成为大家普遍关心的问题,陕西中医学院院长周永学日前接受记者采访时表示,中医药院校人才培养要加强学生中国传统文化知识的教育,让学生熟读中医经典,早临床、多临床、反复临床.