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善行孝道可养生
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春风不是总和煦
古人云:春主风,且"风性善行而数变",与寒合并为风寒,与湿合并为风湿,与热合并为风热.人体如果不能适应这种变化,特别是由寒冷转为温热的变化,就容易发生各种各样的疾病.宋朝王安石有这么一首诗,维妙维肖地描写了春天气候的特点:"春日春风有时好,春日春风有时恶.不得春风花不开,花开又被风吹落."
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善行天下“骨小宝”与爱同行关爱骨病健康慈善公益活动启动仪式暨新闻发布会在京举办
2016年8月28日,“善行天下‘骨小宝’与爱同行关爱骨病健康慈善公益活动启动仪式暨新闻发布会”在北京京西宾馆隆重举办。
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南怀瑾论善行与养生的关系
南怀瑾先生的养生思想体现在他对传统文化的大量讲述中,内容宏富,有其真知灼见在内,本文仅就其于善行与养生的关系作一梳理.通过分析后发现,善行能提升人的阳气,能使人心理趋向健康,能焕发人的光明智慧,使人体内气脉畅通,对于养生有其他方法所不能替代的效应.
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美哉君子菜
菜亦有品君子菜即为苦瓜.之所以叫它君子菜,是因为苦瓜虽然味苦,但它在和其他食物(如鱼、肉、蛋等)共同烹调时,不会影响别的菜的味道,而将苦汁保留在了自身之中.因此民间流传着这样一种说法:苦瓜有一种"不传己苦与他物"的特点.正因为这种特点与"博文强识而让,敦善行而不怠"的君子在品质上有相似之处,因此人们赋予了苦瓜"君子菜"的雅称.
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春风 春捂 春困 春防
古人云:"春主风".的确,春天是多风的季节,尽管有些风的声波频率很低,凭人的耳朵难以察觉,但是,人的身体却可以感受到."风性善行而数变",忽大忽小,忽急忽缓,忽冷忽热.中医认为,风极少单独存在,与寒合并称为"风寒",与湿合并称为"风湿",与热合并称为"风热",这些都容易侵袭人体,导致种种疾病的发生."正气内存,邪不可干".人体如果抗病能力下降,不能适应春风的变化,特别是由寒冷转为温热之时,就会发生各种各样的疾病.古代诗人王安石有这么一首诗,维妙维肖地描写了春天气候的特点:"春日春风有时好,春日春风有时恶;不得春风花不开,花开又被风吹落."
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脑卒中的中医预防及治疗
脑卒中即<内经>所谓的厥证,后世亦称中风,是以猝然昏仆,不省人事,伴有口限歪斜、语言不利、半身不遂,或不经昏仆而仅以呙僻不遂为主证的一种疾病.因本病起病急骤,证见多端,变化迅速与自然界中之风性善行而数变的特性相似,故古代医家从广义角度来认识本病,遂类比而名之为中风.又因蝌其发病突然亦称之为"卒中",本病的病变部位主要在于头部,故又称"脑卒中".脑卒中是目前世界五大难症之一,其死亡率很高,一般轻者可以治愈,重者很难见效.
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麝香保心丸改善行冠状动脉介入术的急性冠状动脉综合征患者心肌微循环的研究
麝香保心丸是临床治疗冠心病的有效药物,但有关其对冠状动脉微循环的作用研究较少.为此,本研究借助心肌声学造影(MCE)技术研究急性冠状动脉综合征(ACS)患者行冠状动脉介入术(PCI)术前后,麝香保心丸对心肌微循环的影响.
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积极领导力
面对经济衰退、资源有限、竞争激烈的环境,企业领导者往往看到的都是问题,拼命用强硬的竞争性策略来提高公司利润.有一类组织能够在不利的经济形势中取得出人意料的巨大成功.这些组织普遍采取了基于积极组织领导力的非常规策略.积极领导力关注组织中的积极因素,着眼于优势而非弱点,鼓励善行,并激发员工的正能量.
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领导者的五条军规
"善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.是谓袭明."
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以“善”养生
十多年来,我看了许多杂志报刊,浏览了一千多位长寿老人的长寿经验,发现大多数长寿老人都有一心向善的善意、善言、善行,由此使我联想到,离退休的老友们,要想活得健康长寿,何不也学学以“善”养生的方法呢?古人说:“善能生阳”.我国的传统医学认为,人的一生就是阳气逐渐衰减的过程,人常做两件事可以“生阳”,一是运动,即“动则生阳”;二是行善做好事,因为“善能生阳”,我们帮助别人之后,心里那种暖暖的感觉就是“生阳”了.
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春风不是总送暖
春天是多风的季节,"风性善行而数变",忽大忽小,忽急忽缓,忽冷忽热.风极少单独存在,与寒合并称为"风寒",与湿合并称为"风湿",与热合并称为"风热",都容易侵袭人体,导致种种疾病的发生.古代诗人王安石有这么一首诗,维妙维肖的描写了春天气候的特点:"春日春风有时好,春日春风有时恶;不得春风花不开,花开又被风吹落."
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善行善举助康寿
两名西班牙小伙买了一个比萨送给流浪汉,再让人去找流浪汉讨要,流浪汉毫不犹豫地分给来人一大块.为表示感谢,来人又自发地从钱包中掏出一些钱给了流浪汉.这个测试展示了人性的良好互动,证明了美国俄勒冈州立大学的一项新研究——善良可以传染,与人为善的好处超乎想象.这项信息发表在《生物精神病学》上.
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中医应对脑卒中
脑卒中因其起病急骤,证见多端,变化迅速,犹如自然界的风善行而数变,故在中医又称中风.对于中风的记载,始见于<黄帝内经>,它根据中风发病的不同病机、病位和症状有不同的描述。
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风邪治病的分型辨治
风邪是用自然界"风"的现象来比喻人在患病时所表现出的一系列症候.《素问·风论》中说:"风者,善行而数变."由于风为阳邪,所以受到侵袭的部位多在人体代表"阳"的部位,如肌表和人体上部(头、面、肺等).其致病特点为发病急、变化快,且具有游走性等.临床表现多见头痛、寒热汗出、抽搐、摇头、游走性疼痛、肌肤瘙痒以及怕风、怕冷等症状.临床上风邪常与其他病邪结合侵袭人体而发病,例如风寒、风热、风湿、风燥、风痰等,因风邪与其他病邪合并致病者较为多见,且常常为其他病邪"带路",所以中医理论称"风为百病之长".在临床上可分以下六型辨治.
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中风——防重于治
中风又名"卒中",是一种好发于中老年人的常见疾病.有着起病急,变化快的特点,与"风"善行善变的特性相似,故以中风命名.现代医学的脑出血、脑血栓形成、脑栓塞、蛛网膜下腔出血、脑血管痉挛等疾病,可属"中风"范畴.
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外用药酒有讲究
中药泡酒在我国已有几千年的历史,<内经素问>载有"上古圣人作汤液醪醴","醪醴"就是治病的药酒.酒性温,味辛而苦甘,有温通血脉,宣散药力,温暖肠胃,祛散风寒,振奋阳气,消除疲劳等作用.医家之所以喜好用酒,是取其善行药势而达于脏腑、四肢百骸之性,故有"酒为百药之长"的说法.同时酒是一种很好的溶媒,许多用其他加工方法难以将其有效成分析出的药物,大多可借助于酒的这一特性而提取出来,并能充分发挥其防治疾病的药效,这就是药酒历经数千年而不减其魅力的缘由所在.所以时至今日,药酒仍在广泛使用.
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黄帝内经风论篇第四十二
黄帝问日:风之伤人也,或为寒热,或为热中,或为寒中,或为疠风,或为偏枯,或为风也,其病各异,其名不同,或内至五藏六府,不知其解,愿闻其说.岐伯对日:风气藏于皮肤之间,内不得通,外不得泄.风者善行而数变,腠理开则洒然寒,闭则热而闷,其寒也则衰食饮,其热也则消肌肉,故使人快栗而不能食,名曰寒热.
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道德经
善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.是谓袭明.故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙.
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脑梗死治验
脑梗死中医又名卒中、中风,因本病起病急骤,证见多端,变化迅速,与风性善行数变的特征相似,故以中风名之.