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中药保留灌肠在妇科病中的应用
采用中药保留灌肠治疗妇科病,已在临床上取得了满意疗效,且具有收效迅速、用药安全、操作简便等优点,近年来应用日趋广泛,现综述如下:1 理论依据1.1 中医论据中药保留灌肠起源于<伤寒论>中的"导法".药物灌肠的作用部位在直肠、结肠,属中医大肠范围,大肠为中医六腑之一,主传导与化物,与肺相为表里,通过经络相互连属.因此认为,药物保留灌肠虽作用在大肠,但通过脏腑表里,经络连属均通过肺而发生作用.肺者,五脏六腑之华盖,百脉所朝会,通过肺的宣发与肃降,药物可布达各个脏腑而发生作用.
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浅谈头痛
头痛是许多疾病的常见症状.祖国医学认为"头为清淫之邪外袭,上犯巅顶,阻抑清阳,或内伤诸疾,导致气血阳之腑,诸阳之会,五脏六腑之气皆上会于头".头痛是由逆乱,淤阻经络或脑失所养,简而言之是不通则痛,不荣则寒、热、湿、阴血虚、痰浊、淤血等原因引起.其病机是六痛,现在谈谈几种常见头痛的中药治疗.
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论体温与脏腑功能的关系
从广义上说,五脏六腑的功能均与体温的产生、放散和调节有关系,然关系较为密切的当属脾胃、心肾和三焦等脏腑.
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单味中药治疗咳嗽的药理研究进展
咳嗽是肺系疾患的主要症状之一,<素问·咳论篇>指出: 五脏六腑皆令人咳, 非独肺也.强调了肺系受邪以及肺腑的功能失调均能导致咳嗽的发生.西医认为咳嗽是上呼吸道一种重要的保护性反射,是呼吸系统疾病中的常见症状,在各个年龄段和各种群体中都会发生.经市场调查发现,消费者对治疗咳嗽的中药的认知度要高于西药,中药的使用率也领先于西药.现将几种临床及生活中常用的单味中药的药理作用的研究进展作如下概述.
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浅议脾胃病证治疗
脾胃为后天之本,气血生化之源,灌溉五脏六腑,五腑六腑中皆有胃气,凡脏腑、声色、脉舌、形体无不皆有胃气,故<内经>有"有胃则生,无胃则死","得强则生,失强则死"之说.临证重视后天之本,对"人以胃气为本"的理论应深刻领会.历代医家治病能得心应手,调护胃气是其重要经验之一.对于脾胃病证的治疗,更有丰富的经验.脾胃代表了脾、胃、大小肠的功能,胃为水谷之海,脾为运化之枢,一则宜降,一则宜升,而肝主疏泄,调畅气机,可助脾胃之升降,肺的宣发肃降对脾胃升降功能的作用也有影响,同时,胃为阳土喜润恶燥,脾为阴土喜燥恶湿,故临证时可以从纳化、升降、燥湿几方面的病理变化参以寒热虚实来辨别脾胃病的证候.
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五脏六腑皆令人“喘”
“五脏六腑皆令人咳”,亦可“令人喘”.临床治疗喘病,在常规治疗效果不显著时,可以考虑以此为理论指导,开拓临床诊疗思路,开展理论指导下的临床研究,如此方能把读经典、做临床落实到实处.
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"五脏六腑皆令人咳,非独肺也"新识
笔者近来随师重温<素问@咳论>,对"五脏六腑皆令人咳,非独肺也"一语颇有体会,今不揣谫陋,草就成篇,意欲祈正于医林长者.
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闭目养生十三法
闭目养神是养神修性的一种简便易行而又收效明显的方法.祖国医学认为,神是人体生命活动和精神活动的总称,对身心健康关系重大.<黄帝内经>曰:"得神者昌,失神者亡."可见神的充耗,关系到人的壮老;神的得失又关系到人的昌亡,人体五脏六腑的精气都上注于目.闭目可以养生,闭目养神对于中老年人以及终日劳心用脑或长期使用目力者,是大有裨益的.
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养神增寿五法
祖国医学认为,神为一身之主宰,统帅五脏六腑,"得神者昌,失神者亡",调摄精神是"养生之本".我国古代医家在养神益寿中积累了丰富的经验,并有许多精辟的论述.
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防心劳三字诀:平、松、正
<灵枢·邪客篇>说:"心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也."精神,是指人的意识、思维活动和一般的心理状态.从现代医学来看,这里的"心"相当于脑.中医认为,心为君主之官,主神明,主血脉,是生命活动的主宰.在心的统领之下,各脏腑协调,共同维持人体正常功能.
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冬穿鞋袜有讲究
科学数据表明,人体的6条经脉都分布在脚底.踝部以下分布着33个穴位,五脏六腑、四肢百骸在脚部都有对应的反射区.老话讲得好:"人老脚先衰,养生先养脚."而养脚的一大关键就是保暖防寒.
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心脏保健法
在位人的五脏六腑中,心属君主之官.全身气血的运行要靠心脏的有力跳动来完成.在人的组织器官中,有些器官根据人的日常生活规律是可以得到休息的,但人的心脏从生命形成一直到死亡前一直在有规律地跳动.
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观五官气色调休养生息
中医认为,五官与身体的五脏健康息息相关,五官气色之好坏透露出人体健康的蛛丝马迹.因此,只要善于每天早晨在照镜子时好好观察脸上一些变化,再综合自觉症状等,五脏六腑的健康状况就能大致掌握,可以让你及时就医.
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腹部按揉养生一诀
腹部按揉能保健养生.在中医学的经典《黄帝内经》一书就有记载: "腹部按揉,养生一诀".我国唐代名医、百岁老人孙思邈也曾经写道: "腹宜常摩,可去百病."宋代著名的文豪苏东坡,善于自摩丹田养生术,并吟出过"一夜丹田手自摩"的诗句.中医认为,人体的腹部为"五脏六腑之宫城,阴阳气血之发源";脾胃为人体后天之本,胃所受纳的水谷精微,能维持人体正常的生理功能.脾胃又是人体气机升降的枢纽,只有升清降浊,方能气化正常,健康长寿快乐.
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从中医的气血学说思考内养功对人体的作用
气血学说认为:气是构成人体的基本物质,如水谷之气、呼吸之气等,同时又是脏腑组织的生理功能,如脏腑之气、经脉之气等.气分为元气、宗气、营气和卫气,具有推动、温煦、防御、固摄和气化作用.而血则是对全身组织器官起着营养和滋润的作用,循行全身,内至五脏六腑,外达皮毛筋骨.
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中西医之间的差距
若要客观公正地评判、比较中两医的异同,自有多种不同角度,可供选择.然而,比较切实而为多数人所接受的,通常还得从生理与病理,辨证与辨病,药物与治疗等方面加以考察.在生理上,西医的优势在于从五脏六腑,血液神经,肌肉骨胳等客观功能上,进行客观细致的科学研究和分析.从这一点上看,中医则与之相去较远.
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揉腹养生法
理论篇中医学的经典<黄帝内经>一书中有记载:"腹部按揉,养生一诀."我国唐代名医、百岁老人孙恩邈也曾经写道:"腹宜常摩,可去百病."中医认为,人体的腹部为"五脏六腑之宫城,阴阳气血之发源";脾胃为人体后天之本,能维持人体正常的生理功能.
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五脏六腑皆令人卧不安非独胃也
<素词·逆调论篇>云:"胃不和则卧不安".然而根据我们临床实践表明,因"胃不和"而致"卧不安"者约占十之二、三.由此可知,能令人卧不安者,非独胃不和也.卧不安有狭义与广义之分.安者稳也,指人的正常睡眠及各项生理活动.狭义的卧不安指睡觉时躁扰不宁,不能够安然入睡;广义的卧不安尚包括时寐时醒,多梦易惊,寐中自汗,艺语,惊呼,哭笑或昏睡不醒,或彻夜不眠等非正常睡眠,此病因多端,将逐一解说.
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寒气病之中寒痹证诊治体会
寒为冬季主气,它有寒冷、凝结、冰冻之阴气盛的现象.寒为阴邪,易伤人阳气.水在零度以下就结冰,结冰就不能流动,不能流动则不通,不通就是它的凝结性.人体受寒,经络气血凝滞不通,不通则痛.寒邪致病有三个方面:一为伤寒,<素问·举痛论>曰:"寒则腠理闭,气不行,故气收矣."寒侵肌表,卫阳被遏,产生气机被阻滞凝涩之病变,临床表现为头项强痛而恶寒,舌淡苔白脉浮紧,此类证型可归并于风寒侵表证,以补中驱寒汤治之,在此不再重讲;二为中寒,<素问·举痛论>曰:"寒气客于经脉之中,……痛而不可按也."当人精气亏虚,抵抗力差,寒气侵入肌表,直入经脉经络,寒为阴邪,阴性趋下的属性,故中寒之为病,人的下焦受害多,膝踝关节尤为严重.临床表现为:畏寒怯冷,双腿麻木冰凉,膝踝关节尤剧,痛不移位,缩蜷挛痛,舌淡苔白滑腻,脉沉伏而紧;三为中寒伤阳后而生内寒.寒气直侵五脏六腑而大伤阳气,则为阳气将竭之危证.这就是中寒之变证,为其三,下篇再论.
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惊(恐)气病诊治体会
<灵枢·本神>曰:"恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下."恐为肾志,当人肾气不足时,又遇上过度的恐惧,产生对肾的伤害,肾有藏精,主水与纳气的功能.<素问·上古天真论>曰:"肾者主水,受五脏六腑之精而藏之.