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鱼的爱情离不开水
打开随身携带的日记本,一行用铁丝拧成的字迹映入我的眼帘:"我俩好似两条鱼,游来游去在江里,忽然一阵狂风雨,我俩不得不分离……"是昊,我的眼泪又来了.刚刚大学毕业的我,感性、爱幻想、爱臭美、喜欢做梦、喜欢用文字编织罗曼蒂克的理想生活.我一直相信缘分这东西,李商隐有诗言:"身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通!"而我说心若有犀,不点也通.跟昊的相知相恋,便是如此.
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人生惘然且莫失
其实人生中是需要一点惘然的,惘然是助跑时的躬身,是出拳时的屈肘,是跃起时的下蹲.“此情可待成追忆,只是当时已惘然”,是李商隐在《锦瑟》中的名句.面对恋人生离,爱妻死别,盛年已逝,抱负难展,李商隐深深陷入了人生的迷惘之中,他诗中的这两句,是对人生价值的重新追问,于是心有惘然,情有若失.
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诗和远方,心向往之
锦瑟李商隐[唐]锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆?只是当时已惘然.作诗修心,乐此不疲深入骨髓李商隐在晚年创作了这首反思人生的诗词,人生起起伏伏一辈子,越想要得到,却越得不到.末句“此情可待成追忆?只是当时已惘然.”已成经典,对我们现代人有着一定的启示.假如当初不为名利所困,坦然面对生活,也许人生会有另一番景象.
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青鸟赞
青鸟,作为友好使者的借称,在我国历史上留下了很多美妙的传说.从汉代东方朔的寓言,到李商隐脍炙人口的诗句,都叫人魂牵梦萦.在比利时作家梅德林的童话剧里,以青鸟象征幸福,暗喻幸福须从与他人友好交往与互助中获得.看来,无论在国内外,青鸟都曾与人们的信息传递和合作交流紧密地联系在一起.
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飘摇风雨后 余晖暖人心
正如李商隐的诗句"夕阳无限好,只是近黄昏"描写的那样,在经历了无数苦难挫折之后,她不曾放弃,不曾气馁,像夕阳一样散发着柔和的光芒,用美的余晖照耀无数的病友,帮助他们走出疾病的阴影,充满信心去迎接健康快乐的明天.
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冰雪一蜡梅
当寒冬袭来，百花凋零，自然界呈现一派肃杀景象，春前的蜡梅花则迎风冒雪应时绽放。特别是蜡梅中的虎蹄梅，在农历十月即怒放蓓蕾，比其他梅花早开两个多月，花开春前，为百花之先，故人称蜡梅为早梅。蜡梅先花后叶，花与叶不相见，花开之时枝干枯瘦，故又叫干枝梅；又因蜡梅花入冬初放，冬尽而结实，一路与冬天相伴，所以又名冬梅。蜡梅开花之日多是瑞雪飞扬时，欲赏蜡梅，待雪后踏雪而至，故又名雪梅，也有叫雪里花的。蜡梅不畏严冬，冲寒怒放，又谓蜡梅为寒梅。唐代诗人李商隐曾有“知访寒梅过野塘”的诗句，赞蜡梅为寒梅。《姚氏残语》又称蜡梅为寒客。
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诗圣医药歌(1)
唐代,是诗歌发展的黄金时期,诗歌创作高度繁荣,此期名家辈出,作品繁多,异彩纷呈,出现了杜甫、李白、白居易、孟浩然、刘禹锡、李商隐等著名诗人.清代所编《全唐诗》,共收唐诗近5万首,涉及作者2 200多名.本文仅从医药学、养生学的角度,分别阐述杜甫、李白、白居易的医药养生诗篇.首先,讲述杜甫的医药养生路.
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上品仙药--茯苓
茯苓不仅为医药学家所称道,而且还与历代文人学士所赏识.如唐朝的吴融、李商隐,宋朝的黄庭坚、苏东坡、苏辙,清朝的曹雪芹等都有赞咏茯苓的佳句.其中宋朝的黄庭坚写的一首词名叫《鹧鸪天》茯苓词说:"汤泛冰瓷一坐春,长松林下结灵根.吉祥老子亲拈出,个个教成百岁人……"苏辙亦有《服茯苓赋》等.清代慈禧太后为保健养生,在太医的推荐下,慈禧常令御膳房做"茯苓饼",并用来赏赐王公大臣,这种用茯苓粉和精白面制作的糕点,慈禧很是喜爱,御膳房便越做越精细,进而发展为清王朝末期宫廷名点之一.
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白居易带病养生成寿星
《全唐诗》汇编了唐至五代时期诗赋4.89万首,诗赋作者2200多人;尤其是唐玄宗"开元盛世"时期前后,诗文礼乐更为繁荣,诗人骚客层出不穷.其中生活在公元700至850这150年间、并著有大量堪称唐诗中"阳春白雪"诗作的著名诗人就有(按出生年龄从大至小为序)李白、王维、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡、元稹、李贺、李商隐等.
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清明食俗看营养
清明节在每年的4月5日前后，是我国民间的重要习俗。在漫长的岁月中，清明节形成了一些颇具特色的饮食民俗。
清明节在饮食民俗上有个显著特点，即早在春秋时，清明不生火做饭，只吃事先准备好的冷食，也即“寒食”。寒食，历代叫法不同，《齐民要术》中称“细环饼”，《本草纲目》中又叫“捻头”。从文献记载来看，就是馓子、清明饼之类食品。清明寒食之俗的形成，相传与纪念春秋晋国贤臣介子推有关，《左传》、《后汉书》等均有这方面的记载。至唐代时，清明寒食仍很器重，唐代诗人卢象在《咏寒食》诗中写道：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”唐代诗人韦庄的“内官初赐清明火”，是说寒食后第三天，由宫内传火炬出，赐与近臣。当时清明节除了吃冷粥、冷饼之类冷食外，还在寒食前制作了许多“甜饧”，即麦芽糖。唐代李商隐的“粥香饧白杏花天”，就描写了当时寒食的情景。宋代时，有钱的人家在清明节前用面粉和枣泥制成形似燕子的点心叫“枣锢飞燕”。宋代《东京梦华录》对此描述道：“用面造枣锢，飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之子推燕。……节日，坊市卖稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。”宋代清明节还吃一种叫“馓子”的油炸食品，苏东坡曾作《馓子》诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深，夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”明、清代清明食俗基本沿袭了唐宋以来的风俗。但清代时，清明食俗已不局限于寒食，而且热食也成为应节食物，如清代的《吴门竹枝词》所写：“相传百五禁厨烟，红藕青团各祭先。熟食安能通气臭，家家烧笋又烹鲜。”就说明了当时清明节已出现热食的情形。 -
默契的性爱体语让人醉
唐代诗人李商隐的名句"心有灵犀一点通",是指爱恋着的男女心意相通.有研究表明,我们每天接受的信息中,有70%是来自于体态语言,在夫妻生活中,伴侣的举手投足、一言一行都表达着一定的性爱需求.
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画饼充饥——成语里的养生话题之五
成语“画饼充饥”源出《三国志·卢毓传》和《后汉书·卢毓传》:魏帝曹睿想物色一位称职的人出任中书郎一职,让大臣卢毓去选贤,并告诉他说:“选举莫取有名,名如画地为饼,不可啖也”.中心思想是反对空想和只求虚名,提倡务实和脚踏实地.李商隐“官衔同画饼,面貌泛凝脂”、刘时中“充饥画饼诚堪笑,印信凭由都是谎”、朱熹“寓龙不为泽,画饼难充饥”、石孝友“浮云富贵何须羡,画饼声名肯浪求”等诗句中都用了这层意思,以形象地表现出各自作品的主题.
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嫦娥奔月--成语新释之五
嫦娥奔月源出《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。此是在民间流传广泛、影响大的故事之一：嫦娥偷吃了丈夫羿得来的不死之药，便飞上月宫当了月精、月中仙子，也成为人间崇拜的美人形象。自此，以嫦娥为中心的月宫、白兔、吴刚、桂树、玉杵等在人们心目中构成了一幅完整的天外世界，深深影响着多少代人。诗人李白“昔余闻嫦娥，窃药驻云发”、李商隐“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”、范成大“织女无言千古恨，素娥有意十分春”、杨维贞“素娥饮以白玉醴，羽衣起舞千芙蓉”等诗句，都是吟咏此事的。随着人类对月球认识的不断加深和登月成为现实，它的神话色彩逐渐变淡了，人们开始揭示月中嫦娥的真实面貌、开始全面认识月球。
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金风菊影佳肴飘香
"暗暗淡淡紫,融融冶冶黄;陶令篱笆色,罗舍宅里香."这是唐代诗人李商隐对秋菊的生动写照.秋菊观之令人心旷神怡,食之更是鲜香可口,还能治疗多种疾病.
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李商隐诗歌中的月亮意象
作为晚唐极具代表性的诗人,李商隐善于将外在的物象融入到自己的心灵世界里,在其作品中创造一种朦胧缥缈的意境,开创了凄美浑融、瑰丽沉绝的诗歌风貌,以自己独特的审美视觉来抒发自己的身世之感、时世之怨,并赋予诸多意象特定的人生哲理和时空感悟,而"月亮"在这其中极具代表性.
