尊重每个孩子的天性

华德福教育华德福教育基于创立人智学的奥地利哲学家鲁道夫·施泰纳的一种教育哲学理念.华德福幼儿教育注重实践和手工活动并提供利于创新性玩耍的环境;在小学,重点是发展小学生的艺术才能和社会技能,培育创新和分析理解能力;中学注重于发展批判性思维和培育理想.这种教育模式始终强调想象力在学习过程中的重要性,并且将价值观融合在学术、实践和艺术追求中.华德福教育哲学的首要目标是给青少年提供其发展自由精神、道德责任和具备高级社交能力的个人综合素质所需要的基础.华德福教师使用形成性评价(定性)而不是总结性评价(定量)的方式来评估学生成绩,尤其在青春期前几年.学校拥有高度自主权,自主决定课程结构和自行管理事务.

保护和发掘每个孩子的潜能

蒙台梭利教育是由意大利心理学家兼教育学家玛丽亚·蒙台梭利发展起来的教育方法,源自于其在儿童工作过程中,所观察到的儿童自发性学习行为总结而成.蒙台梭利教育法的特色在于强调独立,有限度的自由和对孩子天然的心理、生理及社会性发展的尊重.尽管以“蒙台梭利”的名义进行的实践多种多样,但是国际蒙台梭利协会和美国蒙台梭利协会列举了以下几个要素:混龄的教室.学生从有准备的环境中选择活动.无打扰的工作时段.使用教具中学习概念,而不是从直接的指导中学到概念.由蒙台梭利和其合作者发展起来的特殊的教育材料.教室内行动的自由.一个接受过蒙台梭利教育培训的教师.

中国古代文化的百科全书

晚清时期,由于西学的引进和新式学堂的兴起,自编教材蔚然成风.总体上说,这一时期编辑的蒙学课本,大多注重对汉字的学习,既重视对传统文化的阐释,又不忽视对西方现代科技知识和民主思想的引入,与之前的蒙学读本相比,有了很大的进步.而《澄衰蒙学堂字课图说》以插图精美、书法精妙、内容精要,为突出.

为未来中国培养博雅君子

第一次见识雒诵堂上课情景的人恐怕会被震撼,不到10岁的孩子可以用古音大段吟诵四书五经,可以认识并讲解满墙如天书般的篆书千字文,可以在不长的时间内作出一首严格遵守平仄格律的诗词.他们面前坐着的老师雒诵堂主檀作文先生以严格甚至有些不近人情著称,孩子们三次课堂随考不通过会被退学,甚至进出门时不向朱子像和老师行礼也会被劝退.即便这样,当有家长以升学压力想让自己的孩子停课的时候,孩子们会给予激烈的反抗,对于他们来说,周末两天在雒诵堂严格的国学学习却像放假一般,国学已经内化成了他们的挚爱.

洋葱年

我找到一张画有门楼的素描,严肃得像诗人,我满心喜欢,就剪下它,贴在硬板纸上.到底叫“硬板纸”还是“硬纸板”,我犹豫,想了想,用方言分别读出:倷卜吾一张硬板纸.或者:孥一张硬纸板过来.好像在口语里都可以.我现在有语言障碍,身在北京,要与人交往,只得说普通话.我普通话说不好,不会卷舌,这使我的语言自信和磁性大打折扣.平日看书,我下意识会用方言默读,但方言不在方言氛围,这方言也只是绢花.其中自有道理,我一时又说不清也.其实也说得清,只是说出来无用.

无声瀑布

“瀑布是无声瀑布好,这名字很有意思.”周译清少纳言《枕草子》第五一段这样写道.应该说:周作人是近代被尘封得久、深而散文成就却高的一位文学家.但历史泥泞残酷地搁浅了他的“苦雨”,使他无声地坠落在国家的深渊里,正如他自己所翻译的那种“瀑布”.的确,比起鲁迅暴怒的“轰鸣”来,周作人的灵魂要复杂得多,幽远得多,矛盾得多.这些年,周作人的书渐渐又回到了书店的书架上.若说鲁迅的盛名尚有当初强制推广之嫌,如斯大林时代强制推广马雅可夫斯基和谢甫琴科,那么周作人作品的复苏则完全依赖的是其自身的价值,和一个旧知识分子在特殊年代对生命必需幸存的理念.我了解周作人,是从他旧译的《枕草子》开始的.

一朝引上檐楹去不许时人眼下看

概说牵牛花就是我们俗称的喇叭花,几乎是常见也是皮实的花卉之一了,无论是公园还是路边,还是私家的阳台,只要有能攀爬的地方,它就能扎根发芽长叶花开.牵牛花可以从6月一直开到10月,但单朵花期很短,日出开放,日落即萎,所以日本人也把牵牛花叫做“朝颜”.《甄缳传》里,有华妃给甄缳送绣了牵牛花的衣服的情节,便是华妃希望甄缳速速失宠的暗喻.牵牛花还有草金铃、盆甑草、狗耳草、勤娘子、筋角拉子等别名,有60多个品种,常见的有大花牵牛、裂叶牵牛、圆叶牵牛等.

陶弘景山中宰相

史上第一个茅山道士陶弘景出生于世族地主家庭,一生历经南朝宋、齐、梁三朝,在当时可谓风云人物.他从幼年起就展现出与众不同的天赋,“年四五岁乃好书”,“恒以荻为笔,书灰中学字”;9岁开始读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》等儒家经典;10岁读葛洪的《神仙传》便视其为偶像,“昼夜研寻,便有养生之志”;15岁便写下《寻山志》表达了自己倾慕隐逸之心.长大后的陶弘景外表“神仪明秀,朗眉疏目”,而且“读书万余卷,一事不知,以为深耻”.18岁之后,陶弘景先后成为巴陵王、安成王、宜都王等诸王的侍读,兼管诸王室牒疏章奏等文书事务.他虽身在皇宫,却独居一室,很少与他人来往,只是专心读书,昼夜研读缮写符图经集,经年累月下来,陶弘景对养生修道的兴趣越来越浓厚,隐逸之心也越来越强烈.

调气养血明目亮眼

Q=(东方养生》A=王志强脏腑失养 发为眼病Q:中医治眼病的原理是什么?肝开窍于目,是不是调理肝就可以治眼病?A:中医治疗眼病,其理论基础是五轮学说:眼睑属脾,内眦属心,白睛属肺,黑睛属肝,瞳子属肾,眼部功能的正常发挥需要得到脏腑精气的濡养,如果脏腑功能失常也会影响眼的功能而发为眼病,这也是中医整体观的体现,因此,中医治疗眼病的原理仍然是朴素的整体观和辨证论治,只是在潜方用药时更多考虑了眼的特点和其五轮属性,既有局部的考虑也有综合的考量.

吃苦

中医认为“夏日属火,主心”,而“苦入心”,因此“夏宜多苦”,即以性味甘寒的苦味食物来调和、平衡身体的烦闷燥热.苦味是五种基本味感之一,是动物在长期进化过程中形成的一种自我保护机制.因为多数天然的苦味物质具有毒性,尤其是那些腐败和未成熟的食物,所以动物会本能地厌弃有苦味的食物.但是这种本能反应却妨碍了人们的判断,有些苦味的物质不仅没有毒,反而对健康大有裨益.

隋牟 修心而不修表象

Q=《东方养生》A=隋牟Q:如果向普通读者推荐你的书法,你如何形象地描述?A:如果是一个儿童,他会觉得:“这字还不如我写得好呢!”,类似小孩的这种想法会很多.圈子里也有很多朋友,他们写书法很多年,一直认为写出趣味是书法难的一个状态,他们跟我咨询,觉得有什么窍门.这个更多是修养问题,我们看历史上所有的大家,他们的“体”也是他们白创的,根据他们的审美、个人修养、个人技术、个人文化底蕴后总结出来他们个人的面貌.我们说“美”是多种多样的,有清秀的美、稚拙的美、泼辣的美,我则趋向于童趣的美.我比较喜欢儿童的字体,它不讲结构,不讲形式,不讲字是否规矩,但它讲趣味,这是书法重要的一点.写一手漂亮的字容易,但写书法不是谁都能写得了的.

生而为人,对不起

不曾为人父,于是,从未认真考虑过教育问题.如果有个儿子的话,怎么也会认真起来的吧!我会希望他成为什么样的人呢?首先,出于我无法预见但可预料的宠爱之心,我希望他是幸运之人.幸运,乃不可控,就像一片茶叶,除了自身的品种特性,土壤、气候、温度、湿度、周边植物、环境、茶园朝向及护理、采摘及制作者的用心,都深刻地影响这一片茶叶.他将恒与未知同在,我紧张不得.除了接受,我不应有任何期待.

睡着的脸

貌寝的古代名人不少:左思丑陋,尽管诗写得好,但走在路上总是被外貌协会的女人们唾骂,湿乎乎地同到家,孤零零地费好多纸才揩拭干净;王粲长得很磕碜,刘表因此一直不待见他;欧阳询长得返祖,有人写了《白猿传》寒碜他.王安石长得那么黑,搁在唐朝根本不能进入政法系统.因为早期的唐朝是个讲究颜值的时代.

怒姆乃依

“怒姆乃依”是傈僳语“怒江”之意.从西藏察隅县的察瓦龙乡到云南怒江州的首府六库,怒江在东侧的碧罗雪山和西侧的高黎贡山夹峙下,形成三百多公里长的大峡谷,在不同的季节里和不同的江段,它时而温柔舒缓,时而浊浪滔天,貌似轮回中,却难掩饰内在的躁动与不安.就在那峡谷两侧的河谷与山坡上,数百年间生活着傈僳族、怒族、独龙族、藏族等数个民族的人们,他们的祖先大多数是由碧罗雪山之东辗转而来,刀耕火种,渔猎为食.虽有蜿蜒曲折的数条古道连通峡谷内外,大山却始终是阻隔他们视野的屏障,也让外界对峡谷倍感神秘.

唐镜如画

美哉唐镜 绘画高峰铜镜一般是由含锡量较高的青铜铸成的,商代已现雏形,正式以铜镜命名的历史可以追溯到秦代,所以唐诗宋词里经常会出现“宝镜如明月,出白秦宫样”、“万古秦时镜,从来抱至精”这样的句子.而我们祖先早使用的可以作为镜子用的东西叫做“监”,在上古时代即出现,就是大盆的意思.《说文解字》中说:“监可取水于明月,因见其可以照行,故用以为镜.”在三代之初,监都是用瓦制成的.到商代初年的时候,开始铸造铜鉴,后来鉴字也有了金字偏旁.商周时期,虽然有铜鉴,但是瓦鉴依然通行.到秦朝时期,才开始正式铸造铜镜.

头痛眼累按风池

风池穴别名:热府穴.所属经脉:足少阳胆经.解剖:在胸锁乳突肌与斜方肌上端附着部之间的凹陷中,深层为头夹肌;有枕动、静脉分支;布有枕小神经之支.风池穴我们大家都很熟悉,因为从小做眼保健操就有这个穴位,而且它的取穴非常容易,它在后脑勺、后枕部两侧入发际一寸的凹陷中,双手抱头,掌心贴住耳朵,十指自然张开,拇指往上推,在脖子与发际的交接线各有一明显凹陷处就是风池穴了.眼保健操之所以要按这个穴位,是因为它有消除黑眼圈,眼部减压,改善颈部僵硬,消除肩膀酸痛的作用.

酵素养生不过是自我安慰

层出不穷的养生方式中,现在有一种新的口号:养生有酵.酵指的是酵素,在生物学上称作“酶”,是生物体内一类起催化作用的不可或缺的蛋白质,维持机体正常功能.我们的身体内时时刻刻都在进行着不计其数的生化反应,绝大多数都需要酶的参与.据酵素养生法称,由于人体酵素缺乏,细胞除旧生新功能减弱,数以公斤计的脂毒、糖毒、宿便垃圾等沉积在血液、血管里,肝胆肾脏器里,胃肠道以及骨关节里,导致糖尿病、高血压、动脉硬化、心脏病、肝病、肾病、结石、肠胃炎、便秘、风湿等病.而临床察看发现,只要及时足量补充酵素,细胞排浊力、新生力全面激活,垃圾毒素顺畅排出,疾病就神奇消失了!酵素具有细胞再生、细胞复活、解毒、血液净化及促进新陈代谢等作用,它还可以美白、减肥、防脱发、抗衰老……

仲夏消暑 健脾祛湿

千峰顶上一间屋

千峰顶上一间屋,老僧半间云半间.昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲.色情的归色情要更色情.艺术的归艺术要更艺术.禅宗的归禅宗处处是禅.色情更像是身体机制自发的一种劳动,纯粹存在物世界的简单、非人的诗意.在据说的早记载中,《诗经》,充盈着身体自发性的忧伤和快乐.“喓喓草虫,趯趯阜螽;未见君子,忧心忡忡.亦既见止,亦既觏止,我心则降……陟彼南山,言采其薇;未见君子,我心伤悲.亦既见止,亦既觏止,我心则夷.”未见君子,尤其在南山采薇这样的欢爱时节,身心动荡忧心难治,见着了,欢好了,人静了.身体自由自主自在,未着文明衣裳,物质、天真、诚实、非自觉的.及至周公之礼到来,情动而求之不得,只得辗转反侧考虑如何琴瑟友之、钟鼓乐之,须符合一套文明仪轨,且好充满艺术感.身体自此一路奔入文明领域.名正,则言顺,身体进入角色,成为某种交换关系里的责任单位.情爱由下往上进入大脑,身体由百无聊赖的自然、欣慰的喟叹舒展,进入生产流通的范畴.诗意的偶遇闲聊虚接触,变成充满竞争操纵的实接触.商业、金钱、政治、工作、人际,生存抽象化、符号化,蕴藏巨大的恐惧,个人带着虚浮的身体和一套恐惧反应模式在脑中为生存征战.王小波在《舅舅情人》里,对自然人自然爱和恐惧中爱情的微观权力,有着幽默诗意的类戏剧展现.

谁可相依我们需要怎样的适老设施

适老应从住宅建设做起据第6次人口普查数据显示,我国65周岁以上人口已经达到1.188亿人,占总人口数量的8.87％,明显呈现人口老龄化趋势.以北京为例,仅截至2012年年底,全市60岁以上的户籍老年人已占全市户籍人口的20％以上.为此,北京市规划委员会起草了《北京市养老服务设施规划设计技术要点》(以下简称《技术要点》),对养老服务设施的规划设计内容进行技术规定,并对新建住宅的“适老性”设计提出了具体要求.