瓶花雅好

中国文明萌蘖之际,花朵就与先民的生活纠结交织.各类出土的史前器皿上,精美的花卉纹饰并不罕见."维士与女,伊其相谑,赠之以勺药(即芍药)"、"制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳"、"采而佩之,奕奕清芳",通过佩花、簪花以传情、明志——对于花朵的赏玩是没有时间性的现象.秦汉时期,插花的雏形已经初步体现.河北望都东汉古墓墓道壁画中绘有一个陶质圆盆,盆内均匀地插着6支小红花并置于方形几架上,形成了花材、容器、几架三位一体的形象,这是迄今为止所发现的早期插花图案一例.民间风俗、佛前供花和宫廷装饰曾是插花的主要形式.及至南北朝时期,插花开始主要被用于佛堂前的供花.当时佛前供花以荷花与柳枝为主要花材,没有过多的艺术造型讲究.所谓花即是"因",对应供果的"果",是后世的附会式解读.

空间架构雕塑——西洋插花掠影

西方传统插花艺术起源于地中海沿岸,一般指以美国、法国和荷兰等欧美国家为代表的传统插花艺术形式.欧美各国由于地理位置、民族文化、风俗习惯等方面的相似,因而在宗教信仰、插花艺术等思想文化形态方面表现出许多共同特点,形成了统一的西方插花艺术体系和风格.作为世界花艺的主要流派之一,西方传统插花艺术的发展经历了古埃及时期、古希腊时期、古罗马时期、拜占庭时期和中世纪时期的萌芽阶段,文艺复兴时期的发展阶段以及法国巴洛克时期、法国洛可可时期、美国威廉斯堡时期、英国维多利亚时期、美国维多利亚时期和20世纪的成熟阶段,在西方哲学、美学及其他艺术的影响下逐渐形成了花量大、图案美、色彩美、重理性的特点.总体而论,西方插花艺术崇尚人的力量、人的精神,追求个性自由,喜欢开敞外露的艺术风格,与东方插花艺术崇尚自然、讲究含蓄的"藏之愈深,其境愈大"的风格有着鲜明的对比.

中国当代插花

日本花有道

今年京城的春天姗姗来迟,但4月初的植物园倒也不乏樱花与桃花"嫩蕊商量细细开",成片成片娇嫩粉红的花朵,肆意颤抖着花瓣迎春绽放.在北京植物园的正对面就是中科院的植物研究所,在这里,记者见到了正在忙于整理"2013年国际牡丹高峰论坛"资料的刘政安教授.作为研究花卉生理、花期调控等课题的科学研究员,刘政安教授有一个颇为高雅的艺术爱好"插花".上世纪90年代曾游学日本的刘教授,曾跟随当地的花道教授学习了多年的日本花道,获得了"日本小原流插花准教授"的职称.如今,在工作之余,他也将闲情寄托在"花道"之中.

西递村的性教育

去古徽州的黟县西递村去看明清古民居,不料在村口经受了一场生动的性教育.一个穿褪色旧军装的农民跟上了我,贴着我耳根低声道:"随我到墙角来吧!"显然,他在向我兜售一个他认为稀罕的对象,他不容置疑的口气说明他已断定我必然会对他的东西感兴趣.果然是件好东西:一套九片牛骨刻画,画的是一对赤裸男女不同地点、不同姿态的性交场景.雕刻者刀法老到,画中人纤毫毕现.在买下它之前我原谅了其中的一些瑕疵,刻这样叫人心荡神驰的骨画,难免会走神.农民告诉我:过去女孩十三四岁就出嫁了,那时她们都不太懂事,父母便请人刻这样的骨画藏在陪嫁的箱底.

老歪的老婆们

门缝很窄,但能看见院子不太大,收拾得挺干净.东厢房南边,有一畦青菜辣椒,靠南墙种着几棵月季.正房有小三间,低矮,糊着发黄的窗纸.院门朝西,两扇,闩着.我的脸就在门闩外而紧紧贴着.院子里的秘密,我看到了.一个瘦高,花白头发的老妇人;另一个妇人瘦小,头发似乎黑一点.瘦高的那个,穿一件黑布大襟单褂,裤子膝盖那里还缝了块补丁.瘦矮的那个,穿一件旧蓝单褂.她坐在一把木凳上,老妇人手里拿着一把剪子,正在给她铰头发.

爱死个人儿的情叔叔

像世间所有珍贵的东西一样,爱情只有一次.那句话是怎么说的:——哪个少女不怀春,哪个少男不钟情?爱情是少男少女们的专利.成年人很少有资格谈"爱",当他们谈"爱"的时候,他们实际上是在谈性.时代变了.如今,爱情的范围正在扩大,正在拉伸成一条失去弹性的裤带.老男人正在僭越为爱情故事里的主角.难道不是吗,眼下姑娘们钟情的正是那些经验丰富的老东西.她们看重他们的厚重和他们腰里厚重的荷包.受到时风的鼓舞,老男人们士气大振,他们带着全套行头和装备疯狂猎艳,目的就是把姑娘们彻底搞晕.面对老男人们抛出的诱饵,你是愿意接受、愿意接受还是愿意接受呢?这些被称为"大叔"的家伙是感情上的饕餮,少数自命风流的家伙甚至声称自己又遭遇了"爱情".可是等他的"爱情"之火燃尽,姑娘还没有缓过神来,他的车里已经坐进了另一个花枝招展的姑娘.对于大叔们来说,爱情如抽纸,随用随丢,又如当季水果,吃掉就完了.若是单身,他一定是个独身主义者;若有家室,他一定处于困境之中,他们嘴里的台词都是一样的:他跟老婆凑合着瞎过;他只爱你一个人;他根本不爱那个躲在暗处天天打电话、发短信骚扰他的"神经病".

北堂幽暗可以种萱

正名五月有母亲节,现今人们多选用康乃馨作为礼物.在中国古代,萱草才是母亲的花朵.它又名忘忧草,诗经(焉得谖草?言树之背)里提到了它,当时萱写作谖(意为遗忘、欺诈).李九华《延寿书》中认为:食之动风,令人昏然如醉,因名忘忧.更邪乎的叫法是疗愁剑,很有抽刀断水的无力感.有古籍把它的功效说得更神,说萱草是鹿在野外自己寻找的解毒草之一,因此萱草又名鹿葱.它还有一个更有嚼头的名字:黄花菜.

李时珍的形与象

蕲春县城漕河镇驱车沿蕲漕公路向南行20余公里,便来到蕲州镇.出镇东两公里,就到了李时珍纪念馆.碑座上屹立着一尊李时珍半身塑像,这尊像是根据画家蒋兆和画的李时珍像雕塑而成的.上世纪九十年代初,北京医科大学教授、我国著名医史学家程之范披露:现在人们所熟悉的著名画家蒋兆和所绘李时珍画像并非真"李时珍",而李时珍画像却久湮无闻近半个世纪.这幅重新公开的李时珍画像,现见我国30年代医史名家王吉民、伍连德合著《中国医学史》(1943年英文版)一书,日本1924年出版的《和汉药物学》(日野五郎与一色直太郎合著)亦刊此图,即《和汉药物学》一书刊载的李时珍画像下有一行文字说明,"汉方本草之翘祖李时珍氏画像."

宝宝的第一口『饭』——母乳喂养古今谈

母乳喂养自古便是天经地义之事,婴儿降生后的第一口奶一定是来自母亲的乳汁,《本草纲目》称其为仙人酒,是血所化生;《育婴家秘》中更描述为"乳为血化美如饧",说明了乳汁的珍贵与美味.而现代科学对母乳的研究与分析则更加精准——母乳不仅是孩子营养的佳来源,还有助于增强孩子的免疫系统,并且终身受用.

餐秀色(齿)頰香

一览无余的季节过去了,现如今江南江北都是杂花生树,悦目和赏心似乎后总要导致开胃.喜欢它而不尝尝滋味,到底不过瘾,毕竟咱们都是口唇期过来的.吃花不只是图个新鲜,它当然也不是新鲜事.餐花饮露从2000多年前就开始了,老屈原写"朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英",这里头有不食人间烟火的自况,但也很可能是被流放的时候饿极了,逮到筐里就是菜了.

石开一求正二求奇

正式采访前,石开谈兴已浓,说起少年时盲算命师摸过他的脸后起立鞠躬并谢绝费用,预言他将来文坛享大名,而且所遇数次如此令石开以为奇事.我心说"子不语怪力乱神",却也相信天下奇人奇事并非都能简单解释.石开享大名于书画篆刻,是中国印坛顶尖人物,印风影响当代印坛,早在上世纪80年代中期在闽南即与京华王镛、海上韩天衡并称"三足鼎立".如今更是"中国书坛的重量级人物",与王镛、沃兴华等为流行书风的代表人物.石开书法有着强烈的明清调色彩,被认为明清民国旧文人书法潜在的生长.且其书法重表现,富有奇趣,十年前黄映恺曾评石开"他在努力地谋求着书法的情调化,使字里行间充溢着生活情趣,以一种俗世的氛围来充实纯粹文人式书法内涵的单调与不足.

独身的摇铃者

冈塔巴(Ghantapa)在佛教第一学府那兰陀寺出家,受具足戒成为比丘.戒行严谨,精通五明,学问渊博,是有名的修行人.他游历四方,中国古代跟这叫"泉石膏肓",是个旅游综合征的意思.冈塔巴毕竟有所不同,他以为自己已经了悟,剩下的无非是一遍又一遍的验证而已.

养生之诀睡眠当先

不觅仙方觅"睡方"说起睡眠与养生的关系,人们常常会引用清代李渔的说法:"养生之诀,当以睡眠居先.睡能还精,睡能养气,睡能健脾益胃,睡能坚骨强筋."其实中国自古就很注重睡眠养生之道,《皇帝内经》中已有诸多篇章都提到过睡眠的重要性,如《灵柩·惑论》里说"阳气尽则卧,阴气尽则寤",《灵柩·口问》中也说到:"阳气尽阴气盛则目瞑,阴气尽而阳气盛则寤."所以,追求优质的睡眠一直都是医家与养生家们为关注的事情之一.

读砚,神交

小时候读书,传统的文房四宝"笔墨纸砚",还能在老辈的书桌上见到,但如今这四样东西在普通人家里几乎是要"销声匿迹"了,不必说文房,就连写字的笔也快要被手机、电脑和iPad取代了.许多人都为这个时代惋惜,但有更多人却笃信这是个好时代,放眼未来,一定大有可为.

小姿势大养生

道家是中国土生土长的派别,深深扎根于中华传统文化的沃土之中,广泛吸收了诸子百家的精华思想内容.道家以"道"为高信仰,以丹道法术为修炼途径,以得道成仙为终极目标,追求自然和谐,期望长生久视、延年益寿,充分反映了中国人性格心理和精神生活.道家从养生健身、延寿成仙的宗旨出发,全而继承发展了中华传统诸家的各种炼养方法,并吸收了外来佛教、印度教炼养学精华,形成了自家多渠道、多层次的养生体系.养生也讲究"天风低俗",鲁迅先生认为"中国根柢全在道教",道家是中华民族的精神家园,老祖宗的传承下来的养生方法"因地制宜",契合国人的体质身心.今人追求"以道治身"、"以道养生",也乃归本溯源继承中华民族几千年以来的养生文化.

雒诵堂不一样的私塾

雒(luò)诵堂的教室并不宽阔,就设在北京紫竹院附近的一处居民小区内.一进门,便见玄关处一幅草书,前来迎客的雒诵堂主人檀作文先生介绍说,这是自己曾经的小徒弟在离京之前的谢师之作:"‘博学于文,约之以礼’,出自《论语》.这八个字,是雒诵堂的办学宗旨."

老酒品鉴,把『私享』变成『分享』——国建立与他的国香馆

北京,南三环,推开一扇并不起眼的雕花木门,沿着台阶一路向地下走去,白昼瞬间转暗.数百瓶老酒整齐地排列于柜中,摆满了整个展厅,茅台、五粮液、京师三白、洋河大曲……它们姿态、产地各不相同,但距今超过60年的历史却是相同的.环厅一周,让人瞬间想起了莫言的小说《酒国》之名——这里,便是创建于2012年6月的国香馆,国内唯一一家集陈年老酒收藏、品鉴、销售以及酒文化交流为一身的高端会所.

花の解析

荒木经惟(Araki Nobuyoshi):世界具知名度的日本摄影家之一,1940年5月25日出生于日本东京,1963年从国立千叶大学工学系摄影专业毕业后进入电通广告公司任广告摄影师,在这里结识了妻子青木阳子(婚后改夫姓荒木),并自费出版了以新婚旅行为主题的影集《感伤的旅程(センチメンタルな旅)》,1972年辞职后成为自由摄影师.荒木经惟在世界各地出版、展览过大量作品.在他的影像中,性爱、女人、捆绑、死亡和花朵这些主题尤为突出,因而在得到巨大赞誉的同时备受争议.2012年4月28日至5月28日,他的个人展览「花儿」在北京798亦安画廊举行.